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五行学说来源于古代先哲们对客观世界的实际观察,本属自然科学范畴,经过总结、归纳、概括、抽象到哲学范畴,并引伸出华夏民族对于天地特有的自然观、人伦观和宗教观等等,千百年来成为中国传统文化思想的重要基础之一。在进行心理分析时,必须注意这一人文基础。
阴阳一、五行性与人伦
转化性;金性为凉、向内、收敛、聚集性;水性为寒、向下、归藏、流动性。这是五行的“原型”。也就是说,凡是具有向外、分发布散特性的事物运动状态或过程,称为木;凡是具有向内、收敛凝聚特性的事物运动状态或过程,称为金;凡是具有向上、显明、离越特性的事物运动状态或过程,称为火;凡是具有向下、隐晦、归藏、流动特性的事物运动状态或过程,称为水;凡是具有承载包容、平稳、重着、柔顺、中和转化特性的事物运动状态或过程,称为土。
《尚书.洪范》说“木曰曲直,火曰炎上,土爰稼穑,金曰从革,水曰润下。”根据四时气象物候生长化收藏的特点,可以归纳出五行的性质如下:木性为温、向外、发散性;火性为热、向上、显明、离越性(离体、超越);土性为湿、承载包容、重着、中和五行性存在着相互促进的关系,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;也存在相互制约的关系,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。五行性在相互促进和制约的力量对比消长关系过程中,会发生转化。
人们处于各种社会活动中,人们的心理行为自然受到各种道德、伦理观念的影响。中华民族的伦理观经历了数千多年的积淀,在其形成过程中,深受道家、儒家、佛家等各种文化思想的影响,历经整合而浑然一体,而以儒家思想为主。儒家提倡仁、义、礼、智、信五常,简言之,对人要仁慈、关心、爱护,劳心助人,属于仁;仁具有向外、发散性,为木。奉公守法,恪守道德、原则、纪律,公正廉洁,属于义;义具有向内、收敛(约束)性,为金。明白事理,尊卑有序,各司其职,待人以礼,属于礼;礼具有明白事理的显明性,为火。谦下学习,运用知识,处事周密,属于智;智具有向下、归藏性,为水。宽容平和,诚实稳重,讲信用,属于信;信具有承载包容、重着、中和性,为土。。
对于五行性,因其应用学科、领域的需要而进行了不同的分类和引伸,中医将五行分为平常、太过和不及三类;王凤仪先生将五行分为阴、阳两类,阴五行为负面、消极的、不健康的,而阳五行为正面、积极的、健康的。
二、意象的定性与定位——五脏神识系统的五行性
人们的各种意识、梦幻、心理活动及其过程,都具有一定的偏向性,因此,任何意象都可以归纳到五行性。如动起、出入、进退等等,可归为木性;华丽、向上、外在等等,为火性;低洼陷下、向下等等,为水性;健行、刚强、言说、洁净分明等等,为金性;柔顺,中和,转化,厚载包容,平实稳重,终始,固执,安静停止等等,为土性。这是意象的八卦象征的五行属性。
意象会产生一系列相应的心理、行为或症状;分析心理、行为或症状的状态和过程,可以测知相应的五行性。中医学认为,人类的心理、行为、症状与五脏六腑的生理、病理状态息息相关,意象的性质最终可以落实定位到五脏六腑,而以五脏为中心。
那么,中医又是怎样确定意识、意象的性质和位置呢?
男为阳,女为阴。男女构精,和合生人。这阳精和阴精互相交媾和合,新的生命便会产生,而在交媾和合的过程中神(元神)就出现了。胞胎中新生命的心、肾(脑髓)最先化生,逐渐地呼吸之神分化产生了并随着母亲的状态而呼吸(胎息,吐故纳新)。那些随着元神而往返运动的气,称为魂,那些伴随精微物质出入的气,称为魄。五脏已经成形,元神入舍藏于心,演化为神、魂、魄、志、意等神识元素并完全具备,才成为一个人。