人所依存的有3个环境：自然环境、人的群体、物理环境。哪个环境影响了我们的安全感？人与自然环境的关系：长生的自然环境：天地系统、气候环境；会死的自然环境：动物、植物、人类。人是人的自然环境吗？哪一种是最贴近人的自然环境？自然环境的两大特征：周而复始和可知性局限。神仙、妖魔和鬼怪属于自然环境吗？古人所称阴阳，阴环境和阳环境分别让你想到什么？人在自然环境中的力量如何？

   人对人的影响包括：

1、他人对我的影响是什么？

   他所拥有的好的东西我没有或者不如他多；我拥有的糟糕的东西别人没有或者比我少。

竞争性问题：资源平均拥有会不会天下太平？

2、作为一个人的存在，整个人类的存在对我的影响是什么？

   人类遭遇的普遍性的问题是生、老、病、死，所以每个人都为这个群体性的问题所困扰；如果我说人类遭遇的普遍性的问题是所知有限却自以为是，你会怎么想？

3、不同的人对我会产生不同的影响吗？为什么？

   因为我们没有遭遇到冲击性的灾难；因为我们没有真正的独立，“爱”让我们混乱。

4、人对人的最大的影响来自于生存威胁还是爱？

   我们亲此疏彼，是因为趋利避害的自我保护；还是损人利己的对外攻击？我们关注别人，是因为我们需要爱，还是别人需要爱？关注跟爱有关系吗？有时候恨也会引发关注。

5、父母对子女所做的一切都围绕两部分展开：

   希望你更健康、更有价值、更被需要；担心你会死亡、更没有用、更被废弃。思考这样一个问题：这样的做法有何意义吗？所知完整还是自以为是的盲目所为？

6、我们所做的一切包括自我评价，甚至没完没了的惦记幸福感，是否也来源于父母的期待和担心？

7、离开父母，走上社会，我们所体验到的社会他人对我们所做的一切会是什么？与父母做作的一致还是相反？我们的态度会是什么呢？

8、夫妻之间所做的事情是什么？源于什么？对亲子关系里面有影响吗？是亲子关系的延续还是开始？

9、我们最恐惧的是什么？是不合乎期待吗？那么期待是制造了恐惧还是诞生了幸福？是人的生命本身就有这样的自我期待，就会因此而产生恐惧，或者因为恐惧而变得充满期待？如果是这样，就会要得出一个结论：期待是无法控制的内在需要，恐惧是自然而然的一种内在发生。

   物理环境对人的影响？ 

1、物理环境是人经由自己的能力创造出来的，这个说法妥当吗？

   一切非自然的物理存在从本质上都是整合而已。

2、整合分为健康型产品和危险性产品，一是整合的过程，二是产品的用途，这都是可见的或者可评价的，但其整合的意图是什么，很难看到。不断拥有越来越多的物理产品是因为需要，还是因为不知不觉，还是无奈而为？

3、越来越多控制不住的对物理产品的需要给我们带来了什么？

   受损的满足感就会让我们不断感到缺失，由此引发的结果就是不断地挑剔当下的拥有，然后继续追求和填塞。担心和恐惧来自于不能满足，不知道生命能承载多少。追求的路上是没有风景的。

   情绪受认知的调整

1、认知：从根本上来说是一种关系性描述。

   例如：我的孩子不好好学习，这让我担心。前半部分是关系：我和孩子、孩子和学习、我和学习的关系。

2、感受：是内在情绪性的、体验性的描述。

   是因为他是我的孩子？是因为学习是他的事情？是因为学习是我的事情？

3、认知与感受的相互关系：如果我们认为一件事情是有问题的，那么我们会感到不舒服；当然，如果我们感到不舒服，我们也倾向于认为“可能有问题”。认知和感受最后都归属于意识层面，即都能被我们所直接的觉知到，并且可以进行意识层面的讨论。

   文化习俗和社会规范

1、文化习俗与社会规范给我们带来了什么？

   除了告诉我们什么是可以做的，什么是不可以做的，还有什么？做什么不做什么，不要这样做要那样做的区分的意义在哪里？如果是为了更多人的利益？那么少部分人的利益怎么办？

2、是否所有的人都要遵守统一的社会规范和制度？存在统一的文化习俗和社会规范吗？文化习俗和社会规范是一根直线，还是一个区域或者范畴？

   阴环境和阳环境

   古人提出“阴阳”的说法是为了告诉我们什么？当一件事情发生时，我们应如何周全的看待它？（分析环境）；作为人在面对一件事情时，是如何自然阴阳平衡的？（分析自己）；当面对一件事情时，要如何采取行动？（分析策略）；意识到的事情属阳，没有意识到的属阴。

