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触目重山翠,孤舟去莫疑——观《西游记女儿国》

蓝蓝2018-2-21 07:29
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    新春观影《西游记女儿国》(以下简称《女儿国》),怎么说呢,还挺有意思的,特别是近年来,西游记之改编,俨然已是春节新习俗,蔚然如风,潜入人心。    

首先,演员们煞是有趣,举两个例子:赵丽颖的美眸是越来越动人了,不过论雍容华贵、温柔似水、端庄典雅之古典美却远远比不上朱琳,搞成了一个携箭张弓、骑鹿奔驰的女战士,而忘川河神和国师,用了林志玲和梁咏琪来谈恋爱,扮相上一个无胸,一个丑爆,这两位也是力拼了,这些都算是一种意象的颠覆吧。

 其二:70后的导演郑保瑞19岁时片场场工出身,所执导影片屡被提名,从来不获奖,曾被评为豆瓣最渣导演,却每两年坚持在翻拍《西游记》,从大闹天宫到白骨精到女儿国,未来看来是要下手火焰山了。虽其一向被铺天盖地地喷口水,说是消费名著来圈钱,不过笔者本人还是蛮喜欢看哩,这一年年的,独立思考的个人风格是慢慢地开始显山露水了。

   以十个字赞此片:延伸,颠覆,扯淡,礼敬,深意。

   啰嗦了半天,从礼敬开说吧,表表我看见的三重深意:

虽然是扯犊子地改,但是大方向不差,对吧,毕竟没有让唐僧生个娃娃,孙悟空在关键时刻,还是西天取经的革命意志坚定啊,解阳山、破儿洞,一眼落胎泉,男儿有孕终须解,不解何来得圣胎,悟空有此大道在心间,故面对众生之命是命,胎儿之命亦是命的两难情境,勇挑重担,宁愿背负骂名,获得了如意仙人的落胎真泉,除假救真,内外相济,取坎填离,还了乾健坤顺的本来面目,这也是后来唐僧得以走出女儿国的心理基石。

而唐僧处理人道人性之悲伤的方式典出“墨磨偏 心不端 字不敬 心先病,若要医治心病,还得先把字给写端正了哈,这内里是暗含了从明到清的文化延续。

另外,细节部分还是紧扣原著的,比如残章成精处,师徒们以为的龙虾其实就是原著中后面掳走唐僧的蝎子精,等等不表。导独特的个人观点片中比比皆是了,有所付出、占有、想要在一起的爱PK放手和成全,让人笑着笑着就带了泪。

   至于深意:

第一重:须知女儿国里的可不是妖精,都是人,所以到了此地,除妖是没有用武之地的,人身岂可打杀损伤,所以师徒四人只能努力寻找道路。一座牢房撞了出去,又跑了回来,出路尚需阴阳和合。

众人皆以为苦海无边,回头是岸,然而影片中是反其道而行之,苦海泛舟,尽头是生门,门一直开着,只是心能不能看见。人的心若想获得自由,必要经历苦海,方知尽头亦是回头,门始终在那里。

结界之内是一片生机,桃花源般的女儿国,没有男人,没有毒物,安全至上,只有一个出口,却是苦海,那是无情无义的自然,是天,管你是有为有德僧人,还是王权富贵之身,一概不会区别对待,此所谓真正的众生平等,而西天雷音寺在这个时候,不要说天边有没有了,心里存不存得住,是不是幻象,谁也不知道,但若心有正念正觉,就会发现门其实没有实体,它是一道出口。

 

第二重:出了苦海,就是解脱和胜利大逃亡吗?

NoNoNo

生门也是死穴啊,女儿国国王想要闯出去,女儿国就会生灵涂炭,遍野石化,不再存在,故人谓:生我之处,即死我之处,不是说着玩的哩,在这里,对唐僧没啥阻碍,于女儿国王的自身个人发展倒是大有关系了。

女儿国王前半生倍受呵护,娇俏可爱,尽享王权富贵,又能抱持好奇,不拘泥前人之限,勇于追寻,可是正如荣格强调的,由自性发出的心灵内容会对自我的状态进行补偿,但这种补偿时常会以一种自我难以简单接受的方式进行,自性实现的过程是通过自我与自性的决斗和协同,往复进行着的,而这个过程是相当的危险的。因为从自我的角度来看,自性实现的过程经常是无价值的,甚至是有害的。

女儿国的国王要为爱出走,去西天修仙,这是自我绝不能允许的事情,在这里唐僧不只是一个被爱的男人,因为他已经怀过孕,成为了一个父亲的象征,所以,他是作为父性出现的,作用是超越和切断。女王想要离开,而那先祖大母神和国师为代表的母性的作用是养育和包容,但必要的时候会极端化为限制和吞噬,甚至致死。

女儿国如同东方大家庭,女王强行离开,有时候意味着整个旧有系统的死亡,唐僧及时出手,父性的力量发挥了作用,只有拥有父性的帮助之后,女王的自性化过程才有可能死而复生,而国师请求悟空等救助,是承认了父性的存在价值,内因外缘合力,才助得唐僧与女王苦海逃生,生则生矣,人却各有天命,自性化之路之所以也称为个性化道路,就是因为它是一条alone 而非lonely之路,于是乎,唐僧的羁留陪伴、国师和诸多女性子民的彻夜祈祷,以头发点燃的长明灯,才能照亮女王灵魂回家重生的道路。

