对卢梭道德发展与教育思想的评价
卢梭撰写的教育思想巨著《爱弥儿》，是在18世纪中叶，在此之前的欧洲，被称为“黑暗的中世纪”，人们的思想和行为被宗教势力紧密控制，加上封建皇权的专制统治，人民不但没有自由，而且遭受残酷压迫，过着极其痛苦的生活。中世纪将近1000年的欧洲教育也是非常黑暗的，儿童被父母、宗教、封建统治等种种枷锁桎梏着。在这样的背景下，卢梭以大无畏的革命精神，加上他天才的思考力和对社会生活的缜密观察，写出了《爱弥儿》这部人类历史上前所未有的教育著作。从这部著作问世之后他所受到的迫害，可以看出他思想的革命性和向旧势力、旧教育的挑战性。
卢梭在《爱弥儿》中阐述的教育思想，对后世的影响无论怎样估计都不为过。有人认为，只要柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其他教育著作被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。另一位教育家认为：如今所有的教育原理都被《爱弥儿》这本书在200年前提出了。
当然，人们对卢梭的认识也走过弯路。美国人在20世纪初期曾经认真思考卢梭的理论，当时美国教育家约翰·杜威提出的实用主义教育理论中，就包含着卢梭的“儿童中心论“这一核心教育思想。但是自从20世纪30年代行为主义诞生之后，机械的环境决定论思想极大地影响了美国教育，卢梭提出的尊重儿童天性的思想被搁置一边。直到20世纪70年代，人们又提出“回归卢梭”、“回归天性”。一些心理学者和教育学者感慨地指出，我们搞了半个世纪的教育改革，转了一个大圈子，最后又回到了卢梭那里。
即使对于今天的中国教育，卢梭提出的教育思想也具有很大的实际意义。他教育思想的核心，如儿童中心论、还儿童自由、儿童是主动的学习者、教育应以儿童的天性为师、在道德教育中重视让儿童根据他们的年龄阶段特点参与不同的道德实践活动、反对空洞的道德概念灌输、让儿童青少年远离不良环境等观点不但不过时，而且对改变我国教师、家长的教育观念仍有很大的指导意义。
对于道德发展研究来说，卢梭提倡并身体力行的自然观察法、临床（谈话）法和采用这些办法获得的经验资料，是他教育思想的直接来源。更值得借鉴的是，卢梭本人是一个“全才”，他精通哲学、历史、政治学、地理、艺术、音乐等学科的知识，对当时刚刚显露端倪的文化人类学和比较生物学研究成果，他无不阅读和吸取。当然，这和他的朋友狄德罗等人的百科全书派的影响并参与他们的写作活动分不开。但是，卢梭与百科全书派最大的不同是他的独立思考、他的批判性、他的创新精神、他的学术勇气、他比所有人有更大的自信心。卢梭认为，他的这一切优点，都来自他对人民苦难的同情，都出于他比别的学者更加善良的心灵，都出于他的平民家庭出身并一直与劳动人民保持着密切联系的人生经历。
我们也不能否认，卢梭生活在一个有局限性的时代。他对基督教的笃信，限制了他对儿童心理发生和发展的观察与思考；他的形而上学的哲学观，也在一定程度上限制了他对自己通过观察获得的资料的分析，导致了他的一些观点的主观性和片面性；为了批判旧教育，他对传统教育全面否定的做法有失偏颇；由于当时心理学、生理学、医学、遗传学、解剖学等学科研究的落后状态，卢梭对儿童生理发育、心理发展和智力发展的看法不够准确或正确，等等。但所有这些缺陷和不足，都难以弥盖他作为一颗巨星的灿烂光辉，他的思想将永垂青史！
选自陈会昌著《道德发展心理学》，国家“十五”重点图书，教育部人文社会科学重点研究基地成果
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