如何面对过去――再谈“活在当下”

常常听见很多学心理学的人强调说“活在当下”。但是往往他们在说这句话的“当下”我就能发现他们并无法做到这点。
于是这个简单的事实告诉我说，“活在当下”，如果只是说说而已，那当然是世界上最简单的事情。但真的要做到，我想那却又是世界上最难的事情了。
正因为我们被过去所限制，而导致我们无法每时每刻都活在当下。能够活在当下，确是我们最好的治疗，只因“当下”具足我们所需要的一切疗愈性资源，它包含了过去、现在和未来。
活在当下，是一个人最大的能力。一切的疾病，都来自于我们小时候成长过程中被打断，致使我们无法活在当下的缘故。
各种疾病就是种种脱离当下的模式。

　

至于如何处理我们的过去？

我更愿意说那是在超越我们的过去。如果我们能保持时刻活在当下，我们的心灵自然能够以他内在的过程处理过去，会有各种各样的方式，且是你想象不到、意识不到的方式。这个过程就是我们的领悟。领悟有可能是顿悟的，也可能是渐悟的，或者是两者并进的，总之你是在超越自己过去的束缚。
过去的束缚形成了我们对它的沉溺或者逃避。沉溺和逃避就是过去捆绑我们的两条缰绳。
在过去的制约中深陷其中无法自拔，这种模式似乎很容易理解。更难以察觉的往往是逃避过去的模式。我们会假装丝毫不在乎自己的过去或过去从未发生过一样，到遥远的地方，山林里或某个圣地去隐修，借此不去看自己的过去。但是领悟却没有发生。
无论如何，过去是我们无法逃避的。我们的过去会以某种形式的“因果”事件显现在我们的生活中，无论我们走到哪里，那内在的制约就被带到哪里。只有当我们如其所是地去面对并承受它，过去才消融了。
未来也是如此。很多时候当我们逃避未来或现实，我们也仍然是在逃避过去。因为未来、现在都是我们过去的投射。

在我眼中，一个出色的治疗师是怎样的

一个出色的治疗师必然先要医治好他自己。一个人之所以能治疗别人，必然出于他对自己自性的了悟，只有这样，他才能了解到怎样治疗别人，他才能彻底了解真正的疗愈性资源在每个人自己心中，在什么样的情况下一个人会产生改变，会得到成长，而不是被很多表面的症状而迷惑。他是人本主义的。
一个出色的治疗师，也必然是一个出色的学习者，善于从生活本身学习而不仅仅只限于书本和权威。生活是包含一切的，甚至包括了旁门左道、琐屑和卑微。
他有很敏锐的洞察力，在每一个起心动念之际，他保持觉察。他能洞察自己，也就能洞察别人。
于别人，于环境，他是一个很好的观察者。在某种意义上来说他就是管理大师彼得杜拉克所说的“旁观者”――注定从不同的角度看事情。他看到了所有的立场，有系统的高度。
也就是说，他是人本主义取向的，但却必有着不局限于人的角度。
他不急于出手展示自己的技巧。技巧是次要的，而重点是人。因此他不会轻易将自己过去所学的固有技巧施用于每个个案，他对每个个案都好奇，感受他们的独特，并在每个个案身上尝试当下适合的技巧。
就在那个当下，他只为那一个个案而存在。
他法无定法。
他视中立为一切。他不是某种很有治疗欲望的治疗师。因为一个治疗师如果很有治疗欲望，他就无法保持他的中立了。

