www.psychspace.com心理学空间网心理小说："天生"我才
作者：张天布 转自：原创 时间：2005-10-03
心理成长小说：
我们的成就和坎坷，无一不与隐留在人格潜影中的童年成长经历有关，这些未曾为自己所察知的情结，就在不知不觉间构成了我们的命运。 ---精神分析学心理医生 张天布
“天生”我才
-----看艺术家未了情结的升华
www.xapsy.com 张天布
书法家逸人习字与众不同。一般很少上手就动笔墨，所以没有那种对别人标榜自己耗过多少洗澡盆墨汁，多少身子高度的宣纸的资本。但他的作品让人服气。逸人书写的仿毛书体的毛泽东诗词，从起笔到落款，气息流畅，形神兼备，一气呵成，没有丝毫的犹豫停顿，几乎与自己的创作一样自如。他还有一个独特的地方，就是把魏碑的特点糅合到自己的行、草作品里。这在习字功底不深厚的人是比较难做到的。所以一些没见过面，只看过逸人作品的人，有时候会猜测说：从字上的功夫看，这人年龄可能有五十多快六十了吧。
其实这逸人的真实身份是一名军医，今年刚届不惑，从军二十余载来，走南闯北，九十年代初就在各地也陆续发表过作品。这一年来，他在西安的人气急剧上升。寻求逸人墨宝者纷纷踏来，而他对来者也不摆架子，尽量让来人都能满意而归。
他习书法，有个个人习惯，就是抱着个帖子，默默地看。与一般人不同的是，他是站着看帖子，而且要静静地面对着一面空白的墙，有时几分钟，有时一两个小时。他临帖时也一样，不是直接照帖挥毫泼墨，而是先站在墙面前，一手持帖，一手悬空，以食指当笔在空中比比画画。一旦他入了迷时，任你在屋里的其他人在说什么，干什么，他是一点都不会在意的了。哪怕你有急事要离开，跟他道别，他也是哼哼做答，谁知道他听见没有。我常说他这是进入了一种书法的冥想状态。
每当朋友闷看到他这副模样，就都开玩笑地说他“又着魔了“。他也从来不与人计较。逸人在书法艺术上表现出的这种天赋、作品传递的形式美感，以及撰写各种书体时，看似不废气力，但又很快能形神兼备、得其要领的能力，实在是令大家又是妒忌，又是佩服，最后心服口服的为他而高兴，只能以一个词来描述--羡慕。
说他“着魔了”还有一个不为人知的原因。那是逸人小时侯就落下的“老毛病”。如果不怕揭老底的话，我就给大家说说他小时侯的事情。
陕西关中境内，靠渭河北源与北部丘陵山区交界一带，自西向东四百多里之间，依山丘为陵，安葬着十几位唐朝皇帝的灵寝。唐朝是中国历史上最兴盛的朝代，唐王陵的风水气度也是世界上空前绝后的。依山为陵始于唐太宗，他逝后安葬在今陕西礼泉县境内的九峻山上。此山背北靠泾河，长年水流不涸，以滋荫。面南是八百里秦川一览无余，胸怀坦荡，远眺可悠然见终南隐隐。两旁群山尽俯其下，唯我独尊，是世间不二的宝地。太宗之后的各位唐皇也纷纷以此风水为鉴，沿着这丘陵与平塬之间各寻灵山安葬。在每位皇陵脚下的方圆数十里范围的平原上，作为皇陵园区。陵区内至今可以看到高低不一、形状各异的高大园丘，当地人称之为冢墓疙瘩，是皇陵的陪葬墓群，里面安葬的是皇帝生前的功臣爱将，王子皇侄，公主嫔妃。这些人生前无一功绩卓著、封侯拜相、显贵富足者，身后又都留下数说不尽的风流故事。因而在墓前的功德碑、墓后的守灵石、墓道里的墓志铭上记载了无数的意欲千古流传的墨迹石刻，其许多文字正是由当时有名的文人墨客题撰的。这些盛唐大家的书法真迹就是这样被保留下来了。
