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讲师:李孟潮 审校对
时间:2016/2/14
形式:q课
整理:汪可友
整理:20170601
今天我们开始这本书的演讲。我是怎么想到讲这本书呢?因为我觉得一个真正不错的研究,应该带入作者的无意识。比如说,如果我们把荣格的所有著作看成一篇很庞大的研究论文,我们就知道,荣格的自传是很重要的一部分。无论是自传还是《红书》,都是研究的黑暗的一部分,或者说是无意识的一部分。
但在学院派的研究中,这部分却无法体现出来。主要有这三部分的限制:
首先,可能会造成篇幅过长,给评审专家带来很大的麻烦;
第二,将这部分体现出来需要相当长的时间,往往需要终身的时间来完成。
在很多传统中,有些研究是用终身来完成的。所以,仅仅用博士的学期,五年,七年,是完成不了的。
第三,也是最重要的一点,这样的研究方法,有很多的诗性与诗意,这和现代学院派或多或少讲求实证的过程和语言风格是不契合的。
先谈一下这本书的内容,这本书的起源,作者Robert D.Romanyshyn是荣格分析师,美国中部荣格社区的附属会员。他应该不做临床的,属于附属会员。中部地区协会建立者是 PAUL KUGLER,同时也是太平洋心理学院 的临床心理学和生存心理学的教授,博导。这本书起源于他指导他的博士生写论文的经验。
我发现,写论文的时候会导致身心憔悴,写着写着身体出现各种状况,甚至写着写着跑去搞音乐啊,搞艺术啊,等等看起来和研究不是太相关的内容。在《受伤研究者》中的研究方法,或者说研究范式中,这读有非常重要的意义,书中谈到了这些内容如何处理。
还有一点作者也提到,梦对研究是有意义的。包括作者自己的这本书,也是一个受伤研究者经典范例。作者反复提到,一个研究方法,一个点,是如何完成,如何做的。
他还举了一个例子,符合受伤研究者这个范式。另一个例子是荣格的例子,还有很多例子是他博士生的例子。
接下来我们来看这本书。一般我们看一本书,它的主要内容在前言和最后一章都可以看到。
内容概要的交代每本书不一样,有的在前言讲,有的是在最后一章讲。这本书是在前言讲的。
最后一章讲的是研究的伦理认识论。翻开这本书我们可以看到它在结构安排上有个非常有意思的地方。会写开场白和结束语。这一般是戏剧剧本的写法。
这两个部分都是短诗。开场白是维吉尔的一句诗,结束语是另外一句诗。这显得这种研究听起来非常有诗意。序言讲到这本书是整个概要的结束讨论。在作者的写作风格中,不断地有这样的总结性话语。
第一章,作者讨论灵魂和情结心理学之间的鸿沟。
第二章提到在这个情结心理学 鸿沟间有个原型人物,这就是俄尔普斯和欧律狄克神话故事。神话谈到了六个部分,是和我们的研究过程相关的。
第三章接着讲了详细的研究方法,即想像性研究方法,所以一二三章构成了整个受伤研究者研究法的理论。
四五六章讲到了研究过程:作为一种天职的研究----重新的寻找。
作者提到了,如果我们的心带着灵魂来研究,那研究就是我们的天职。
第四章举了很多自己学生的例子,提到了用心带着灵魂的研究是一种重新的寻找,是一种不断的回归和回忆的过程。我们要回归和回忆的是什么呢,是我们每个研究者的情结,正是我们的情结会驱动我们做什么研究的主题,这些情结不仅是个人的伤疤,也是一种来自于祖先的呼唤,来自于祖先安排到我们身上的任务。
如果回到这本书的致谢词里,我们会看到作者感谢自己的祖先:第一二段,首先感谢了自己的祖母,祖父,然后是其他的祖先。
祖先是我们的研究驱动力,这个祖先不仅是指生理上的祖先,也指民族的祖先,人类的祖先,以及在我们梦中出现的人物。
比如作者自己做研究的过程中不断遇到街边的诗人。还有很有趣的梦,我们后面会说到。致谢词也是很有诗意的。
这本书的过程中,我会不断地念英语,因为这是作者说的。每写一段他都会大声地读出来,而且他认为这本身是一种研究法。