是经历浪费了我们的时间，还是我们浪费了自己的经历？

 有个人对我说，他不想浪费自己太多时间来修行，他要用更多时间来创造外在的物质财富，帮助身边的人远离贫穷。
我说，我不否认你的事业心和进取心。但你的内在世界和外在的物质财富是否可以绝然分开？外在的是否不会受到你内在的影响呢？
她说，当然可能会受影响。但当内在的问题一出现，我可以把这部分交给像你们这样的职业心理治疗师。这样我就可以更有效率地创造财富，否则我会有太多经历浪费在无所事事上面。
我问她哪些经历是浪费了的。
她说有很多，也许人生至少有一半以上都是如此。
“也许生命就是用来浪费的”，我说，“――浪费在自己喜欢做的事情上面啊。如果你追求外在的过程不是喜悦的，也不是自己内在所想要的话，那你整个人生岂不也是一场浪费？”
当我们觉得自己时间不够效率的时候，或许需要问的是：到底是某些经历浪费了我们，还是我们浪费了自己的经历？

典型的西方化思维就是这样。分工，专业化，职业化，批量化，……单纯从物质的角度而言，这似乎是个不错的选择。但人是否只是单纯的物质化的人呢？这个问题需要我们搞搞清楚。如果那样，我们的人生未免也太简单化了。
我相信，生命的每段经历都是自己的一部分，我们要扪心自问的是：我们为什么没有从中学到什么，以致它成为一种浪费？
生命是一个整体，我们怎能简单地拆解为内在和外在，单独去追求外在，而把内在托付给他人？我想那不可能是一个明智健康的决定。

我们如何看待权威？

在一个心理学界的沙龙里面，一帮职业治疗师们在大谈“中立”、“接纳”、“放下”……，但有个自称“外行”的医生提问说：当一个病患在面临生死存亡如自杀性事件的时候，心理治疗师如何能保持中立？
这个问题像那个脱口而出“皇帝啥也没有穿”的孩子一样引起了某种骚动。显然，正谈论“中立”的职业治疗师们对这个问题还没有多少准备。提问者也似乎担心自己会引发权威们的反感，显出要息事宁人的姿态。那个论题就因此没有成为一个有效的学习。
像孩子一样提出问题需要勇气，想保持孩子般的天真，则需要更大的勇气。

爱因斯坦曾说：“上帝为了惩罚我蔑视权威，就把我直接判成了一个权威。”
没有敢于提问和坚持探询的勇气，或许正是我们的社会面临着缺乏真正有力量的权威的真正原因。
社会上并不乏叛逆者的。但通常叛逆者到后来有两个结果：大部分叛逆者选择的是逃避问题，成为顺从命运的羔羊，他们的叛逆被证明只是另一种形式的追随；而很少的人选择了正视问题，他们从对问题的了解中获益，他们最终成了真正的权威。
真正的权威也许表面看起来还不如虚假的权威那么有力量，但他们敢于“不权威”。他们和虚假的权威者唯一不同在于：他“中立地”看待争论，也敢于看那些叛逆者，就像敢于正视自己的过去；他们能够“放下”自己，“接纳”各种不同的声音，将问题转化为某种学习。

中立和干预

什么是真正的中立？中立和干预是否如鱼和熊掌不可兼得？
我想，与其说中立是不干预，倒不如说，中立恰恰是最重要的干预。中立是没有自我，没有自己的立场，但却蕴含了无限可能的方向。
佛陀说：一切皆空。反过来，空即一切，空即是满。
空，恰如一粒种子，它意味着所有的可能性。
无为是最大的有为；中立也是最大的干预。没有中立，就没有好的干预。

死亡，还是承受罪恶？

海宁格在《爱的序位》一书中讲到这样一件事：
一位南斯拉夫女诗人，坚持要为一名德国士兵兴建纪念碑的事。理由是那个德国士兵奉上级的命令要枪杀游击队的时候，他拒绝受命，他走到游击队群中，让自己一同被枪杀。
海宁格说，他的行为听起来很像个英雄，但他究竟是怎么样的人呢？我们能够判断他是善良的还是邪恶的吗？实际上他做了什么？他逃避他的命运。如果他服从命令而枪杀游击队，那么他的命运将会带给他巨大的罪恶感，而他选择死亡而不是去接受那巨大的罪恶感。但如果他的心是敞开的，更难以忍受的是死亡还是罪恶？
如果那个德国士兵当时对自己说：“我因命运而与我的团体在一起，我接受我的命运，那就是我必须杀死他们，而我接受命运所导致的所有罪恶和后果。”海宁格认为那也同样需要英雄般的勇气。但是想到以死来让你逃避命运，真的是比较容易的出路。
有时当一个受害者，比当一个加害者更易于承受。他说，如果你能看见我们人类在面对命运时有多么地无助，那么就会尊敬命运的力量。

