摘要 自传记忆的功能研究主要来自临床、人格和认知三大领域, 它们在研究对象、术语、方法和结果等方面存在诸多差异。临床领域多以老年人为中心, 研究的是忆旧的功能, 主要从临床经验中进行理论归纳, 提出了回忆的许多具体功能, 一般通过RFS 来测量, 其洞见为实验研究提供了丰富的启示。人格领域关注叙事在人格的毕生成长中的作用, 尤其是在同一性发展中的核心地位, 以叙事连贯性为重要指标, 发展了多种测评工具。认知领域侧重于自传记忆基本功能的分类和机制, 提出了具有统摄力的功能分类, 还提出了各种认知模型, 为更深入理解自传记忆功能发挥的机制提供了理论框架。尽管有上述区别, 但三个领域在研究和应用领域的整合已是大势所趋。最后从实验范式、生态效度、毕生与跨文化视角、整合思路及测量方法上对未来研究进行了展望。
关键词 忆旧; 叙事; 自传记忆; 功能研究 DOI: 10.3724/SP.J.1042.2015.01732
分类号 B842; B848; R395
情绪调节、个体差异、知识结构、线索提取、早期出现、提取机制、时间标记、时间组织、跨文化差异及功能应用等诸多主题。近几年来, 研究者对于“人为什么要旧事重提”这一基本问题愈加重视, 形成了自传记忆研究的功能取向。
从广义上说, 自传记忆(Autobiographical Memory)研究横跨临床、人格、认知、社会和发展等心理学诸多领域, 发展出实证、生态、跨文化、应用等多种研究范式, 涉及总体上看, 自传记忆功能研究主要来自临床、人格和认知三大领域。这里虽然统称为自传记忆, 但不同领域有各自的术语。临床领域研究忆旧(Reminiscence, 也有译为怀旧, 回忆等), 人格领域研究叙事(Narrative), 而认知领域研究(狭义的)自传记忆。忆旧是自传记忆的一种表现形式,就是那些反复回味或经常与他人共享的部分, 满足的主要是社会心理需要。早期临床研究者从老年心理工作经验中进行归纳, 曾提出忆旧的许多具体功能。叙事是自传记忆的表达过程, 研究重心在于考察叙事对人格, 尤其是同一性的整合性作用。自传记忆侧重于进行更为基础的研究, 主要提出了自传记忆功能的几个基本方面, 如自我、社会和指导功能等。近来, 越来越多的学者试图整合临床和认知领域的研究结果, 如Webster提出了环形丛模型(Circumplex Model), 使自传记忆功能研究具有了综合性的、可以量化验证的理论模型, 最近这种整合有了进一步发展。国内研究大多关注的是认知领域的三功能观,对于其他相关理论和实证研究较少涉及。本研究尝试整理各种功能取向的自传记忆研究, 并介绍它们相互融合的趋势及其在实践中的应用。
1、临床领域:忆旧的功能
临床领域对忆旧的功能的关注, 源于对老人忆旧和生活回顾的区分。Butler (1963)认为, 忆旧仅仅是“朝花夕拾”, 可能带来更为消极的后果;而生活回顾则更强调对以往消极体验和冲突的评价, 因而更具有适应功能。研究者在临床实践中,基于现象学观察, 对忆旧的具体功能进行了初步概括和理论推测。如Wong 和Watt (1991)曾提到6种忆旧类型:(1)整合(Integrative, 要获得一种自我价值感、连贯感与和谐感); (2)工具(Instrumental,有助于获得一种能力感和持续性); (3) 传递(Transmissive, 有助于传递个人文化传统和个人遗产); (4)逃避(Escapist, 带有一些防御性, 总是厚古薄今); (5)强迫(Obsessive, 源于对自己过去的罪恶感); (6)叙事(Narrative, 描述往事, 能提供信息, 但不加解释和评判)。这6 种忆旧, 实际上代表了忆旧的6 种不同功能(Webster, 2003)。