修炼偏差可防可治

（归根心理学第二十讲 ）

孙泽先

很多人不敢学练气功，是怕出现偏差。

练功偏差在古代称为“走火入魔”。现代人把走火入魔称为“练功偏差”，把治疗这种偏差称为“纠偏”。这种称谓也许更具心理保护意义。

走火入魔，是由于练功不当而导致的生理上或心理上的某些障碍。用现代语言来讲，走火是指生理上的障碍，如头重胸闷、气窜不止、肢体麻木、浑身抖战等等；入魔则是指心理上的障碍，如幻视、幻听、行为偏执、精神错乱等等。

走火入魔现象既不神秘，也不可怕。如果能够从归根心理学的角度，认识走火入魔现象发生的原因，就不难发现，这种现象是完全可以防止的。

禁锢的恋情

走火入魔现象古已有之。中国著名古典小说《红楼梦》就记载了一个走火入魔的例子，就是那个“欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中”的妙玉。妙玉是苏州人氏，出身书香仕宦门第，由于幼时多病，许身出家为尼，来到贾府入主栊翠庵时才十八岁。

妙玉在与宝玉的接触中，心生爱恋之情。妙玉有一定程度的洁癖，刘姥姥在她房里喝了一杯茶，她不但要扔掉那只杯子，还要用水冲地；可是，招待宝玉喝茶，却舍得用她自己的绿玉斗。宝玉过生日，妙玉送了一个不合礼数的帖子，写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”，被岫烟评论为“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”。有一次，妙玉在惜春房里见到了宝玉，对话当中多次脸红。当晚坐禅之时，便出了偏差。

“那妙玉忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热，自己连忙收摄心神，走进禅房，仍到禅床上坐了。怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床便恍荡起来，身子已不在庵中。便有许多王孙公子，要来娶她；又有些媒婆，扯扯拽拽，扶她上车，自己不肯去。一回儿，又有盗贼劫她，持刀执棍的逼勒，只得哭喊求救。” （见《红楼梦》第87回 ）。

“后请得一个大夫来看了，问道：‘曾打坐过没有？’道婆说道：‘向来打坐的。’大夫道：‘这病可是昨夜忽然来的吗？’道婆道：‘是。’大夫道：‘这是走火入魔的缘故。’众人问：‘有碍没有？’大夫道：‘幸亏打坐不久，魔还入得浅，可以有救。’写了降伏心火的药，吃了一剂，稍稍平复些。”（见《红楼梦》第87回 ）。

妙玉这样一个青春少女，心里爱恋一个与自己年龄相近的男子，这本来是再正常不过的事了。可是在当时，以她自己的家世和身份，这种爱恋别说实现，就是表达都在禁戒之列。于是，这种内心的冲突便成了一个难以理顺的根结。白天清醒之时，由于识神的控制，她可以把这种冲突深深压入心底。可是到了晚上坐禅之时，由于识神处于弱势状态，这种冲突便如火山喷发，以走火入魔这样一种形式表现出来。

 恋父情结

在过去一段时间里，我曾接待许多要求纠偏的练功者。在纠偏的过程中，很多病例都能给归根心理学提供有力的旁证。

有一位年近中年的女性练功者，大学本科毕业，为了治病，跟当地一名气功师学练气功。她练功很认真，进步也比较快，很得师父的赞许。过了一阶段，她在家练功当中有的时候能听到师父说话的声音，说的是有关如何练功的内容。她感到很奇怪，但没敢向别人说起此事，只是按照听到的话来指导自己继续练功。两个月后，她在练功时听到师父说话的次数越来越多，而且内容也发生了变化，开始谈到了性，后来竟向她提出性的要求。她害怕了，既不敢告诉家人，又不能告诉师父。从那以后，她不再与师父接触，就连电话也不再打了。然而，她练功时，这种状况有增无已，无奈只好停止练功。没有多长时间，即使她不练功，晚上躺在床上刚一合眼，就能听到说话声，说的还是那些令她困扰的内容。后来，经人介绍，她来找我要求诊治。

古人说，魔自心生，这是完全正确的。几乎所有走火入魔的例子，都与心理因素密切相关。

这位女练功者的师父，我比较熟悉，他为人正派谨慎，不会在举止言谈上对他的女弟子有所冒犯。这一点，女练功者本人也承认。也许正因为如此，她才更加感到困惑。

开始时，我没有直接针对她的病症进行诊治，而是给她讲归根心理学的基本知识。她的领悟能力很强，对所听到的内容都能理解和接受。之后，我在谈话过程中着重了解她幼年时期的一些经历。