活在当下就是最好的治疗

人们无论在谈论心理学抑或家族系统排列这些东西的时候总显得它们是神秘莫测的。
然而，治疗与被治疗也好，系统排列也好，其实在每个人生活中、在每个当下都在发生，只是我们没有觉察到这点。
其实，我们如果能“看”，或者说我们能觉察自己当下的话，那么当下的一切行为都可以成为我们的疗愈性资源。
是的，当下就蕴含了一切我们想要的资源。
在很多次的治疗工作坊中，我发现，所谓的“疾病”，其实都是来自于我们小时候童年的自然成长过程被某种方式打断，以致于我们无法和自己当下的感受在一起，无法真正地活在当下罢了。这已然是一种模式。

这就是为什么学习“看”是一种很重要的治疗方式。中国人常常说有病就去“看医生”。佛陀说“中观”，他说，要学会正确地“看”，学习向内觉察，便足以把一切问题化为乌有。
去“看”和去逃避，是恰恰相反的治疗的两个面向。



　

用问题解决问题2

问问题引导我们的焦点。而我们的焦点所在，就是能量所在。

当我们的焦点只在症状上面，我们感到普遍的无力；而当我们的焦点在解决之道上的时候，我们的能量得到提升。

这就是“用问题解决问题”会有效的原因啊。

用问题解决问题1

“我结婚已六年多了，夫妻感情以前还很好的，但自从去年小孩出生后，夫妻感情开始慢慢发生变化，每当我在照顾小孩出现一些小错误时，我老婆都会对我大发脾气，关系慢慢变僵，现在两人在性生活方面出现不和谐的情况，两人做爱的次数越来越少，不是我不想做，而是她不让我做，我有时感觉很压抑，有时一个月都难的做一次，我不是那种花心的男人，不想到外面去找女人，所有有时感觉很痛苦！我感觉无法跟她沟通，话不投机，她就骂人，让人无法忍受。要不是看着小孩还小（小孩又可爱，不忍心伤害），有时真想和她离婚，看着可爱的小孩及想到离婚对小孩的伤害，真得无法下定决心。我有时感到很无助，不知道如何改善两人的关系……”

他一直诉说着自己的问题。
这样的问题，那样的问题……我们总是花了很多时间去唠叨我们面临问题的症状和现象，可是真正的问题又在哪里呢？表面上看，似乎的确是因为孩子的问题而使夫妻关系变僵，但根本的原因是否是这样呢？
如果不是，又是什么让家庭中爱的动力受到了阻断？
事实上，我们往往忽略了，婚姻和孩子、性生活等等方面的事件仅仅是一个个“导火线”而已。不是吗？
何不扪心自问：假如我们足够的爱一个人，我们会怎么做？
我们是否尝试过找亲爱的妻子去沟通，至少核对一下她生气的原因？我们有没有问过自己，我们该为这种关系变僵该负什么责任？我们有没有去觉察在自己的夫妻关系中扮演了一个被动而懦弱的角色？我们有没有认识到自己的行为模式？这里面我们是否还有成长的空间？……

假如人们能够去问，扪心自问也好，或者去问别人也好，用问题本身是足以解决问题的。

逃避是问题之源2

对于已经发生的事情，要避而不见，好象它没有发生过一样，那是可能的吗？就象一粒石头扔到水里，它激起的涟漪，波动一圈一圈地在扩散下去。视而不见，就好象无视造成波动的事实，而去阻拦波动的延续，其结果是波动起伏的幅度更大。