随后,Hyman 和Faries (1992)从被试讲述的经常性忆旧中抽取了10 种功能: (1) 提供自身体验(MyExperience with X); (2)提供最新进展(Whats up);(3)缅怀(Reminiscing); (4)提供见证(Testifying); (5)描述自我(Self Description); (6)描述他人(OtherDescription); (7)娱乐(Entertainment); (8)问题讨论(Problem Discussion); (9) 观点解释/ 建议(PointIllustration/Advice); (10)白日梦/联想(Day Dreaming/Associative Thought)。显然, 这些多功能分类结构过于庞杂, 也缺乏条理性, 而且不同研究者提出的很多功能之间存在较大重叠。
基于上述研究, Webster (1993, 2003)编制了忆旧功能量表(The Reminiscence Functions Scale,RFS), 共43 个题目, 6 点计分。大样本施测后, 析出8 个功能因素, 可以解释总变异的59.8%。这些因素包括:(1)烦倦排解(Boredom Reduction, 打发无聊无趣); (2)死亡准备(Death Preparation, 用回忆应付人之将暮的念头); (3)同一性(Identity, 寻求自己生命的意义、价值和连贯性, 巩固自我感);(4)问题解决(Problem Solving, 确认先前能力与应对技巧, 应用于当前挑战); (5)交流对话(Conversation,作为一种社会参与形式交流个人记忆); (6)亲密维持(Intimacy Maintenance, 指对死者的缅怀); (7)苦难重历(Bitterness Revival, 反复念叨以往的苦难、失利和不幸); (8)教导告知(Teach/Inform, 传递生活经验教训, 共享个人观念)。Webster (2003)认为,这些因素相互独立, 基本能代表自传记忆的各方面功能。
后续研究仍在不断探索RFS 量表的结构。一些研究简化了RFS 量表, 如Robitaille, Cappeliez,Coulombe 和Webster (2010)将其修订为28 个题目,具有同样的8 个因素, 其数据表明, RFS 在老年人样本中是一个有力的工具。另一些研究试图揭示RFS 的层级结构, 如O`Rourke, Cappeliez 和Claxton (2011)把年龄扩展到老年前后两个阶段,根据实证研究提出了忆旧功能的四水平模型(Four-Level Model, 包括原RFS 量表的项目水平、8 个一阶因素、3 个二阶因素和1 个三阶因素), 二阶因素分别为:自我积极功能(同一性、问题解决和死亡准备)、自我消极功能(烦倦排解、苦难重历和亲密维持)及亲社会功能(交流对话和教导告知),三阶因素即整体上的忆旧功能。最近, Lou 和Choy(2014)更把RFS 量表简化为14 个题目, 包括烦倦排解、苦难重历、问题解决和同一性4 种功能。他们以中国老年人为被试, 结果表明简化的RFS量表包括4 个因素和1 个二阶因素, 同样显示了良好的结构效度和内部一致性信度。
关系的考察中。比如人格特质差异研究发现, 开放性高者更多使用同一性、问题解决和死亡准备功能, 外向性高者更愿意与被人分享记忆,而神经质高者更多使用苦难重历功能。O`Rourke 等 (2011)发现在自我消极功能与心理幸福感之间存在直接负向关联,而亲社会功能通过自我积极和消极功能与幸福感之间存在间接关联。此外, 性别、生活环境、家庭教养风格等都会影响自传记忆功能的选择和后果。在后来的研究中, O’Rourke, Carmel, Chaudhury,Polchenko 和Bachner (2013)又将检验范围扩大到其他文化中, 再次支持了RFS 的心理测量学特征及其高阶因素结构的跨文化一致性, 而且发现RFS 还能敏感的捕捉文化差异, 如在同一性对自我积极功能的相对贡献上, 以及在烦倦排解对自我消极功能的相对贡献上, 加拿大被试更高; 但在苦难重历对自我消极功能的相对贡献上, 以色列被试更高。此外, 以色列被试的自我消极功能更高, 整体上的忆旧功能也是以色列老年被试更高。
