俄狄浦斯情结有两个方面，弑父和乱伦。

弑父是一个表象，大体是一个经过加工后的原始意象（从社会学上讲，年幼的儿子要杀死父亲，必须有母舅的协助）。乱伦是实质性的，而且非常常见。

所以说弑父是虚构的多，乱伦却很常见。那弑父意象的心理意义是什么呢？

首先，之所以弑父，其前提是父位的缺失和混乱，一个内化了混乱的反向形成。然后才有弑父的象征和意义。

弑父情节的出现一方面遮蔽了乱伦会导致物种退化的后果，另一方面在心理意义上代偿了乱伦的苦果，应为这里背后的话语是：”儿子也会像父亲一样杀死乱伦的父亲“。结果是1）警示了乱伦的严重性，超我中处于意识层面的部分；2）潜抑了乱伦的本能冲动，超我中处于潜意识层面的部分。

于是，位于意识层面的超我，发展出柯胡特的理想化双亲的部分；而潜意识部分的超我形成自恋自体。柯胡特的理论中有个”渐趋中和的区域“就是这两个部分的摆荡的意思。与之相对应的菲尔贝恩图中的sup-ego，不同的是费尔贝恩吧他说成是正反利弊多。

柯胡特对弑父这个表象说的很透彻，就是双极自体，一个是理想，一个是雄心。柯胡特与客体关系不同的根本在于满足了潜意识的弑父欲求，这也是他人病诟他的原因，柯胡特的伟大在于接受了弑父表象，进而遏制了乱伦的冲动，这是柯胡特能够承接佛洛伊德斯芬克斯谜语的接力棒的本钱。

俄狄浦斯的实质是乱伦冲动。这个冲动会导致一个种群的退化。其社会意义是：其他种群会有更多的社会资源；同样，弗洛伊德研究的同性恋，也具有相同社会意义：无后代会将社会资源让与兄弟姐妹的基因。

弗洛伊德的是客体爱（外投的libido）最初的对象是同性的客体，然后才是异性的客体，最后在异性的客体处获得自我的结构。而柯胡特工作的部分是投向同性的利比多，折返回来后的次发的俄狄浦斯部分，他把这个利弊多分成了两个部分哦，也就是理想部分和自恋自体部分。

垂直分裂的部分是次发的俄狄浦斯，水平分裂是原发的，也就是父位的缺失。穿透了恋母冲动，也就得到了理想，渴望已久的理想化的父亲才会浮现，自体的成长得以重新启动。

而自体的重建部分是一个理想化的逐步褪去的过程，也就是作为自体表象的客体逐步穿越自体结构，并被自己欲求所填满的过程。

参考文献：《自体的重建》