如此，我们从内心去接纳那些影响，承认那些事实或者错误可能对别人和自己造成的伤害，才是重要的。当我们去面对和去接纳的时候，我们的生命才变得更加丰盛、充盈。


　

逃避是问题之源1

有一个女孩，曾经有过一个男友，他和那个男孩在一起时做过人流，后来两人分手了。她现有了一个新男朋友，两人感情很好，就快要结婚了，可她还没有告诉他未来的老公曾经人流的事，她更怕结婚后会让老公发现，她不知该不该告诉他。

说，还是不说，好象成了网上很多人争论的焦点。
这故事也显示出，过去了的一件事，是如何还会持续地产生它的影响力的。
有人认为没必要说，原因是说了以后两人之间会有心结，还是别告诉他了，过去的就让他过去吧；
也有人建议还是老老实实告诉男朋友吧，如果想瞒住但万一以后被老公知道就不得了啦。他如果真的爱她，一定会包容她的过去的；
有人说，永远都不要告诉他。最好就是自己一个人默默承担这段过去，所有的伤痛自己来担，自己来承受有关这段过去的一切，不要让一个人的痛苦变成两个人的伤害，否则自己会后悔的！
也有人认为，说不说看时机；还有人认为，说还是不说，取决于客观上当事人的性格……

爱他的话，那么，是告诉他，还是不告诉他？
我不知道。
似乎，说不说，都一样的有心结。只不过一种是把它显现出来，一种却是把它隐藏起来。
有时隐藏起来有好处，但是问题却难免迟早还是会以某种方式显现出来，即使人们不知道。
有时，即便人们知道了，问题也还是会照样显现。不是吗？
那么，问题就不在于说还是不说，而在于他们彼此，——他们的心能否去接受，能否有爱，能否有勇气共同面对过去所发生的事实与真相。

　

心乱

有一个朋友阅读有点困难，有两年的时间，阅读的时候总是感觉心不定，心很乱。他问我说：有什么办法吗?
不仅仅是阅读，心乱是让所有的事情都变得困难的根源。
想想我们做什么事情的时候心不乱呢？阅读小说？打游戏？运动？睡觉？抑或做某件自己特别喜欢的事情？抑或是在某个清晨？又是为什么让我们在做这些自己喜欢的事情或享受宁静的时候心不乱呢？
心乱，或许只是告诉我们正在做的事情很紧急，却并不是当下自己认为最重要的罢了。不是吗？

　

关于情绪

很多人受困于自己的情绪，尤其他们把自己无法接受的情绪叫负面情绪，对之如同梦魇一般，唯恐挥之不去。
但情绪只是一个信差，他是来告诉我们有些现况是我们无法接受的，是需要处理的。
人们知道“两国交战，不斩来使”，但往往却对情绪这个给我们身体“送信的信差”大呼小叫地进行控制、采取消除措施。
事实上，我们往往只要面对那个现况，同时看着自己的那份情绪，那情绪就慢慢消失了。
情绪只是信号，不需要我们去认同或否定它。认同和否定，其结果都是某种强化。

悠闲的治疗

有网友问我说：你为什么总是那么悠闲呢？还有时间上网写博客？
没有为什么。我决定我是闲适的，而不是匆忙的。我就做到了。
在我们这个什么都讲求快节奏的人群里面，有我这种慢悠悠的人存在，那简直就是一种治疗。
人们还说，你怎么老是穿一件外套，也不多换几件？
我也说，在这个人人都勤于换衣服的人群里，我这样不换衣服，岂不也是一种治疗？

问题是我们自己定义的结果

有个人在网上诉说了一通自己的问题，然后期望别人的帮助。更有趣的事情就是他竟然希望别人怎样帮助他。他说：不要劝导，要智慧的解答，最好是一针见血的。

他求助的方式让我哑然失笑。
一个人不了解自己的问题，又怎么能知道什么是智慧的解答呢？他又怎么能期望别人以他自己想要的“智慧”来帮助他？
我说：你认为你的问题是什么？什么又是你以为的智慧――解决问题的智慧呢？
人们对自己问题的定义肯定是错的。要不然，它们早就已经得到帮助了。
问题之所以是问题，是因为我们自己定义了它。不是吗？