在临床领域, 人文关怀不仅体现在其功能划分和命名上, 更体现在对这些功能与其他前因后果变量的2、人格领域:叙事的功能
弗洛伊德开始的, 但他关注的是病人的幻想和梦中故事, 与现在的叙事有很大差别; 随后Murray 用图片故事测验来评价个体动机差异, 则是研究虚构的叙事中投射的自我内容;Allport 在个案研究中使用真实生活故事, 而埃里克森发展了心理传记学(Psychobiography)。这些前期研究都是用个人故事获得另一种假设的东西,如个体的特质、动机、情结、冲突等等, 叙事本身的功能并未引起足够重视。从1980 年代开始,人们越来越发现叙事本身就承载着一个人生活的连贯性和意义, 即自我同一性。随着同一性的叙事理论的提出, 人格心理学的叙事范式已经形成。如今, 叙事和特质、动机研究一起, 并称人格研究的三大基本范式。其中, 特质是对人格倾向的分类描述, 动机是人格适应的动力机制, 而叙事则是人格建构的具体过程, 是生活事件的整合与解释, 直接涉及的就是个体的同一性。
在早期心理学家的眼中, 生活故事和童话没什么两样, 对于理解行为科学价值不高。心理学对叙事的关注是从在人格心理学的叙事理论中, 叙事的主要功能是发展并维持自我同一性。同一性是一种内化了的有关自我的整合性叙事, 它表现为具有背景、场合、角色、情节和主题的生活故事(Internalized Life Story), 人们以此重构过去、知觉当下并展望未来。这种生活故事是一种心理社会建构, 虽然基于传记性事实,但却超越了事实, 因为每个人都是按照自己的独特风格在建构事实。McAdams, Reynolds, Lewis,Patten 和Bowman (2001)把这种风格区分为两大类:救赎序列(Redemption Sequences)和污损序列(Contamination Sequences)。救赎序列是指经过重新建构, 坏事变成好事, 如看到自己从苦难中学到了经验, 看到自己从中如何成长, 如何加强了自己的社会关系等等; 污损序列指经过重新建构,好事变成了坏事, 原本积极的体验变得消极了,生活故事最终被这些消极后果所支配。救赎序列能给生活中的消极事件赋予意义, 因而与幸福感和健康存在正相关, 而污损序列最终将导致意义缺失, 与幸福感和健康存在负相关。
在叙事治疗中, 来访者大都饱经污损序列风格之苦, 叙事治疗的目的就是帮来访者找到更能动、更有意义的故事, 把消极事件升华上来。实证研究发现, 救赎型叙事能够预测戒酒者的成功率和健康状况, 治疗中的能动性的确改善了来访者的心理健康状况。Baddeley 和Singer (2008)在此基础上增加了两个类型:自传事实(Autobiographical Facts, 没有情感表达)和坏-坏叙事(Bad-to-Bad Narratives,从消极事件开始, 以消极事件结束)。他们同时施测大五人格测验, 发现外向性分数最高的是那些使用坏-坏风格的人, 其次是救赎风格的人, 得分最低的是使用污损序列叙事风格的人; 神经质分数最高的是污损风格的人, 分数最低的是自传事实风格的人; 尽责性分数最高的是使用自传事实风格的人, 分数最低的是污损系列风格的人, 其他人格维度在叙事风格上差异不显著。
