后结构主义本身带有泛审美倾向,因此,德里达的解构理论也可以看成一种美学(广义的)。
一、德里达简介
雅克·德里达(JacquesDerrida,1930-),当代法国哲学家、文艺理论家、符号学家和美学家。出身在阿尔及利亚近郊的一个犹太裔家庭,十九岁获学士学位后,旋即赴法国,入巴黎高等师范学校攻读哲学。1960年,任教于巴黎大学。1965年,回母校巴黎高等师范学校,讲授哲学史。七十年代起,定期赴美讲学,影响日益扩大。他既是解构主义思潮的创始人,也是当代西方最有影响且健在的思想家之一。德里达的著述主要有:《人类科学话语中》的结构、符号和游戏》(1966)、《论文字学》(1967)、《言语和现象:胡塞尔现象学的符号问题概论》(1967)、《文字与差异》(1974)、《真理的提供者》(1975)、《从狭义到广义的节省理论:完全的黑格尔主义》(1976)、《有限的内涵:ABC》(1977)、《署名活动的语境》(1977)、《马刺(英)/马刺(法)》(1978)、《继续生存》(1979)、《联系的补充:语言学前的哲学》(1979)、《类型的法则》(1980)等。
1966年,德里达在美国霍普金斯大学召开的"批判语言和人文科学国际座谈会"上发表了他划时代的著名演讲《人类科学话语中的结构、符号和游戏》,这篇演讲被公认为是解构主义奠基作。第二年,德里达同时出版了三本书,全面推出反传统的解构主义理论。
二、德里达的核心思想:意义的不确定性
1.对符号的新解释:差异的游戏
理解德里达思想的关键是回到其理论源头:索绪尔语言学。索绪尔语言学的中心概念是区分语言和言语,并且通过能指和所指一对基本概念来分析语言。索绪尔认为,任何一个语言符号都由能指和所指构成,能指即以声音或形状出现的一个标记,所指即该标记所指称的的意义。索绪尔对结构主义和结构主义的巨大影响在于"差异"概念。索绪尔认为,能指与所指之间本来不存在必然的联系,能指所指关系是任意的。之所以某个能指与某个所指连在一起完全是能指之间相互区别的结果。是一个能指与其他能指之间的差异构成了它同某个所指的联系。虽然索绪尔认为符号的意义(所指)来自愚能指之间的差异,但他仍然相信某个能指与某个所指之间具有确定的联系,因此,相信语词意义的确定性。德里达接受了索绪尔关于能指之间的差异是所指产生原因的基本观点,但他不认为某个能指必定具有确定的所指。他反对索绪尔的"符号"概念,因为符号意味这能指与所指之间被捆绑在了一起。德里达认为,能指的差异游戏远比索绪尔和结构主义所假定的要活泼得多.差异游戏是不断进行着不可封闭和锁定的,因此,能指与所指之间永远不具有稳定持久的联系。也就是说,语词(能指)的意义是不确定的。于是,意义的不确定性便成了德里达及其学派的基础和终极信仰。
2.德里达关键术语释义
德里达于感叹传情达意非语言不能,而信任语言能难免与形而上学同流合污的同时,别出心裁发明了不少新词,并且按照他旧词新用的独特方式,赋予一些传统词语以全新的解构主义含义。这些新词和被"新用"的旧词,就是典型的"德里达式"的术语。
(1)"异诞"(differance)
德里达发明的新词中最有名的是"异诞"(differance)。法语中这个词与"差异"只有第七个字母a和e一笔之差。德里达解释说,"差异"只指空间上的差别,无法表现意义在时间过程中一环环地向后延宕,所以他要改写"差异"为"异延"。但"异延"意义中包含一些不可言说的东西。美国批评家V·雷契的《解构批评》一书,就列举了德里达本人对异延的许多解释:
(异延是)差异的本源或者说是生产,是指差异之间的差异、差异的游戏。
我们所注意到的"异延",因此乃是"生产"(不是通过某种活动)这些差异、这些差异后果的游戏运动。这并不意味"异延"促生了差异,便是先差异而存在,是一种纯而又纯、未经雕饰和分化的场。"异延"是不完全的、不纯正的"本原";它是先已形构及延迟的差异之源。