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佛教和心理学 关系的定位
上海 徐钧 本文是徐钧在第五届全球华人心理学大会中的演讲PPT，文字稿请参考阅读佛教与心理学的定位。
缘起
- 心理学对佛教的传统看法
- 对于佛教徒的心理咨询
- 心理咨询过程中的佛教误用
- 当代国际心理学界对佛教的研究
- Jack Engler：心理治疗和冥想目标——自我呈现的发展阶段（1986）
- Daniel Goleman等：《东西方的对话》
- Jon Kabat-Zinn：减轻压力研究
研究目的
- 阐述对于佛教的心理学研究和临床运用中需要注意和理解的问题
- 为进一步对于佛教的心理学研究提供理论构架
自体心理学和佛教的基本理论
- 自体心理学（Self Psychology）的自恋理论
Kohut：自恋其实就是人类的一般本质，每个人本质上都是自恋的。自恋是一种藉著胜任的经验而产生的真正的自我价值感，是一种认为自己值得珍惜、保护的真实感觉。也就是说一般个体的自恋并不是不健康的，而且我们整个社会也是允许适度自恋的，而只有个体过度自恋并超出了社会对于自恋允可的范围那才是不健康的(1971、1978)
- 佛教的我执理论
经典佛教定义我们所谓的“具有生命的人”，实际是精神和物质的暂时聚合体，而构成精神和物质也是变化无常和没有绝对主宰的，这就构成佛教在真理意义上的无我；
佛教讨论人类不了知这一无常，特别是不了知身体、精神及世界是无我、无主宰的自然规律。因此执着身体、精神、世界是我、我所有为快乐幸福。当我们因为我得到了承认或者我得到了某些事物而快乐。这样一旦必然变化的无常身心和世界变化而无法主宰时，也就是因为我被否认或我失去了某些认为是自我的事物而悲伤、烦恼等等。
- 自体心理学的自恋心理模型（Basch）
- 佛教的缘起模型
人类三种精神现象的比较区间
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问题心理区间 |
正常心理区间 |
超常心理区间 |
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心理学研究
和应用区域 |
心理学研究和应用区域
佛教研究和应用区域 |
佛教研究和应用范围心理学目前开始进入的区域 |
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自闭症
精神分裂症 |
人格障碍 |
神经症
心理困扰 |
健康心理 |
自我完善的
思想探索或
宗教实践 |
佛教解脱成就 |
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人格结构问题
自恋过度或混乱 |
适度自恋
自恋受挫 |
适度自恋 |
自恋降低
利他行为 |
无自恋 |
结论
- 反映心理学和佛教的交集和差异的区间，以提供一种佛教的心理学
- 以自体心理学的现代术语转译佛教的核心理论，以达成对于佛教的理解视角
- 提供对于佛教徒等心理咨询的参考点
- 解释佛教的心理学缘起模型
延伸研究
- 对于佛教修行者的心理转变研究
- 对于佛教徒心理咨询的研究
- 心理学可以借鉴佛教的研究
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