在同一性研究中, 连贯性(Coherence)是一个重要指标, 可通过生活故事访谈来测评。生活故事访谈就是让被试像故事书中的篇章一样回顾自己的人生, 叙述最早记忆、低谷、转折、高潮等关键生活事件。低谷就是给自己带来悲哀、孤独、恐惧、绝望、破灭、罪恶等等消极情绪的具体事件, 高潮是给自己带来愉快、兴奋、幸福或内心平静的具体事件, 而转折点则是那些导致自己生活甚至整个人都发生改变的事件。这些事件可来自任一生活阶段的任一领域, 如人际、工作、学校或业余兴趣等等。被试的故事要逐字转录并编码, 现已发展了多种计分方法。在Peterson (1983)的高潮分析(High-point Analysis)中, 用故事高潮的出现及随后的解决来评测叙事的整体连贯性;而那些戛然而止、缺乏解决、跳跃性强或流水帐式、简略贫乏及漫无目的叙事, 都被认为缺乏连贯性。后来, O’Kearney, Speyer 和Kenardy (2007)将其发展为一个多维度的评价工具, 包含了时间地点和人物的定位(orientation)、顺序和评价3 个维度, 每个维度用3 点量表计分。Bliss, McCabe 和Miranda (1998)的叙事评定方案(Narrative assessment protocol)包括6 个维度的两极性判断:话题维持(Topic Maintenance) 、编排(Sequencing) 、细节(Detail)、定位(Orientations)、承启(Conjunctions)和流畅(Fluency), 常用作学龄儿童叙事障碍的筛选工具, 主要评测时间、因果和顺序的连贯性, 但无法获得评价的连贯性。Baerger 和McAdams(1999)的生活事件分析(Life Event Analysis)包括4个维度:定位、情感、结构和整合, 使用7 点量表, 最终可以获得一个连贯性总分。其中定位包括人物、环境和时间等关键信息; 情感涉及对叙事的评价; 结构包括顺序, 也包括目标及其解决等经典故事结构; 整合是该工具的特有维度, 测的是事件意义与叙事者个人历史和同一性的吻合程度。该工具的优势在于可以分析离散事件, 如高潮、低谷和转折点, 并得出领悟水平和连贯性分数, 但只是用于成年人。与此相似, Reese 等(2011)认为连贯的个人叙事应当不仅让人明白何时何地发生了什么事, 更要让人理解事件的意义。基于此, 他们也发展了一个多维度的叙事连贯性编码方案(Narrative Coherence Coding Scheme,NaCCS), 包括语境(Context)、顺序(Chronology)和主题(Theme)三方面的连贯性。
连贯性的这些维度, 也都可以看作叙事功能的体现。对这些维度做出评价, 有助于有助于研究者探索叙事对其他变量的影响。比如Chen,McAnally, Wang 和Reese (2012)考察了叙事连贯性与心理功能(亲社会行为和健康)的关系, 发现对于低龄青少年, 高水平的故事连贯性预示着较差的心理功能, 而对于大龄青少年则预示着更好的心理功能。
3、认知领域:自传记忆的功能
认知领域的记忆研究已近百年, 研究方法大都注重实验控制, 属于去情景模式。自传记忆研究继承了认知领域对记忆过程和机制的关注, 但受临床和人格领域的影响, 自传记忆研究出现了更加关注生态效度的功能研究范式, 但对于不同功能的强调, 一方面能更细微的探索记忆机制,但另一方面由于视角狭窄而构成了不同的观点。
3.1两功能观:自我与社会功能
认知心理学的观点, 自传记忆就是人们对自己生活的独特记忆。从过程上看, 自传记忆不仅仅是涉及个人以往情节记忆的存取, 更是涉及当前关注与目标的记忆重构, 因而是个人自我同一性的建筑材料(Conway, 2005)。同时, 它也是社会交往的一个重要方面, 因而自传记忆的功能首先可分为自我功能和社会功能两大类(Conway & Pleydell-Pearce, 2000)。