这些地位尊贵的陵墓自然是要有人来守灵的，守陵人住在专门修建的房子里，久而久之就在当地安下家，繁衍生息，成为土著的居民。一千多年来，江山几易，朝代更叠。唐王陵以王者之气势和神秘疑重的庄严少有人敢撼之。但陵园内陪葬的墓群，则因时代久远，风吹雨打，战乱纷争，而日渐破败。冢疙瘩上的野草年复一年的枯荣交替。秋天里荒草高到能掩住人的地步。前朝那些守灵人的后代，因无法得到改朝换代后新皇的官俸薪米，只好一改“吃公家饭”的习惯，在墓周围搞起了自耕自种的“自留地”，渐渐地几代人之后，子孙们也都成了地地道道的农人。虽不会有太多的人去认真地追究自己祖辈的身份和“伴王陪驾”的荣耀，但守陵人的后代，对先人始终有一种神圣的敬仰。他们敬畏皇陵和冢疙瘩里的主人，也对墓碑所记载的文字和故事，保留着真诚的尊重。碑文上所传承的道德与荣誉，是非曲直的观念，在潜移默化中浸染着他们做人处事、风俗和话语方式。既是如今，外面的人到关中去走一走，也会感慨他说“关中农村的庄稼人，说起话来也都是文诌诌的，携带着古汉语的遗风”。
在唐陵带最西边的那一座是乾陵，是著名的女皇武则天与丈夫唐高宗李智夫妻的和葬陵。其脚下的地方因陵而得名，古称乾州，今为乾县。逸人就出生在乾陵脚下的一个村庄，少年时他与小伙伴们一起割草、放羊、拾麦穗，就整天出没嬉戏在田野里散落的碑旁石后。一个又一个石碑石兽成了孩子们玩耍、集合、休息、猫腻的标志，没事大家就坐在石兽上揪着石兽的耳朵，抠着石人的眼睛，数着残碑、驮龟上的花纹和文字做游戏。
小学三年级时，学生开始学习写大字，老师就让学生自己到石碑上去拓点文字来，当描红的帖子，说那是比买来的字帖还好的范本。8、 9岁的小孩子正是好强的时候，表现个性、谁也不愿意和别人拓成一个样子，就都兴奋地在方圆十几里地里去寻找各自的希奇，为的是能让大家惊奇佩服。一般的孩子过了描红的阶段兴趣就淡了，可逸人却从此对这些精美的文字着了迷。每放学后，放羊割草时，他就先找个碑子，把羊往附近的小树上一拴。自己就在碑上碑下的爬着看，一个地方的碑字看熟了，就换一处，这样将附近的碑子都看熟了，慢慢的越走来越远。什么真、草、隶、篆他也说出个子丑寅卯来。但那个时候，一般的农村人家买不起太多的笔墨纸砚，他也很少用毛笔在纸上练习，遇到喜欢的，看一看，用手指比画比画，也就记住了。逢年过节和村里人家的红白喜事是逸人最高兴的时候，因为村里人都会请这个小先生写对联，他就能美美的过上一把在纸上写字的瘾。俗话说麻雀关心谷穗，黄鼠狼惦记老鼠。小学四年级的夏天，有人告诉逸人说在东南三十里外有个墓碑上写了一种叫飞白书的字体，一般人很少见到，这事让逸人牵心了好多天。星期天吃过早饭，逸人把羊牵到村外地里，找到一片草茂盛的地方，将栓羊的缰绳放到最长的限度，自己朝东南方向就跑了。那时候出门连个自行车都很少见，到那里去凭的全是两条腿。逸人一路打听着向东南方向跑，找了一整天也没找到那个飞白书的碑子。当他拖着疲惫的双腿回到村口的时候，才猛地想起来，羊和割草担笼还在地里撂者呢，再回去找，连个羊毛都寻不见了。回家去自然是少不了一顿饱打。