心理学和药物

有人问，心理学是否不需要药物？
我说，心理学难道不是药物？
心理学的角度，抑或是药物的角度，对于治疗，都不过是某种角度。如果对问题是有帮助的，我想从任何角度切入都没有关系。心理学也可算是“药物”的一种，而药物何尝不是心理意义上的？
它们都是治疗上的某种异曲同工。

但我还要反问一句，药物是否能取代心灵力量所产生的疗效？当某种药物对当事人真的产生了疗效，是否能离得了心本身的参与作用？
如果当事人内心才是一切问题的根源，纯外在药物的意义又在哪里？

治疗的本质

绝大多数的恐惧症患者常常不敢去看自己的眼睛，也往往很害怕去注视别人的眼睛。所以，后来我发现光去照镜子，并一直注视自己的眼睛，竟然就是一个很好的治疗。这代表着当事人不再逃避面对自己。

我现在在想，任何形式的治疗何尝不是如此？
一个治疗师，他能做的也只是帮助当事人去面对自己，去了解自己而已。除此，还能是什么呢？
海宁格说，当一个当事人不想去面对自己的问题的时候，一个治疗师就会碰触到治疗的极限。因为，去面对问题，这是任何他人都无法代劳的。治疗师唯一所能做的就是对此保持不干涉和对当事人命运的尊重。

这样的话，人们就自会发现，别人所谓的治疗其实并不存在。治疗师是通过当事人自己治疗自己，而每个人都具有自己所想要的一切资源。

是的，正如一旦我们了解自己，所有的疾病都会消失。

心的世界

我们的心是一个定义系统。所以我们总是活在自己定义的信念世界中。我们从未活在完全真实的世界中。每个人都是如此。

表面真实的世界里，我们有如此多共同，但内心世界里我们每个人却都是唯一。

轮回

毛毛虫有一种“跟随着”的习惯模式，总是盲目地跟着前面的毛毛虫走。有一次科学家法布尔把若干个毛毛虫放在一只花盆的边缘，首尾相接，围成一圈，在花盆周围不到6米的地方，撒了一些毛毛虫喜欢吃的松针。

毛毛虫们开始一个跟着一个，绕着花盆，一圈又一圈地走。
一个小时过去了。一天过去了。毛毛虫们还在不停地、坚持他们的团团转。
一连走了7天7夜，他们终于因为饥渴和筋疲力尽而相继死去。
有人说，这7天7夜，只要任何一只毛毛虫稍稍与众不同，产生一点醒觉，便立刻会过上天堂般的生活――在旁边不到6米的地方，撒满了他们最爱的松针。

东方人把问题视为系统性的。他们有个词，叫做“轮回”，这是所有问题的根本象征。

关于问题的几个认识

一、谁是问题的所有者？
一个问题的所有者才是问题最好的解决者。当我们找到了问题的所有者，就如同找到施加力量的作用点。
很多人常常把别人的问题揽过来，他会说：他的某个朋友、某个儿子、某个父母怎么怎么样，他想扮演当事人的父母。但这样是无法帮助到当事人的。我们要做的第一步就是让当事人自己面对自己的问题。

二、该问题该如何用语言来表述？

表述问题，是我们认识问题的开始。
问题常常需要被重新定义，因为问题者的原有定义一定是错的。提出问题的人常常只看到症状，只会去描述那些症状。我们要帮助他从症状中拉出来，看到更多。
问题可以定义为从现状到理想的距离；也可以定义为选择的两难。当然这样的定义，往往也只是问题的表象。

三、什么是问题的症状？
问题的症状是什么？这些症状反映了当事人内在什么样的一个信念、价值观？信念、价值观的背后又是什么？
人们可以发现，每个问题后面其实都是他们早期成长过程所带来的生命立场――“我是谁”。
每个问题都有一个内在的发生机制，或者说系统力量。而在当事人问题的发生机制后面，还有更大的系统力量。

