那他的风格会是什么样的呢,请看下文。作者预告说他将会回到导论的时候,后面我们看到他的写作风格的确又开始变得文艺了。
第一个方面,写作是一种创造性的重复;
第二个方面,写作是一种挽歌式的书写,就是哀悼式的;
第三个方面,在写作的过程中要不断地培育比喻的敏感性,这个方面我们重点讲一下的,因为它引用到了我们老祖宗,老子的文字。
第四个方面是赋予我们的作品,即我们的工作,以声音和身体。
也会再次回到最初的浪漫之处,换句话说,我们要不断地寻回自己的初心。开始做咨询的时候热情洋溢呀,是吧?一天做5个,嫌少;一天做8个,还有点不过瘾啊;恨不得晚上再加四个,精力充沛的很。为什么呢?因为你有初学者之心,慢慢地开始疲倦了,熬累了。
然后从一天8个,减到一天5个,还觉得太多。后来隔天5个还觉得太多,两天一个算了。
再觉得太累,最后只好退出这个行业。
这是为什么呢?
这当然和很多现实的因素有关系,比如说年轻的时候没有孩子没有拖累,没有很多事要做。随着年龄增大,上有老下有小,精力也不如从前了。
再或者,以前没有接重的病人,即使接了也不知道。现在随着你的学习反移情工作,你会用心会共情了,就更容易疲劳。
最近有个朋友约我吃饭就和我倾诉这种情况,刚开始的事情他热情高涨,用生命打动生命,治好了几个重症,精神病、边缘的,然后乘胜追击,接了好多,结果一年多后,自己耗竭崩溃了,每天失眠抑郁,硬是休息了大半年,又是吃药又是治疗才恢复过来。
但是也有一种可能,就是丧失了初学者之心。初学者之心就是好奇,好奇会使你精力充沛,是吧?我们前面讲过,智力活动、探索本身会激活力比多。
那么我们怎么样重新找回初学者之心呢?
做研究就是一种很好的方式。
当来访者让我们感到很困难,很疲惫的时候,我们就可以来研究一下疲惫反移情是怎么回事,困难反移情是怎么回事。
今天早上在心之母体的课里面才讲到,奥格登也会有这种问题啊!他也会经常遗忘他的病人,他说这是怎么回事呢?是因为遇到这种偏执分裂位的状态的时候,治疗师的自体也会被崩解,也会被撕裂,所以会遗忘。
所以大家看到,奥格登的遗忘、错误、受不了、不理想的状态,最终被他升华成一种研究性的理论。
他说的reverie , 陈明说翻译成入神,很好的翻译,也可以翻译成走神,恍惚。恍惚恍惚,走神5分钟,然后回头看,这些恍惚蛮有意义的。
比如说我给一个病人做治疗,我走神了,想着想着怎么和我儿子一起去玩街霸对打,然后我走回来,走神的内容是什么,是父子之间的关爱游戏,这种游戏中父亲退行了,这种游戏是宣泄攻击性的。
那再回到病人身上,他的亲子关系中,父子之间是怎么表达爱和攻击性呢?正好病人这时候就开始说,我想起我爸这些年如何如何…………最近国际精神分析杂志有篇文章,也在说,reverie可以作为一种研究方法。
好,回到我们这本书!当他写到这里,一方面他感到好兴奋,因为要结束了;一方面他感到对这个作品没有感觉了。
在这种情况下他做了一个梦,对这个梦的理解让他重新找回了感觉。我们来看这是个什么梦呢?
大家注意下,今天我们是睡前课,你留意一下回去做梦了没有。这个梦是这样的:
“我在南半球的某个国家的一片旷野之中。
本该是向导的那个人对我们的情景无动于衷,最重要的是我们的车不断地出问题。
我们在旷野中毫无目的四处漫游,没有明确的路径,也没有一个明确的目的地。
一个我非常熟悉的女人出现了,她几乎没有注意到我,但是我看地很清楚。
她准备原路返回,然后去开一辆车回来。
我向她坦承,我担心她不能够找到回来的路,因为这对她来说是不熟悉的,而且夜很黑。
但是,这个女人很自信,对我的恐惧也不在乎。”
很明显,阿尼玛明确地在告诉作者说,我要回到起点去,你最好和我一起回到起点,你已经偏离了你的方向,作者也很快意识到了这一点。