那是文革年代，物质相当贫乏，一户人家的精壮劳力在生产队干一天，挣到的工分也就值一毛来钱。一头羊对一个农户来讲，是小半个家产呀。家里给儿子娶媳妇盖房，全靠着一年年养猪喂羊慢慢积蓄呢。现在竟然有人为了看野地里碑子上的字，把羊给丢了，这在十里八村间都当做不可思议的稀奇事传了好几年，人们拿这事当成个笑话，说王家庄有个叫逸人的“傻子“，见了碑子就爱”着魔“。
后来文革闹的紧了，红卫兵都起来破四旧，闹革命。城里人就斗“四类分子”，揪“走资派“。农村的红卫兵找不到战斗的对象，就拿村上的破庙和里面的泥菩萨顶帐，把神像毁了，庙房拆了，还不过瘾。就又纠集起来到野地里寻着砸那些碑子。因为那些碑子年代久远，是封建社会帝王将相们的遗物，纯属剥削阶级的黑质货，当然就是最典型的代表着腐朽的四旧了，该砸。一时间，矗立了千余年的记载着帝王将相丰功伟绩，王子王孙福寿仙道，公主嫔妃淑贤贞德的多少历史文物，在红卫兵小将和造反派青年狂热兴奋的发泄中，被乱锤叮当地咂碎了，许多人为之在背后落泪，但没有人敢站出来制止这疯狂的毁灭行为。
村子里教小学语文的来老师，一生博学好古，不忍文物遭此劫难，就暗中说服了几个同学一起，每次冲在砸碑子人的最前面，假充积极，将碑子推倒之后，就挥手高呼 “对于封资修的东西，我们不但要打倒还要每人再踏上一脚”然后大家就一拥而上，站在平倒在地的碑子上，又唱又跳。这样苟且保有了碑子的完整。
逸人不忍看到这么好的书法文字被如此的糟践，心痛又没有办法。一次在去亲戚家的半路，遇到一块精美的楷书断碑躺在荒野里，他徘徊数次不能放心离去。最后拔了一捆茅草搓成草绳，代替裤腰带把裤子系好，用裤腰带背起断碑往家里走。半路上被红卫兵的人发现了，挡住去路，非要问明白：“你背这个封资修的腐朽碑子干什么？”逸人急中生智说：“这些腐朽的东西，就要用它去堵猪圈墙才合适”。他由此当真把自家的猪圈墙推倒了，拉回来更多的一块块石碑，立起来当了猪圈围墙。然后家里喂猪的任务他几乎包了下来，一有空就往猪圈跑。有人看见了，说吃饭时间，逸人端着饭碗蹲在猪圈旁，人在外面吸流，猪在里面吧嗒。这事就被又村人传为“着魔”的证据。
小学毕业要升初中，当时升学不是通过考试，而是要经学校和红卫兵组织的推荐才能升中学，所以逸人也积极的要求加入红卫兵的行列。但有人提意见说，他革命不积极。当红卫兵就要学英雄，见行动，当大家去破四旧、砸碑子的时候，他总是不带锤子和工具，态度不积极，不像个革命小闯将。逸人当然不能服气，就和人家争执起来。这时红卫兵中队长出来说；“咱们不用争吵，就让逸人给大家用自己的行动来证明一下他要求进步的决心吧。”
如果还是让用砸碑子来证明决心的话，对逸人来说比砸他自己的脚还心疼。他瓷楞楞地站在那里，一动未动，未吭一声。反对的人这下子可来了精神，“你们看咋样，他就是不革命嘛！”一句话把逸人给激恼了，他猛地一抬头，大声说，“砸野地里的碑子算不上最革命，我明天就用更革命的样子给你看”回头看了看大家问道“谁明天跟我去，咱们就到寡婆陵（即乾陵）上去闹革命怎么样？！”少年人都经不住新鲜兴奋事的煽动。也没人问逸人打算怎么革命，就一片热情高涨的呼喊起来 “去，看谁娃胆子大，看谁最革命！真革命才能当红卫兵！”