每个问题都是系统性的。从来没有单一系统层面的问题。

四、问题的内在机制又是什么呢？
问题的内在机制是包含了系统因果的，常常是跨越好几层系统的强大力量。除非我们了解并直面问题的所有层面，否则就无法削减问题系统的负性力量。

混乱

我们以为战乱是外界的。可是真正的混乱来自于我们分别了的心，是我们内部的散乱造成的。
我们将自己的心投射在我们所遭遇到的每一件事情上。所以每件事都反映了我们的心。这就是我们觉察的起点。
这世界是我们的心。
觉察，并不是什么特别要去做的，它离我们如此贴近，它平常地体现在你身边的每一件事情上面。
　

恋，有什么可失去的呢？

一个网友失恋了，竟然直言渴望有人来安慰她。我真怀疑她是蜜糖的化身。（注：蜜糖是俺的一个网友，以忧郁特质而著称。）
我认为能失去的恋，也没有什么好恋的。
我们总是怕失去恋。可是，能失去的必会失去，一点残留也不剩。不会失去的他自会永存心间。不是么？

接纳和放下

佛陀教导弟子们要接纳一切；佛陀也教导弟子们要放下一切。
接纳和放下，可以治愈人世间一切的疾苦。这两者恰如吸气与呼气，看似对立，却又是同一件事情。
对于一味执着于自我的人来说，他需要放下；对于想逃避生命的人来说，他需要接纳。
那绝对不仅仅是一个概念。

助人的艺术2

有个网友曾问我：“人生中最难走的路是心路；最难开的门是心门。就像有一把沉重的锁挂在门上。别人的心门怎样才会容易开启呢？”

那位网友可能也是个心理治疗师。心理治疗师常常面对的最大挑战就是如何真正有效地帮助到别人。她的问题便是：帮助他人之前，需要考虑如何让对方打开心门。

我回应她说：假如一个人连心都没有，哪里来的门？当你没有心的时候，别人怎么会有心？又怎么会有心门？

我们需要问自己，为什么我还有门？为什么还有一个我？

或许，人们之所以紧闭自己的心门，是因为人们内在缺少安全感，他们的潜意识以为可以用某种方式来保护自己。这个心门，可能表现出来就是他们固有的性格模式，执着的思想以及他们无意识的行为习惯，如抑郁、恐惧、强迫、暴力、自我毁灭等等。

所有的心门看起来不同，但也都有一个共同点，那就是自我潜在的为了保护自己的需要。而当事人自己却并未深刻觉察。

当然，当他们呈现出这些问题时，别人也许会去想要帮助他们。可是这种帮助，如果不是建立在真正了解的基础上，甚至助人者可能自己也有同样的自我模式，就很可能碰到阻碍，于是甚至连起码的沟通都无法进行下去。

因此，要真正的帮助别人，那需要建立在了解的基础上。而了解自己是了解别人的前提。

或许，有两种助人的方式，一种是铁锤的方式；一种则是钥匙的方式。铁锤无法开锁，因为光有助人的意愿，却没有智慧；钥匙，之所以能开锁，就是因为了解。了解的话，四两也足以抵千钧。

助人，并不简单，海宁格说那是一门伟大的艺术。

助人的艺术1

有个网友问，假如你想帮助的人他们自己并没有认识到自己是有问题的，你该如何帮助他们呢？
不能不说她直指了心理治疗的核心。
一个有问题的人没有认识到自己的问题，恰恰是最大的问题所在。
然而，这种时候治疗师可以越俎代庖主动去给别人做治疗吗？
不。
很多时候，有助人欲望的人和想要被帮助的人，本质上是同样的人。他们以帮助别人的名义寻求被帮助而已。
一个治疗师如果真正了解助人的艺术，他就会了悟到，没有什么是可为的，――人们只是不知道自己才是自己最好的治疗师。这样，治疗师可以等待，等待人们认识自己问题的那一刻到来。