 

第三重:生门开了之后,之所以意味着死亡,是因为,不仅是里面的人魂可以出去,而外面的执念深重的灵魄也是可以进来的,是整合还是融合,这里大有玄妙,差之毫厘谬以千里,稍有不慎,玉石俱焚,毁于一旦。

忘川河神,雌雄莫辨,亦正亦邪,如同喝了孟婆汤之人的执念,聚则有鱼形,散则如光不灭不熄,却因二十年等爱而生恨,翻腾巨浪,水淹女儿国。国师曾为灵爱而叩门,后为天命而放弃情爱,本来是一种母性的大爱牺牲,但最终因僵化地固着于天命,致使生灵涂炭,家园尽毁,同时这也是代际传递的悲剧,孰是孰非,这,才是真正的“世间安得两全法,不负如来不负卿”的难题啊,解脱之道不是简单的有心无心,中庸之道何在,留待以后分说吧。

 

最后以禅诗一首以表未尽未书之意:

 

终日看天不举头,

桃花烂漫始抬眸。

饶君便有遮天网,

透得牢关即便休。

 

 

秀塵于戊戌狗年甲寅月甲申日寅起卯时搁笔


 

 乙酉日隅中补记:

 

第四层意味附会之:

 

    笔者乃一心理咨询师,不带到本职工作去附会下,是总觉得文章没有写完的,所以再画蛇添足地增添几许笔墨吧:

    前几日雨水时分,笔者为来年态度占得一卦:兑之归妹。反复研琢,颇有感悟,就咨询师这份以言谈开口为业得行当来说,兑卦是再贴切不过了,兑乃伏巽,邵子曾解释:一阴处乎上,二阳居乎下,外柔而内刚,不失己,不绝人,无往不通,顺乎天,应乎人。而,动爻为九五,爻辞:孚于剥,有厉,小象曰:孚于剥,位正当也,这都是在提醒笔者,思考忧患加以预防,位处中正,悦以利贞啊。

    兑有小人用兑,君子用兑,我认为,在心理咨询的工作中,其中区别在:小人兑说(shui),君子兑巽。

    若是总是想着去治愈别人,以彰显自己的价值,那么难免流于言辞说服之术,也是有许多的招数可学可用的,但最终不能忘记兑卦是八宫卦里破坏力最大的一卦,属金,金生坎水。

    但是若是以诚待人,贵在相孚,即便是处于剥道之境,咨询师能够善于体察思考兑现巽伏的道理,那么就会刚不至亢(操控),柔不主懦(恐惧),这样的去维护治疗关系,来访者才有可能于其中渐生领悟,自我疗愈,治疗可从象征春季的巽风润物无声,来到秋季兑之摧枯拉朽,周而复始,直至终止,来访者已经可以自行顺应自己的生命之轮而生活。正如《周易阐真》里也说:兑得坤末阴,末阴主消化,故居于正西金旺之方,金即可生坎水,若是乾兑相交之局,最宜坎水之方有水可用,则借坎为“城门”,于是乾兑之金生坎水,傍城借主,待得观影之后,才知道,这城可是“女儿国”之城啊!

    国师与河神、唐僧与国王,这两个组合,可真是两种兑的活现,结局自是不同,兑乃是柔而现外,和其刚,但这刚柔和合却是大有讲究。

    前者,国师因惧怕而激发了融合之和的反推力,结果是水淹金山,血坎;后者,唐僧因正觉而可以整合性情,得彼我会。

    这一出戏,着实呈现了造化生杀之神机,向我们呈现了什么叫:以性求情刑中有德,乃生,以情求性德中有刑,为杀。

    只有刑德并会,性情相见,刚柔和合,才有一阳来复,而这个认识,在严重心理问题特别是人格障碍来访者寻求心理咨询帮助和支持的时候,是多么重要的原则啊。

    正如影片中,观音所说:“披上袈裟之日方始西行之时”,如来方显。咨询师的袈裟就是辩证中立之君子之兑。

 

    心理咨询工作忌有心,有心则争胜好强,着色着声,若猛虎伤人害己,这时便是有了心贼心魔,以心制心,乃是饮苦海之水止渴,即便解一时危难,也不会长久,所以在苦海中唐僧不让女儿国王喝苦海之水,理便于此。

    但又不可无心,此心为道心,唐僧有,而国师无,所以面对河神,无道心之国师所造成的无心之害,可以使一个人的内心世界崩塌,这真正是愚妇啊,不知道回心,也是没有正念的缘故,可说女儿国的浩劫,不是河神一个人造成,正是因为国师的无心而致。

    是以有心无心,其实在我们的内心,是国师和唐僧所代表的母性原则和父性原则的交织,都要有悟空、悟净、悟能的调和纠偏,方能位正当也。

    有心,无心,现之、伏之,无可,无不可。

 

诗云:

 

得用在西方,讲习自悦泽,桃李遇春风,化龙千里疾。

 

归妹成终始,香浮水岸中,桃花开一朵,只可待春风。

                                                                                                    






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