按照婚姻前几年的满意感逐渐下降, 但配偶往往低估过去的满足感, 认为当前状况更令人满意。即使实际满意感下降, 个体也能通过贬低先前的满意水平, 制造一种改善的幻觉。一种观点认为, 这并非对过去的背叛, 只不过是对先前的自己做了公正观察, 而把现在的自己看得更好而已。西方文化似乎很鼓励把当前自己看得更好, 东方文化中也不乏此类现象, 正如如陶渊明在其《归去来兮辞》中, 感叹误入仕途, 辞官之后, 才“觉今是而昨非”。那么为什么人们有这种感受呢?Wilson 和Ross (2003)认为, 有自我提升目标的人更喜欢把过去描述得差一些, 通过贬损自己早期的某些方面, 人们可以觉得当前状态更好, 从而对未来更乐观。自我功能的这两方面似乎存在着矛盾, 在主观上知觉到不断改善的情况下, 人们还能否维持一个连贯的同一性呢?一些研究者认为, 尽管改善能使自己在情绪上得到满足, 但却威胁到了自我同一性(Keyes & Ryff, 2000)。其他研究者则认为, 人们能够形成一种个人叙事, 以解释所发生的变化并使之合理化, 从而维持同一性(Wilson& Ross, 2003)。
自我功能是指自传记忆能告诉我们作为一个前后连贯的个体, 我们是谁(Wilson & Ross,2003)。自我功能包括形成自我同一性、促进自我发展、情绪调节、自我概念保持和提升等各个方面, 其核心就是建立和维持一个跨时间的、清晰的自我同一感。简言之, 就是要巩固“自我”, 因而自我功能又称同一性功能, 这一认识与人格心理学领域无异。自我功能还表现为一种自我提升。Wilson 和Ross (2003)对多个人群进行研究发现,人们在自我报告中, 都认为过去的自己不如当前的自己。Karney 和Coombs (2000)也曾发现, 尽管自我功能还表现在自传记忆对当前自我概念的影响。Wilson 和Ross (2003)考察了往事的时距对自尊的影响。他们向被试呈现一个表示时间的线段, 让被试在上面标记目标事件(如高中时的好事或坏事), 在时间线段跨度为许多年时, 指导被试把事件标在与“今天”较近的位置; 而线段跨度仅为几年时, 标记位置则距“今天”较远。这种操纵改变了被试对目标事件的主观距离, 使他们觉得空间上接近的两个点在心理上也较近。随后研究者测量了事件时距远近感对被试当前评价的影响。他们发现, 那些被引导对先前失败感觉较近的被试, 比感觉较远的被试对当前自我的评价更差; 而被引导对先前成功感觉较近的被试, 比感觉较远的被试对当前自我的评价更好。在实验中,目标事件的实际时间距离并没有改变, 改变的仅是线段表示的年数, 这便造成了心理上事件距离的改变。也就是说, 仅仅因为感觉上的远近, 同一事件就对自我评价就有不同的影响。在日常生活中, 有许多真实生活经历, 如工作、住址和恋人的变换等, 都会使变换前的自己显得非常遥远。当然, 这也可以反过来认为是自我提升动机的一个表现, 比如高自尊者更倾向于把坏事看得较遥远,而把好事估计得更近(Wilson & Ross, 2003)。
自传记忆的社会功能, 又称交流功能, 是指我们在与他人对话中, 通过诉说自己和聆听他人故事, 有助于建立和维持亲密关系(Harris et al.,2014)。在Alea 和Bluck (2003)提出的概念模型中,自传记忆包括三项具体的社会功能, 除了上述的亲密关系, 还包括我们通过表达观点、给出建议来指导和告知他人, 以及获取和表达同情。该模型还把这些功能的发挥置于毕生发展的视角下,认为不同人生阶段具有不同的发展目标和发展任务, 他们都会影响自传记忆社会功能的种类和发挥程度。比如按照埃里克森的说法, 成年初期的主要任务是发展亲密关系, 此时自传记忆的社会功能主要就是发展亲密感; 人到中年时, 个体开始利用先前经历来指导未来目标和抱负, 尤其是指导下一代, 即教导/告知功能; 人到老年要面对退休和孤独, 其自传记忆的社会功能主要是从他人那里获取同情。