第二天上午，夏天的毒日头当头照在一群十二、三岁的毛头孩子的脑袋上，大家叫着、唱着，向二十里外的寡婆陵出发了。一路向北是个慢上坡地形，步行起来并不轻松。早上九点多出来，赶到陵前时也已是天近晌午了。天公好象也心疼这帮孩子，乌云从东方飘来，遮住了灼人的阳光，空气闷热，但丝毫没有影响革命小将们的兴奋心情。大家像长征到达陕北的红军会师一样高兴，那里还记得各累字。风吹散样的各自跑到陵前漫道两边去爬那两丈高的石人的肩头，骑那巨大的石兽脊背，玩的开心去了。中队长的哨子响起，高喊几遍集合，才陆陆续续把人从各处向无字碑旁集中起来，有些人气喘嘘嘘，有些人嘟嘟囔囔。
这无字碑是乾陵的一大特点，据说是当年武则天在世时为自己逝后准备的。这碑五尺见方，高将近两丈，由一整块巨大的花岗石雕成立方柱体，碑顶蟠龙缠绕，但碑的四面通体平整，空无一字。据说武则天立此无字碑的意思是，自己的功过是非，不必由她自己定论，而应交给后世来评说。也有人说是因为武则天认为自己是天下第一女星，功过难以尽书，故而留空白，象征无穷。但千余年至今碑上亦然空无一字，这无字碑的确给历史留下个千古之谜。
当大家唧唧喳喳地围在无字碑前时，中队长立在碑座上，对着乱哄哄的人群，高声说道“主席语录：加强纪律性，革命无不胜！”顿时鸦雀无声了。
“今天大家来的目的是要一起见证逸人同学，破四旧、立新功的革命行动，作为他参加红卫兵的宣言，大家说好不好？”
“好！”红卫兵小将齐声高喊。
这时逸人走向前来，也站在碑座上，从斜挎的粗布书包里取出一把铁锤和一支钢凿子，高高举起，对着大家说，“学英雄，见行动，为了证明我参加红卫兵的决心。我今天要把毛主席语录刻在无字碑上。”
“好！”大家一听，齐声高喊，接着一阵掌声。
“你要刻什么呢？” 有人问。
“农业学大寨！”，逸人挺着胸膛，胸有成竹的大声回答。
“那还有三个面怎么办？”
这下子又开了锅，七嘴八舌，各述几见，互不相让。最后，好不容易才达成了统一的意见，决定要分别在无字碑的四个面上刻上毛主席的四句语录。南面：“农业学大寨”，西面：“要斗私批修！”东面：“好好学习，天天向上”，北面：“要扫除一切害人虫，全无敌！”
真要动手时，大家傻眼了，面对这么巨大的一个花岗岩石碑，一群个头不足五尺的毛孩子，手持一把小钢凿，连这碑子的下三分之一处都够不着，谈何刻字呢。
逸人围着碑子转圈，对着每个面都会站桩似的看上一会，任由身后的人指指点点，他总一言不发，一副大将的模样。其实大家也实在拿这无字碑没办法。
天空中乌云翻滚，越来越阴沉，远处不断传来轰隆隆的雷声。再也不能等了，今天来了无论如何也得证明一下逸人的革命精神呀。群情激昂，也感染了逸人。他拿起凿子，抡起铁锤，叮叮当当的凿石声响了起来，在空旷的天地间传的很远。
刻石的声音引来一位须发花白的老人，他大概是当时政府和民间都遗忘了的守陵人吧。他急匆匆的从陵上跑了下来，一边跑一边喊：“快住手，孩子们。这是造孽呀，寡婆娘娘会罚你的。”红卫兵小将闷那里吃他这一套，分明是个典型的四旧分子嘛！就地批斗！看他还敢再当封建分子。结果老头未能将逸人刻石的行为制止住，自己反倒被孩子们围起来批斗上了。把老人家急的捶胸顿足。
这时天空中阴云更重了，闪电不停地划过，雷声由远及近。突然间一道兰色的闪电划过，令人目眩，紧接着，让人头皮发麻的炸雷响起，“轰”的一声，所有的人都惊的目瞪口呆。等大家回过神来，只见在离无字碑向北上方约一百米的陵道上，一棵巨大的古槐树身首异处了，树身残躯上冒着火苗，青烟缭绕。大家面面相觑，不知所措。
