经历了整整5个月的时间，读完了这本《投射性认同与内摄性认同》，这本书几乎是事无俱靡地从投射性认同与内摄性认同的相关概念的历史沿革和发展开始描述，以及这个防御机制是如何决定个体、伴侣和家庭的发展，乃至在团体 社区、艺术和媒体中的作用，沙夫博士继而详细说明了如何运用治疗师的自体，各种形式的投射性认同和内摄性认同是如何通过关注自身的反移情而被监测到，最后作用于各个领域，包括临床运用、督导教学运用。书中有大量的案例实录供我们理解和学习。

    读了这本书后，我理解到：虽然诚如斯特拉奇所说，蛋糕不能只由葡萄干做成，治疗中存在很多因素，治疗师只在那里做客体是远远不够的，但是对反移情的认识确实可以促进我们在临床治疗情境更有效地区分出是自身和来访者的界限，帮助我们更好地共情性地去理解来访者和我们之间发生了怎样的投射性认同和内摄性认同的过程，我们和来访者在五十分钟内会有特定的个人化的方式去互动沟通，我们无法回避自己的优势和弱点，所以当在治疗中提供出我们的自体的时候，怎么样才能既是自己又是来访者希望的我，而只有这样的我在那里，才可以真切地帮助到来访者体验并且重构自己早期经历，最终达到凝聚自体并更加有弹性地调整自己的内在动力和人际关系的工作目标。

 在和来访者的工作中，得益的不只是来访者，我们是怎么觉察到自体被隐藏起来的部分情结，这些又是怎样经由来访者的幻想和投射而浮出水面的，当来访者的情况改善的时候，我们也从与他们的投射性认同和内摄性认同中的互动和解释中而获得对自身的领悟，这样的进程在这本书中都得到了很好地展现。

 没有谁的反移情比别人的更健康更准确，即便是功能良好的治疗师，我们每个人都只能从自己的角度去切入，关注自己的那些混杂着情感、身体感受和理性想法的反移情，好好地对待它们，而不是无意识地将反移情付诸行动，我们才有可能真正整合我们作为人的敏感性、脆弱性和既有观念，学习到的理论，人生的经验，更好地帮助到来访者。

PS:喜马拉雅听最新动态播报：