告诉你一个关于同情的故事

告诉你一个关于同情的故事，是海宁格讲的：
曾经有个叫约伯的人，他失去了所有的一切，而且全身从头到脚还长满了脓疮。他绝望地坐在瓦砾中。当他的朋友们听到他的困境时，便前来安慰他。你知道他们怎么做的吗？他们就坐在离他不远处的地上，整整七天，他们之中没有人说过一句话。他们才是真正有力量的朋友。
而或许有些辅导者会走向他并且对他说类似：“别担心，情况并不如看起来那么糟，很快就会好转的”之类的话，这样对他那极度绝望的痛苦来说并不恰当，试图减轻极度的痛苦，永远都不会是恰当的。更重要的是，每个人都有力量面对他的难题以及解答，而且唯有他们自己才有办法，别人是没有办法的。


任何不幸事件的后面都有一个看不见的系统之因，而我们只看到表面不幸事件的发生时，常常会曲解了命运。

当我们看到身边人如此不幸，而我们自己却很安然无恙，心里便会有种罪恶感，好像自己也必须失去什么，才对得起良知。所以承认自己是好运，也是需要勇气。

带着深深的对命运的尊敬去接受所发生的一切，何尝不需要勇气呢？这也是对遭受不幸的不幸者最大的尊敬了。除此，你可以做什么呢？

什么是真相？

上次的话刚刚说完，――“如果人们真的能够面对真相，根本就不需要任何的帮助了。需要帮助的人只是来自于他们不敢于面对真相。”我说。
“那你告诉我，什么是真相？”
有人在问。他们期望答案。
我说，如果我们以为有眼睛睁开来就可以看到真相，有耳朵就可以听到真理的话，真相和假象、表象又有什么区别？
如果心灵之眼没有洞开，我们如何看到真相？

心理治疗就是“骗人”

有两个朋友开玩笑说：你是学心理学的，能不能一眼就看出我们是在骗你啊？
因为是个玩笑，我也就开玩笑，说：心理学就是骗人。
他们：啊！？……
没有想到我会这么回答他们。我说，心理治疗就是看我们怎么把一个有心理疾病的人给骗了，骗成一个没有心理疾病的人。
……
有时被人骗或许并不算什么。最惨的骗局正是自己骗着自己而不自知。这或许才是真正的迷失。
有网友说，奥修的错误，在起着误导人们的作用。奥修是个欺骗者。对欺骗者我们应该揭露。
“欺骗，不仅仅取决于欺骗者，也取决于被欺骗者；误导，不仅取决于误导者，也取决于被误导者。” 我说，“何况，欺骗也不全然是坏事。”
佛陀应机教导的智慧，无疑也是一种善意的欺骗。
催眠，也是欺骗，它是欺骗我们无意识的手段。可见，欺骗也可以用于好的一面。

命运

海宁格对我的影响之大，不可言表。我从他的治疗中学习到生命的无可逃避。也就是说，人必须面对人世间任何可能的苦痛与快乐。生命的无可逃避如同死亡一样。
我喜欢命运这个词。最近和朋友的谈天中我也会经常说起它。一半是由于心理学的，一半是由于海宁格吧。我想。他说人是被命运征召而来到这个世界上而不自知。
或许只有“命运”这个词才足够博大，才能容纳生命中的一切好坏悲欢。这个词让我内心舒适，更无法用别的词来代替。
Lucy在msn上和我聊天，问我为什么会喜欢心理治疗这行，我说我也不知道，只是命运的推动使然。有谁在十年前就能预料自己现在会做的事情呢？而且最初学的会计和心理治疗又是何等风牛马不相及的事情？
她听到我说出命运这个词，她竟然认为我悲观了。当我澄清命运并非宿命时，她才释然。
命运代表整体；宿命却只是命运的一部分。宿命的力量何其强大？命运又何其无限？

两种逃避

有人逃避生命，
有人逃避死亡；
人们苟活在两种逃避之间。