她出生在一个知识分子的家庭，是独生女。她从小跟爸爸特别亲，爸爸下班回家时，总是勾着爸爸的脖子要爸爸抱一会儿，而对妈妈就不是这样。她上中学时，有一次妈妈到外地搞协作，一去三个月。在这段时间里，她为爸爸准备早饭、晚饭，还能给爸爸洗衣服，早晨再没睡过懒觉。她说那段时间她感到非常愉快，好像一下子长大了。上大学以后，她开始谈恋爱了。她选择恋人的标准，完全是以爸爸为模式。她甚至要求男友把眼镜也换成爸爸戴的那种方框的。

她讲的这种情况在心理学上叫做“恋父情结”（Electra complex）。奥地利心理学家弗洛伊德曾提出幼儿性欲学说，其主要表现是女孩过分爱恋父亲，男孩过分爱恋母亲。前者叫做“恋父情结”，后者叫做“恋母情结”（Oedipus complex）。

这位女练功者之所以在练功中出现偏差，其心理根源就是“恋父情结”。她在学练气功的过程中，把从小以来对父亲的情感，一下子投射到师父身上，于是产生了上述的困扰。问题的关键在于她从未听说过“恋父情节”、“恋母情结”，也不知道自己曾感到莫明其妙的情感生活在心理学中已有明确的解释。如果她早些明白这些道理，内心不产生自责、扭曲和困扰，走火入魔就不会发生在她的身上。

她听了我的讲解，心服口服，从那以后，幻听就消失了。在整个治疗中，没有使用任何药物，也没有使用针灸、推拿等疗法。

贪心与分别心

有一位青年男性练功者，高中文化，酷爱气功，深深被气功书上所说的各种“神通”所吸引，一心想要练出“功能”来。他没有师父，自己按着书上写的摸索着练习，期望早日练出诸般神通。他练功十分刻苦，常常把自己关在小屋子里，一练就是两、三个小时，甚至到了饭时也不去吃饭。

大约半年之后，他开始出现幻视、幻听。他说已经练出了一定的“功能”，能与“大仙”交流信息。“大仙”对他了如指掌，他想什么，要做什么，“大仙”都知道。此后，他日常生活中的每一个行动，“大仙”都能提前说出来。例如，他要到洗手间刷牙，“大仙”就会说：“你快去把牙刷了。”他要上街买书，“大仙”就会说：“你马上去书店。”时间一长，他就觉得自己已经完全被“大仙”控制了，失去了自由，内心既烦躁又害怕。为此，他的父母带他去了当地的好几家医院，吃了很多药，但不管用。

后来，他的父母把他领到了我这里。由于长期不正常进食，再加上睡眠不足，他已经面容憔悴、体瘦无力。我给他讲解归根心理学，告诉他，这个世界上既没有神仙，也没有魔鬼，练功时所见所闻，都是归根理顺根结，信息转化为能量时衍化而成。他问我：“既然没有神仙，为什么我想什么、要干什么，那个‘大仙’都知道得一清二楚？”我问他：“你好好想一想，在你接触到的人里，有谁能够对你的所思所想了如指掌？”他愣了一会儿，说：“那就是我自己了。”我当即告诉他说：“你想开了，那个‘大仙’不是别人，就是你自己。”

为什么会出现这种情况呢？这是因为这个男青年练功时带着严重的贪心，急切追求“功能”。本来，练功必须将分别心转变成无分别心，也就是把识神转变成元神。可是，他却反其道而行之，不断强化分别心，因为贪求之心就是极强的分别心。他太过注意练功中的种种感觉，致使自己的分别心越来越重。

国外心理学研究曾做过一个实验，让狗分辨正圆形和椭圆形，分辨成功，就给予食物作为奖励。实验人员逐渐变换椭圆形，使之越来越接近正圆形。随着分辨难度的增加，狗开始烦躁起来。到了两种图形非常接近时，狗的分辨能力用到了极点，于是就进入狂躁状态。这是分别心逐渐加重而产生的极度焦虑所致。

那个青年练功者的情景与上述实验事不同而理同。他在练功中，不断强化自己的分别心，不断强化一分为二的过程，最终导致人格的分裂。于是就产生了他的这一半不停地与他的那一半对话的过程。

他听了这些讲解，恍然大悟，认识到所谓的“大仙”就是他自己。我按照中医辨证论治的原则给他开了一个方子，并嘱咐他停止练功。他回到家的当天，“大仙”便消失了。经过一段时间的调养，体力逐渐恢复，又能正常上班了。