Nelson (2003)认为记忆的价值不在于能够预测未来和指导当前行为, 而在于它们可以共享,并因此起着巩固社会纽带的作用。Alea 和Bluck通过实验证实了自传记忆的社会功能:他们要求被试回忆自传记忆或虚构故事, 并对温暖感和亲密感进行了前后测, 结果发现无论男女老幼, 在回忆自传记忆后, 都感受到了更多的温暖(Alea &Bluck, 2007)。可以认为, 在共享过程中, 自传记忆不仅仅是个人的权利, 还是一种伦理义务(Kihlstrom, 2009)。因此, Nelson 和Fivush (2004)把自传记忆的社会功能视为人类文化的基石。
3.2三功能观:指导功能的独特价值
自传记忆的三功能观认为, 自传记忆除了有自我和社会功能, 还具有指导功能。这一说法由来已久(Pillemer, 1992), 也是目前被广泛接受的一个理论框架。简言之, 自我功能就是维持同一感; 社会功能就是理解他人; 指导功能, 又称问题解决功能, 就是从往事中吸取经验和教训, 以指导当前和未来行为(Bluck & Alea, 2002), 或者说使用已有图式和具体事件知识来指导行为(Webster, 2003)。 Bluck, Alea, Habermas 和Rubin(2005)曾整理过先前研究者对指导功能的描述:既能理解和解决当前问题, 又能预测未来事件, 还可让我们知道如何表达、如何体验、如何对待和调节自己的情感, 甚至还能帮我们理解他人内心世界并由此预测他人行为。
两功能观和三功能观争论的焦点, 不是指导功能的有无, 而是指导功能与自我和社会功能的关系。也就是说, 指导功能可否与自我功能、社会功能并列?三功能观的主张者更喜欢强调自传记忆的指导功能。Pillemer (2003)认为, 对个人事件记忆的指导功能, 在重要性上并不亚于自我功能和社会功能, 它们同属自传记忆的最基本功能,而且它们在人类历史早期就出现了, 并与生存压力密切相关。指导功能虽然仅与特定事件相联系,但它对思想和行为所产生的广泛深远影响, 却远远超出某些研究中操作化的“问题解决”。指导功能目前缺乏共识, 可能来自于概念上的混淆及测量上的困难。因此, Pillemer 认为, 使用自我报告很难测量指导功能, 即使在明显使用自传记忆的事例中, 记忆的操作如此普遍和自动化, 以至于我们无法通过因果式的内省轻易将它们辨别出来。因此, 他指出, 当前功能研究上面临的问题是概念与方法上的误导。因此他提出, 未来研究的另一个领域, 就是考察自传记忆的不同水平在指导功能上是否具有相同的效力(Pillemer, 2003)。
Bluck 等(2005)基于生态学取向, 力图把自传记忆的三个功能操作化, 以便在日常生活中对其进行研究。他们直接询问被使用自传记忆做什么,并用他们编制的生活经历回顾问卷(Thinking About Life Experiences, TALE)对167 名大学生进行测试。问卷项目来自于前人的理论文献, 包括自我、社会和指导三大类, 目的是考察能否在因素分析中析出3 种功能, 研究结果基本上支持了三功能观的假设。后续的修订版问卷(TALE-R)采用5 点计分, 包括15 个题目, 每种功能5 个题目, 三种功能重新被命名为自我连续性(Self-Continuity)、社会纽带(Social-Bonding)和指导行为(Directing-Behavior), 具有良好的内部一致性信度、汇聚和区分效度, 在不同年龄和性别群体间具有因素结构的等价性(Bluck & Alea, 2011)。该结果支持了Conway 和Pleydell-Pearce (2000)的假设:自我功能、社会功能、指导功能都具有较好的统摄力, 三者之间并非独立, 一个回忆行为往往同时调用各种功能。
3.3多功能观:社会功能的分裂、情绪调节及其它功能