   人的三维层面：精神（内在）—思维（信息）——行为（外显）。

1、精神层面连接着我们的过去，感应着现实之外的更为完整和广阔的自然宇宙信息，更多是不可证部分（阴性）；

2、思维层面连接着更多的现实（可被证实-阳性层面）事物的信息；如果你想到了非现实部分的信息，会被认为生病了，所以思维受到抑制而不敢去连接那个部分的智慧——思维层面压力很大，生病主要在这个层面，而且生病是因为“医者”本身是病人（阴阳平衡）。

3、行为层面又是广阔无边的（阳性），即怎么做都是可以的，但是如果行为进入社会评价系统，就进入了思维的平衡系统，这个是可以的，那个是不可以的，这时候行为受到大量的抑制，造成了和自然系统连接的断裂，在精神层面出现压抑，思维出现更多的混乱，这个混乱因为恐惧而加紧抑制，恶性循环由此开始。

    恐惧和担心

    没有事实——人并不活在事实当中，确切来说，没有什么东西是事实，一切都是思维的构建而已。当没有事实时，担心就失去了依存的载体。所以，担心是思维层面/意识层面的东西，因为在思维层面有事实这一说法，所以就会产生事实变化和消失的恐惧。但真相是从来没有不变的东西，包括你的担心——因为担心是依附在流动的生命之上的，而生命本身就是变化的。所以，你坐在船上，水是流动的，你说你在担心船发生变化，这是什么逻辑？

   你在担心什么？

1、对自然状况的担心？隐含着对生命健康问题的担心。

2、对社会发展的担心？隐含着对现实生存状况的担心。

3、对收入得失的担心？隐含着对自身人生价值的担心。

4、对婚姻的担心？隐含着对内在精神依附的担心。

5、对孩子的担心：隐含着对自己未被满足的担心。

   担心的价值是什么？首先担心是你的心里感觉或者说情绪，担心的内容则是你的思维构想和创造的，事实跟此无关；其次，担心不是对当下任何人与事的一种态度，而是过去经历的一种心理产品（后遗症）或者一种自然特性——防御性提示。说是自然特性并不确切，因为担心作为一种引发痛苦的被觉知到的“东西”时，已经不在潜意识层面，而失去了真正的防御功能，反而变成一种神经症性的东西，多余或者防御不足。所以，当你感觉到你在担心时，大部分时候这个担心是多余，是精神层面储存的没有及时清理的废弃物，浪费内存而已。

    安全感的现实解读

    张晋岗认为：熟悉的即为安全的。

    当家庭教育循序渐进即符合人的自然需要，又符合社会需要，且强度适中时，人会感到比较舒适，安全性好。人首先遭遇的自然环境是自己的体质问题，然后是父母的内在特征即系统的历史特征；再就家庭关系即微缩社会，再后来就是现实社会的适应问题：包括性、情感、创造力、社会评价/价值感，归属和家庭关系。

    安全感只存在于潜意识或者身体层面，不会进入到意识层面，感觉或者事件一旦进入思维层面，这就不是安全感问题了，而变成一种“伤害性记忆储存着”，阻拦以后正常的事件处理，使得信息加工通道和处理信息的能力变得狭窄或者迟钝，不该灵敏的地方格外警惕，就是反应过度——过钝或者过敏。

    人人都希望绝对的完全感。安全就是完全的和周围的事物妥善的融为一体，即使休息和无事可做的时候，身体内部传递的感觉也是平稳而舒适的。安全感就像空气一样，他完整的时候你感觉不到它，但是当它缺失的时候你很快就会感觉到。所以，幸福从来都是没有什么可描述的，但痛苦却有无穷多样。真正幸福的人，是忘我和无我的。忘记了自己的存在，和周围的环境融为一体，不分彼此，灵魂不再背负肉体的负担，不再忍受精神的折磨。

    最后祝愿大家生活开心! 

张晋岗（钢子老师）

钢子老师工作室

2016.4.6