花白头发老人突然对着陵顶方向跪了下来，不住的磕头，嘴里不停地祷告着“寡婆娘娘您息怒呀，孩子不懂事，您不要抓他呀。您原谅了孩子们吧。”
雨开始落下，噼里吧拉的打在地上，碑上，人身上。大家心中笼罩着一股神秘的恐惧感，却又不情愿接受这种封建迷信的玩意，因此就这样默默的僵持着，不知如何是好。
这时从陵的南面下方传来一个声音，高呼着毛主席的语录“世界是你们的，也是我们的，但归根结底还是你们的。你们青年人，是早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上！”
“来老师！”学生们惊呼。回头望去，只见来老师气喘吁吁，急匆匆地推着他那辆破旧的自行车往上跑。一边跑一边连招呼都来不及给大家打，就去拽着逸人的手往远离碑子的地方拉，一边嘴里颠三倒四的喊到，“同学们，毛主席说，好好学习，天天向上，你们要听毛主席的话。毛主席说要相信科学，下雷雨的时候不能站在高处，大家要听毛主席的话，赶快往陵下走，快离开碑子，小心触电。”
一句话点醒梦中人，经他这么一喊，同学们才回过了神。有人开始向下方摞动脚步。有个胆子小的同学战战兢兢地经过花白头发老人身边时，突然撒腿就跑。他这一跑，把积压在大家心中的恐惧彻底给引发了，哄的一声，所有人都狂奔而逃。在雨地里，留下一片慌乱的足迹和左右无法搭配的只只布鞋。
逸人没有跑，他的一只手还攥在来老师的大手中，他感到温暖，安静。他回头望了望那高高矗立的无字碑，又无言地看了看正从地上爬起的老人。当他把目光转向来老师时，发现来老师的眼睛里流露着一丝笑意。虽然在雨中，来老师的两鬓和额头还在出汗。雨打在他身上，冒起一团热气，象个高高立着的蒸馒头的笼屉。
来老师没再说话，只是一只手提起逸人往自行车后坐上一放，嘱咐了声“坐好”就跨上自行车，往陵下追赶学生们去了……
当逸人在讲他的这这些故事时，目光中透着沉思和怀念，又似乎是一种向往。那种目光在他挥毫泼墨的时候会经常见到。www.psychspace.com心理学空间网
作者：张天布 转自：原创 时间：2005-10-03
心理成长小说：
我们的成就和坎坷，无一不与隐留在人格潜影中的童年成长经历有关，这些未曾为自己所察知的情结，就在不知不觉间构成了我们的命运。 ---精神分析学心理医生 张天布
“天生”我才
-----看艺术家未了情结的升华
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书法家逸人习字与众不同。一般很少上手就动笔墨，所以没有那种对别人标榜自己耗过多少洗澡盆墨汁，多少身子高度的宣纸的资本。但他的作品让人服气。逸人书写的仿毛书体的毛泽东诗词，从起笔到落款，气息流畅，形神兼备，一气呵成，没有丝毫的犹豫停顿，几乎与自己的创作一样自如。他还有一个独特的地方，就是把魏碑的特点糅合到自己的行、草作品里。这在习字功底不深厚的人是比较难做到的。所以一些没见过面，只看过逸人作品的人，有时候会猜测说：从字上的功夫看，这人年龄可能有五十多快六十了吧。
其实这逸人的真实身份是一名军医，今年刚届不惑，从军二十余载来，走南闯北，九十年代初就在各地也陆续发表过作品。这一年来，他在西安的人气急剧上升。寻求逸人墨宝者纷纷踏来，而他对来者也不摆架子，尽量让来人都能满意而归。