Bluck 等(2005)在联合施测TALE 和RFS 时曾发现, 原本作为个体整体的社会功能在因素分析中分裂为两个部分, 即发展关系与维护关系。较之于发展关系分量表, 维护关系分量表与RFS 的交流对话分量表的相关更大。这似乎表明, 自传记忆社会功能的核心在于现存关系的维护。实际上, 两者可能反映了关系形成的不同阶段:了解他人生活以形成新关系; 维护现存的友好关系和社会纽带。在现实中, 后者一般是生活的更主要内容。
女性被试, 回忆自传故事比非自传故事增加了更多的亲近感,男性被试则无此效应。已有研究表明成人会用积极的自传记忆来调节和降低消极心境(Watkins,2008), 因此, Waters (2014)认为这一功能可能与幸福感的自我良好成分关联密切, 将来研究自传记忆功能时有必要纳入情绪调节功能。
还有研究非常重视自传记忆的情绪调节功能(Pillemer, 2009)。一般而言, 回忆愉快的个人经历会改善心境、并感到满意; 回忆烦恼的往事令人不快。但对于这种影响的方向, 实际情况更为复杂。Wilson 和Ross (2003)认为, 以下情况会产生直接影响:(1)回忆事件如何发生; (2)回忆详细生动; (3)不断反思某事件; (4)回忆最近发生的事;而以下情况则会产生相反(Contrast)影响:(1)重新解释为何发生; (2)对情节的简略回顾; (3)分心或不能仔细品味; (4)追忆遥远的过去事件。由此可见, 通过对自传回忆的变量操控(如改变时距感或记忆的质量), 就可以控制过去事件对当前情感生活影响的方向。Alea 和Bluck (2007)用实验证实了以下事实:回忆自传故事增加了被试的温暖感,而回忆非自传故事无此效应。但自传记忆的这一效应存在着显著的性别差异:对于无论自我、社会还是指导功能, 甚至包括情绪调节功能, 都不是自传记忆的终极功能。如果说我们关注自传记忆功能的潜在目的是应用, 我们就更应该关注对幸福感的影响。但与临床和人格领域相比, 认知领域中这类研究并不多见。早期研究为我们提供了一些猜测, 比如, Nelson(1993)认为, 通过分享自传记忆, 其社会功能创造了社会支持网络, 这有助于情绪和心理上的幸福感。Pillemer (2003)也指出, 指导功能让我们用来指导未来行为, 为情绪冲突提供导航, 让问题解决更有效, 为积极的自我知觉提供强有力的启示, 这些都是幸福感的影响因素。
Waters (2014)对自传记忆与幸福感的关系做了开创性研究。他要求被试回忆自传故事, 包括2个单独的, 2 个重复发生的, 同时测量3 个自传记忆功能量表和17 个有关幸福感的量表。以17 个幸福感量表分数为项目进行因素分析, 得到3 个高阶幸福感因子:自我良好(Positive Self View)、自我超越(Purpose and Communion, 包括生活目标、个人成长、贡献感和繁衍感等问卷)和关系良好(Positive Relationships)。结果发现, 单独事件自传记忆的三项功能与自我超越和关系良好之间都存在显著或极显著相关; 对于重复发生事件的回忆, 仅在社会功能与自我超越和关系良好之间存在极显著相关。
Ranson (2014)在儿童养育者7 功能回忆量表基础上, 对日常自传记忆的功能进行扩展, 使用大样本(N=1841)施测, 结果发现了一个跨时间、跨性别、跨种族都更为稳定的6 功能模型, 这些功能包括:对话、换位思考、关系维护、行为控制/教育/问题解决, 情绪调节, 以及自我功能, 其中对话和行为控制/教育/问题解决在不同种族间表现差异较大。可以看到, 认知领域对自传记忆功能种类的认识越来越全面, 也越来越接近临床领域, 因而也可以视为领域间整合的结果。
4自传记忆功能在研究中的整合
目前的自传记忆研究, 已呈现出一种领域融合的趋势。一个表现是不同领域的研究对象、理论、术语和方法混用, 另一个表现是直接进行整合研究。
4.1基于临床领域的整合