恐惧

有的人练功出现偏差是由于恐惧。有一位男青年跟着师父学习道家功法，练的是小周天功。这个男青年很敏感，练功时体内常可产生很强烈的感觉。他在意守下丹田时，常常出现下腹部和腰部灼热，有时伴有阳举（阴茎勃起）。他师父表扬他上功很快，达到了道教丹经所说的“丹田火炽，两肾汤煎”的程度。于是，他练功更加起劲儿了。

有一次，他练功时又出现了“丹田火炽，两肾汤煎”的现象，接着出现阴茎勃起，并伴有射精。第二天，他向师父说起此事，师父说他“走火”了，白白损失了至少五年的功力。这使他懊恼不已，同时产生了恐惧，担心再次“走火”。可是，当晚练功时，他又“走火”了。他害怕极了，去找师父，师父要他停止练功。可是从那以后，就是不练功，晚上睡觉时也时常发生遗精现象。他的内心恐惧万分，因为按照师父的说法，“走火”一次，就要损失五年的功力，如果依着这个公式计算下去，他的功力早就成为负数了。最后，他的师父把他介绍到我这里来。

这个男青年练功时出现射精现象，这在道教经典中确实称为“走火”。造成这一现象的原因，是练功者意守下丹田时用意太浓，使得下部神经过度兴奋，从而导致阴茎勃起和射精。从现代医学角度上看，偶尔有这么一次，没什么大不了的。所谓“走火一次，损功五年”是古人对人体生理过程存有误解而衍生出来的谬说。

精液在古人眼里是一种非常神秘的物质，因为有了它，就能再创造人。所以道教曾把精当作修炼的物质基础，提出了“炼精化气，炼气化神，练神还虚”的练功程序。但是，有些练功者对这里的“精”、“气”、“神”存有误解，以为这里的“精”就是生殖之精，这里的“气”就是呼吸之气，这里的“神”就是思虑之神（识神）。这是“认指为月”。以这种认识指导练功，就容易发生偏差。

宋代道士白玉蟾（1194 - 1229）曾指出：“人身只有三般物，精神与气常保全。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。其神即非思虑神，可与元始相比肩”（《紫清指玄集》必竟恁地歌）。

这就是说，“炼精化气”的精，不是生殖之精，而是练功时口中的唾液；“炼气化神”的气，不是往来呼吸的后天之气，而是化生万物的先天之气；“炼神还虚”的神，不是有思有虑的识神，而是无智无识的元神。对于古典修持著作，如果不进行深入研究，只停留在表面字句上，随心猜解、望文生义，其结果只能是误己害人。

这位青年练功者的偏差是被师父吓出来的。如果他能及时懂得上述道理，就不会再次“走火”。可是，听了师父的话，他太过害怕，太过忧虑，以至于这种害怕和忧虑本身成为一种负面诱导因素，使他陷入一种恶性循环之中。

对于这个病例，我首先按照中医治疗遗精的原则，针药并举，止住遗精的势头，减轻他的精神负担。然后，给他讲解归根心理学的基本知识，使他从根本上认识到练功过程所出现的种种感觉，都是根结被理顺时信息转化为能量所产生的，应当见如不见，任其自然，这样就不会发生走火入魔的现象了。

防止偏差的基本原则

当然，走火入魔现象的发生，并不遵循固定的模式，这是因人、因地、因时而异的事情。但是，有一点是相同的，那就是这些人对气功都没有透彻的了解，同时在练功之中又都心存贪著和恐惧。

归根心理学是防止走火入魔的根本。为什么？因为对于学练气功的人来说，归根心理学能够提供最彻底的理论指导。记住以下基本原理，就能有效地防止走火入魔。

（一）练功的种种效益，都来自归根。因为归根的过程，就是理顺根结、重建人格、开发潜能的过程。

（二）要想归根，必须“得一”，即持守无分别心，把识神转化为元神。只要做到这一点，归根理顺根结就会自动化地进行。

（三）练功中的种种内景，都是归根理顺根结过程中信息转化为能量时所形成的，非神非鬼，无须恐惧，不可贪著。因为恐惧之心、贪著之心，皆属分别心，都会干扰归根过程。

（四）功之与德，不可分割。在练功的同时，必须注意修心积德。前人曾说，“德厚便无鬼魔侵”。第12讲“相应律”中所提到的心功九种，对练功者来说至关重要，若能依之修炼，便可远离走火入魔。

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