清明读钱穆先生之《中国古代对于鬼魂及葬祭之观念》
时间:2016年04月04日|2529次浏览|1次赞

    时值清明,重读一甲子前钱穆先生初丧母时所作读书笔记,叹先生之学贯中西、磅引博证、典籍考据、缜密推理,虽流年飞逝,却依旧促人思考,郭齐勇为钱穆先生撰写的小传中曾经说到:面对20世纪中国文化的困境,即价值系统的崩溃,意义结构的解体、自我意识的丧失、精神世界的危机,钱先生生命的呼应与存在的实感,化成他的学问、业绩、演讲、著作,苦心造诣,感天撼地。他的学问与生命浑成一体!每读先生之书都深有同感。
    
    这一篇文中,作者逐步推演阐释了中国古代对魂魄、人死有知无知以及葬祭观的考据。秉承的是孔子的“未知生,焉知死”之理念,并不否定鬼神的存在,而是从另一个方面告诫人们应当专注于生活的世界里面。这与自佛教东来后,许多国人开始接受轮回的思想,认为“但凡有生命者皆有灵魂,灵魂在人生的苦海中不断轮回,无法脱离。只有不断的行善积德,才有可能在来世有更好的生活”这一种思想又有所不同,当然在这点上可谓仁者见仁,智者见智了。但先生大体认为:魂魄、灵魂、心均为觉知。其中,魄、灵或曰心之部分为耳目之所以能视听者,其只能知己或己知,死后入地。而魂或心之其余部分,为能思虑者,能由己知而知人知,能由人知而再现于人心,死后升天不灭。神也好,鬼也好,其实只是“终生之化、而物之归,归者得致,化者得变,是物各反其真也”。

    这些且待日后大有思量体会之空间,当下单就不厚葬,重丧道,事先人,于庙而不于祭墓,孝道不是单纯形式上不违逆亲长之命,而是看是否符合慎终追远之儒礼等等这些理念,就值得我们今人好好学习,传承之。

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另注:文章是台版竖排繁体,又兼文体半白话,引证颇多,所以朗读起来有些许困难的,听者见谅,能找到原文对照阅读会效果比较好。






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