他习书法，有个个人习惯，就是抱着个帖子，默默地看。与一般人不同的是，他是站着看帖子，而且要静静地面对着一面空白的墙，有时几分钟，有时一两个小时。他临帖时也一样，不是直接照帖挥毫泼墨，而是先站在墙面前，一手持帖，一手悬空，以食指当笔在空中比比画画。一旦他入了迷时，任你在屋里的其他人在说什么，干什么，他是一点都不会在意的了。哪怕你有急事要离开，跟他道别，他也是哼哼做答，谁知道他听见没有。我常说他这是进入了一种书法的冥想状态。
每当朋友闷看到他这副模样，就都开玩笑地说他“又着魔了“。他也从来不与人计较。逸人在书法艺术上表现出的这种天赋、作品传递的形式美感，以及撰写各种书体时，看似不废气力，但又很快能形神兼备、得其要领的能力，实在是令大家又是妒忌，又是佩服，最后心服口服的为他而高兴，只能以一个词来描述--羡慕。
说他“着魔了”还有一个不为人知的原因。那是逸人小时侯就落下的“老毛病”。如果不怕揭老底的话，我就给大家说说他小时侯的事情。
陕西关中境内，靠渭河北源与北部丘陵山区交界一带，自西向东四百多里之间，依山丘为陵，安葬着十几位唐朝皇帝的灵寝。唐朝是中国历史上最兴盛的朝代，唐王陵的风水气度也是世界上空前绝后的。依山为陵始于唐太宗，他逝后安葬在今陕西礼泉县境内的九峻山上。此山背北靠泾河，长年水流不涸，以滋荫。面南是八百里秦川一览无余，胸怀坦荡，远眺可悠然见终南隐隐。两旁群山尽俯其下，唯我独尊，是世间不二的宝地。太宗之后的各位唐皇也纷纷以此风水为鉴，沿着这丘陵与平塬之间各寻灵山安葬。在每位皇陵脚下的方圆数十里范围的平原上，作为皇陵园区。陵区内至今可以看到高低不一、形状各异的高大园丘，当地人称之为冢墓疙瘩，是皇陵的陪葬墓群，里面安葬的是皇帝生前的功臣爱将，王子皇侄，公主嫔妃。这些人生前无一功绩卓著、封侯拜相、显贵富足者，身后又都留下数说不尽的风流故事。因而在墓前的功德碑、墓后的守灵石、墓道里的墓志铭上记载了无数的意欲千古流传的墨迹石刻，其许多文字正是由当时有名的文人墨客题撰的。这些盛唐大家的书法真迹就是这样被保留下来了。
这些地位尊贵的陵墓自然是要有人来守灵的，守陵人住在专门修建的房子里，久而久之就在当地安下家，繁衍生息，成为土著的居民。一千多年来，江山几易，朝代更叠。唐王陵以王者之气势和神秘疑重的庄严少有人敢撼之。但陵园内陪葬的墓群，则因时代久远，风吹雨打，战乱纷争，而日渐破败。冢疙瘩上的野草年复一年的枯荣交替。秋天里荒草高到能掩住人的地步。前朝那些守灵人的后代，因无法得到改朝换代后新皇的官俸薪米，只好一改“吃公家饭”的习惯，在墓周围搞起了自耕自种的“自留地”，渐渐地几代人之后，子孙们也都成了地地道道的农人。虽不会有太多的人去认真地追究自己祖辈的身份和“伴王陪驾”的荣耀，但守陵人的后代，对先人始终有一种神圣的敬仰。他们敬畏皇陵和冢疙瘩里的主人，也对墓碑所记载的文字和故事，保留着真诚的尊重。碑文上所传承的道德与荣誉，是非曲直的观念，在潜移默化中浸染着他们做人处事、风俗和话语方式。既是如今，外面的人到关中去走一走，也会感慨他说“关中农村的庄稼人，说起话来也都是文诌诌的，携带着古汉语的遗风”。
