www.psychspace.com心理学空间网治学与随笔
陈平原先生在《老北大》一书的介绍中，有这样一句话，让我心动：
“治学之余，撰写随笔，籍以关注现实人生，并保持心境的洒脱与性情的温润。”
写学术文章需要循规蹈矩。譬如心理学研究生的学位论文，从形式上，是一种“洋N股”：目录,文献综述，研究方法，数据分析，讨论，参考文献，循的都是一种格式。从内容上，哪怕是开学派之先的鼻祖，也需在破旧说中立新论，后生之辈文章里的每一个观点，更要有根有据，不能兴之所至，来一句，“我心想”或是“我认为”。
在心理学领域，文献综述几乎都可以从弗洛伊德的理论开始写起。这个有着坚韧执着性格，长期孜孜不倦地思考和写作的人为后学开启了无数个“话题”：从歇斯底里(癔症)，催眠，哀伤抑郁，创伤，焦虑，自恋自杀，性发育，女性心理等。他最终成了无数文章的开题句：“FREUD在19XX年的《XXX》书中或文章中，认为……” 他的这些观点和主张，在后人的研究和临床中被证实也好，被推翻也好，都起了一个奠基石的作用。这块基石是如此宽大厚实，哪怕是对他理论的反动，也从中获得了最大的反冲力。
我的论文是有关“哀伤和适应”的，自然要从弗洛伊德1917年的《哀悼与忧郁》（《Mourning and melancholia》）开始写起。
其理论强调人在丧失亲人之后，需要割断自己跟已逝之人的关系，因为哀伤可以消耗太多的能量。经历丧失的人，需要将原来那部分投注在旧客体(已逝之人)身上的能量转投到新的人际关系中。这样生活才可以继续。
读学术性文章，自可以规范和锤炼一个人的思维品质，加之弗洛伊德阐述理论的文字（英译文）亦是极其雄辩又明晰优美的。然我还是情不自禁被理论之外的故事所吸引。譬如弗洛伊德自己亲身的经历，道出的恰是后学对他理论的反对之声：
弗洛伊德在他的二女儿苏菲死去之后异常哀伤，在九年之后,他的那份伤痛依然存在，他写信给一个失去了孩子的朋友, 承认：虽然我们知道在这样的丧失之后，当初的急性的哀伤状态会减缓，但是我们依旧无法被安慰，我们也永远找不到一个替代。如果有什么填补了这块空缺，即使是完全填补了，也是不一样的了。实际上事情本来就应该是这样的。这是我们保持不愿放弃之爱的唯一途径。
当苏菲的儿子在四岁上死后，弗洛伊德第一次流了泪。他说他的外孙代表了所有的子子孙孙。在遭受这样的丧失后，他再也无法享受生活了。“这是我对自己的癌症无动于衷的原因―别人称之为我对自身所临危险的勇气”。
原来，心爱之人的逝去，哀伤是一个过程，没有一个简单的结局可言。对不同的人，以及随着时间的推移，我们有着不同的哀悼方式。我们跟他们之间的纽带永远无法割断。我们或籍老相片，重温往昔；或在心中想念曾经熟稔的举手抬足；或是他们曾经的激励指引着我们作一些重大决定；只要我们需要，我们可以在意念中，跟我们的亲人沟通。那些亲爱之人曾经是我们生命的一部分，我们的生活在很大程度上由他们构建，他们也将影响我们一生。
在弗洛伊德死后，他的四个妹妹被谋杀于纳粹集中营，如果不是他有幸走在前头，真不知他会如何面对这样一个人类暴行下的悲剧。
依旧是这些理论之外的，温婉凄凉的故事更打动人，让人有转述的冲动。
好在借心理学文章的内容来写随笔，还是比较地容易转换。于是自望既能够写严谨的专业文章，而又可借随笔关照平常日子里的琐细，润滑生命之轮。www.psychspace.com心理学空间网
陈平原先生在《老北大》一书的介绍中，有这样一句话，让我心动：
“治学之余，撰写随笔，籍以关注现实人生，并保持心境的洒脱与性情的温润。”
写学术文章需要循规蹈矩。譬如心理学研究生的学位论文，从形式上，是一种“洋N股”：目录,文献综述，研究方法，数据分析，讨论，参考文献，循的都是一种格式。从内容上，哪怕是开学派之先的鼻祖，也需在破旧说中立新论，后生之辈文章里的每一个观点，更要有根有据，不能兴之所至，来一句，“我心想”或是“我认为”。
在心理学领域，文献综述几乎都可以从弗洛伊德的理论开始写起。这个有着坚韧执着性格，长期孜孜不倦地思考和写作的人为后学开启了无数个“话题”：从歇斯底里(癔症)，催眠，哀伤抑郁，创伤，焦虑，自恋自杀，性发育，女性心理等。他最终成了无数文章的开题句：“FREUD在19XX年的《XXX》书中或文章中，认为……” 他的这些观点和主张，在后人的研究和临床中被证实也好，被推翻也好，都起了一个奠基石的作用。这块基石是如此宽大厚实，哪怕是对他理论的反动，也从中获得了最大的反冲力。
我的论文是有关“哀伤和适应”的，自然要从弗洛伊德1917年的《哀悼与忧郁》（《Mourning and melancholia》）开始写起。
其理论强调人在丧失亲人之后，需要割断自己跟已逝之人的关系，因为哀伤可以消耗太多的能量。经历丧失的人，需要将原来那部分投注在旧客体(已逝之人)身上的能量转投到新的人际关系中。这样生活才可以继续。
读学术性文章，自可以规范和锤炼一个人的思维品质，加之弗洛伊德阐述理论的文字（英译文）亦是极其雄辩又明晰优美的。然我还是情不自禁被理论之外的故事所吸引。譬如弗洛伊德自己亲身的经历，道出的恰是后学对他理论的反对之声：
弗洛伊德在他的二女儿苏菲死去之后异常哀伤，在九年之后,他的那份伤痛依然存在，他写信给一个失去了孩子的朋友, 承认：虽然我们知道在这样的丧失之后，当初的急性的哀伤状态会减缓，但是我们依旧无法被安慰，我们也永远找不到一个替代。如果有什么填补了这块空缺，即使是完全填补了，也是不一样的了。实际上事情本来就应该是这样的。这是我们保持不愿放弃之爱的唯一途径。
当苏菲的儿子在四岁上死后，弗洛伊德第一次流了泪。他说他的外孙代表了所有的子子孙孙。在遭受这样的丧失后，他再也无法享受生活了。“这是我对自己的癌症无动于衷的原因―别人称之为我对自身所临危险的勇气”。
原来，心爱之人的逝去，哀伤是一个过程，没有一个简单的结局可言。对不同的人，以及随着时间的推移，我们有着不同的哀悼方式。我们跟他们之间的纽带永远无法割断。我们或籍老相片，重温往昔；或在心中想念曾经熟稔的举手抬足；或是他们曾经的激励指引着我们作一些重大决定；只要我们需要，我们可以在意念中，跟我们的亲人沟通。那些亲爱之人曾经是我们生命的一部分，我们的生活在很大程度上由他们构建，他们也将影响我们一生。
在弗洛伊德死后，他的四个妹妹被谋杀于纳粹集中营，如果不是他有幸走在前头，真不知他会如何面对这样一个人类暴行下的悲剧。
依旧是这些理论之外的，温婉凄凉的故事更打动人，让人有转述的冲动。
好在借心理学文章的内容来写随笔，还是比较地容易转换。于是自望既能够写严谨的专业文章，而又可借随笔关照平常日子里的琐细，润滑生命之轮。www.psychspace.com心理学空间网
