www.psychspace.com心理学空间网
但在如何解决问题上, 我觉得陈教授只是开了一个头,离答案可能还很远。 陈教授的路数好象是想诉诸于一些在传统婚姻中的好的品质, “如果浪漫爱情只是短暂的话, 那么夫妻之情便是另外一种, 那就是同船共渡缘分的认可,那就是两个人决定相互拯救去度过后半生的艰难险阻,痛苦历程的这种决心”。
首先我要声明我完全同意这样一种品格对婚姻亲密的必不可少。陈教授接着将此联系到夫妻是一种心理保障,精神保障和健康保障, 我以为从心理学的角度来看,也相当到位。对话者王鲁湘恰到好处地引申到我们传统文化中的情义说。
关于这一点,我想发挥一下心理学家的贡献。我要提到的是台湾一些心理学家的研究(注意,是心理学家)。在研究婚姻亲密中,利翠珊等人发现,中国人的婚姻亲密包含多出一些在西方人发明的婚姻亲密量表中没有涉及的两大向度: 一是感激,二是欣赏。就是说,我们中国人如果说他们的婚姻很亲密的话,他们会说他们感激和欣赏他们的另一半。而西方人只会说,他们在情感上,性方面,智力上,社交上很亲密。相关的文化意义上的解释是:我们文化有较强的角色意识,有特定的做人(夫和妻)标准,所以我们的伴侣如果做到了这些标准,我们就感激和欣赏他/她。我以为这感激和欣赏量度具体说明了这情义的因素。(尤其是感激)。但利翠珊这个研究有些问题,因为她用的原始样本平均年龄在39岁以上.我自己在去年国内做的一个初步研究用了30岁左右的一个样本,发现夫妻们的感激分和欣赏分都偏低。但其他分(如亲近感)不低。我有些怀疑,让新的一代谈论情感亲密,也许这感激和欣赏的用词要少多了。
回到我们的主题上,尽管那些含在传统婚姻中的好品质今天看来依旧是好品质, 但诉诸于它,恐怕并不能解决许多如婚外恋,婚姻破裂的问题。因为:比如我们今天不少问题不再是不能共苦,而是不能同乐.你注意一下几部写婚外恋的电视剧:总是风平浪静的婚姻平常日子,风暴来临了。现在有时很多问题不再是"请帮我一把",而是"你给了我什么感觉了"?
一.
其实,从个人感情上来说,我与陈教授在对现代家庭之瓦解带来的许多后果感到忧虑上是有共同之处的.一夫一妻制之必要性, 它对孩子的重大意义,我没有任何疑义.但在如何解决问题上, 我觉得陈教授只是开了一个头,离答案可能还很远。 陈教授的路数好象是想诉诸于一些在传统婚姻中的好的品质, “如果浪漫爱情只是短暂的话, 那么夫妻之情便是另外一种, 那就是同船共渡缘分的认可,那就是两个人决定相互拯救去度过后半生的艰难险阻,痛苦历程的这种决心”。
首先我要声明我完全同意这样一种品格对婚姻亲密的必不可少。陈教授接着将此联系到夫妻是一种心理保障,精神保障和健康保障, 我以为从心理学的角度来看,也相当到位。对话者王鲁湘恰到好处地引申到我们传统文化中的情义说。
关于这一点,我想发挥一下心理学家的贡献。我要提到的是台湾一些心理学家的研究(注意,是心理学家)。在研究婚姻亲密中,利翠珊等人发现,中国人的婚姻亲密包含多出一些在西方人发明的婚姻亲密量表中没有涉及的两大向度: 一是感激,二是欣赏。就是说,我们中国人如果说他们的婚姻很亲密的话,他们会说他们感激和欣赏他们的另一半。而西方人只会说,他们在情感上,性方面,智力上,社交上很亲密。相关的文化意义上的解释是:我们文化有较强的角色意识,有特定的做人(夫和妻)标准,所以我们的伴侣如果做到了这些标准,我们就感激和欣赏他/她。我以为这感激和欣赏量度具体说明了这情义的因素。(尤其是感激)。但利翠珊这个研究有些问题,因为她用的原始样本平均年龄在39岁以上.我自己在去年国内做的一个初步研究用了30岁左右的一个样本,发现夫妻们的感激分和欣赏分都偏低。但其他分(如亲近感)不低。我有些怀疑,让新的一代谈论情感亲密,也许这感激和欣赏的用词要少多了。
回到我们的主题上,尽管那些含在传统婚姻中的好品质今天看来依旧是好品质, 但诉诸于它,恐怕并不能解决许多如婚外恋,婚姻破裂的问题。因为:比如我们今天不少问题不再是不能共苦,而是不能同乐.你注意一下几部写婚外恋的电视剧:总是风平浪静的婚姻平常日子,风暴来临了。现在有时很多问题不再是"请帮我一把",而是"你给了我什么感觉了"?