在唐陵带最西边的那一座是乾陵，是著名的女皇武则天与丈夫唐高宗李智夫妻的和葬陵。其脚下的地方因陵而得名，古称乾州，今为乾县。逸人就出生在乾陵脚下的一个村庄，少年时他与小伙伴们一起割草、放羊、拾麦穗，就整天出没嬉戏在田野里散落的碑旁石后。一个又一个石碑石兽成了孩子们玩耍、集合、休息、猫腻的标志，没事大家就坐在石兽上揪着石兽的耳朵，抠着石人的眼睛，数着残碑、驮龟上的花纹和文字做游戏。
小学三年级时，学生开始学习写大字，老师就让学生自己到石碑上去拓点文字来，当描红的帖子，说那是比买来的字帖还好的范本。8、 9岁的小孩子正是好强的时候，表现个性、谁也不愿意和别人拓成一个样子，就都兴奋地在方圆十几里地里去寻找各自的希奇，为的是能让大家惊奇佩服。一般的孩子过了描红的阶段兴趣就淡了，可逸人却从此对这些精美的文字着了迷。每放学后，放羊割草时，他就先找个碑子，把羊往附近的小树上一拴。自己就在碑上碑下的爬着看，一个地方的碑字看熟了，就换一处，这样将附近的碑子都看熟了，慢慢的越走来越远。什么真、草、隶、篆他也说出个子丑寅卯来。但那个时候，一般的农村人家买不起太多的笔墨纸砚，他也很少用毛笔在纸上练习，遇到喜欢的，看一看，用手指比画比画，也就记住了。逢年过节和村里人家的红白喜事是逸人最高兴的时候，因为村里人都会请这个小先生写对联，他就能美美的过上一把在纸上写字的瘾。俗话说麻雀关心谷穗，黄鼠狼惦记老鼠。小学四年级的夏天，有人告诉逸人说在东南三十里外有个墓碑上写了一种叫飞白书的字体，一般人很少见到，这事让逸人牵心了好多天。星期天吃过早饭，逸人把羊牵到村外地里，找到一片草茂盛的地方，将栓羊的缰绳放到最长的限度，自己朝东南方向就跑了。那时候出门连个自行车都很少见，到那里去凭的全是两条腿。逸人一路打听着向东南方向跑，找了一整天也没找到那个飞白书的碑子。当他拖着疲惫的双腿回到村口的时候，才猛地想起来，羊和割草担笼还在地里撂者呢，再回去找，连个羊毛都寻不见了。回家去自然是少不了一顿饱打。
那是文革年代，物质相当贫乏，一户人家的精壮劳力在生产队干一天，挣到的工分也就值一毛来钱。一头羊对一个农户来讲，是小半个家产呀。家里给儿子娶媳妇盖房，全靠着一年年养猪喂羊慢慢积蓄呢。现在竟然有人为了看野地里碑子上的字，把羊给丢了，这在十里八村间都当做不可思议的稀奇事传了好几年，人们拿这事当成个笑话，说王家庄有个叫逸人的“傻子“，见了碑子就爱”着魔“。
后来文革闹的紧了，红卫兵都起来破四旧，闹革命。城里人就斗“四类分子”，揪“走资派“。农村的红卫兵找不到战斗的对象，就拿村上的破庙和里面的泥菩萨顶帐，把神像毁了，庙房拆了，还不过瘾。就又纠集起来到野地里寻着砸那些碑子。因为那些碑子年代久远，是封建社会帝王将相们的遗物，纯属剥削阶级的黑质货，当然就是最典型的代表着腐朽的四旧了，该砸。一时间，矗立了千余年的记载着帝王将相丰功伟绩，王子王孙福寿仙道，公主嫔妃淑贤贞德的多少历史文物，在红卫兵小将和造反派青年狂热兴奋的发泄中，被乱锤叮当地咂碎了，许多人为之在背后落泪，但没有人敢站出来制止这疯狂的毁灭行为。
村子里教小学语文的来老师，一生博学好古，不忍文物遭此劫难，就暗中说服了几个同学一起，每次冲在砸碑子人的最前面，假充积极，将碑子推倒之后，就挥手高呼 “对于封资修的东西，我们不但要打倒还要每人再踏上一脚”然后大家就一拥而上，站在平倒在地的碑子上，又唱又跳。这样苟且保有了碑子的完整。
逸人不忍看到这么好的书法文字被如此的糟践，心痛又没有办法。一次在去亲戚家的半路，遇到一块精美的楷书断碑躺在荒野里，他徘徊数次不能放心离去。最后拔了一捆茅草搓成草绳，代替裤腰带把裤子系好，用裤腰带背起断碑往家里走。半路上被红卫兵的人发现了，挡住去路，非要问明白：“你背这个封资修的腐朽碑子干什么？”逸人急中生智说：“这些腐朽的东西，就要用它去堵猪圈墙才合适”。他由此当真把自家的猪圈墙推倒了，拉回来更多的一块块石碑，立起来当了猪圈围墙。然后家里喂猪的任务他几乎包了下来，一有空就往猪圈跑。有人看见了，说吃饭时间，逸人端着饭碗蹲在猪圈旁，人在外面吸流，猪在里面吧嗒。这事就被又村人传为“着魔”的证据。
小学毕业要升初中，当时升学不是通过考试，而是要经学校和红卫兵组织的推荐才能升中学，所以逸人也积极的要求加入红卫兵的行列。但有人提意见说，他革命不积极。当红卫兵就要学英雄，见行动，当大家去破四旧、砸碑子的时候，他总是不带锤子和工具，态度不积极，不像个革命小闯将。逸人当然不能服气，就和人家争执起来。这时红卫兵中队长出来说；“咱们不用争吵，就让逸人给大家用自己的行动来证明一下他要求进步的决心吧。”
如果还是让用砸碑子来证明决心的话，对逸人来说比砸他自己的脚还心疼。他瓷楞楞地站在那里，一动未动，未吭一声。反对的人这下子可来了精神，“你们看咋样，他就是不革命嘛！”一句话把逸人给激恼了，他猛地一抬头，大声说，“砸野地里的碑子算不上最革命，我明天就用更革命的样子给你看”回头看了看大家问道“谁明天跟我去，咱们就到寡婆陵（即乾陵）上去闹革命怎么样？！”少年人都经不住新鲜兴奋事的煽动。也没人问逸人打算怎么革命，就一片热情高涨的呼喊起来 “去，看谁娃胆子大，看谁最革命！真革命才能当红卫兵！”
第二天上午，夏天的毒日头当头照在一群十二、三岁的毛头孩子的脑袋上，大家叫着、唱着，向二十里外的寡婆陵出发了。一路向北是个慢上坡地形，步行起来并不轻松。早上九点多出来，赶到陵前时也已是天近晌午了。天公好象也心疼这帮孩子，乌云从东方飘来，遮住了灼人的阳光，空气闷热，但丝毫没有影响革命小将们的兴奋心情。大家像长征到达陕北的红军会师一样高兴，那里还记得各累字。风吹散样的各自跑到陵前漫道两边去爬那两丈高的石人的肩头，骑那巨大的石兽脊背，玩的开心去了。中队长的哨子响起，高喊几遍集合，才陆陆续续把人从各处向无字碑旁集中起来，有些人气喘嘘嘘，有些人嘟嘟囔囔。
这无字碑是乾陵的一大特点，据说是当年武则天在世时为自己逝后准备的。这碑五尺见方，高将近两丈，由一整块巨大的花岗石雕成立方柱体，碑顶蟠龙缠绕，但碑的四面通体平整，空无一字。据说武则天立此无字碑的意思是，自己的功过是非，不必由她自己定论，而应交给后世来评说。也有人说是因为武则天认为自己是天下第一女星，功过难以尽书，故而留空白，象征无穷。但千余年至今碑上亦然空无一字，这无字碑的确给历史留下个千古之谜。
当大家唧唧喳喳地围在无字碑前时，中队长立在碑座上，对着乱哄哄的人群，高声说道“主席语录：加强纪律性，革命无不胜！”顿时鸦雀无声了。
“今天大家来的目的是要一起见证逸人同学，破四旧、立新功的革命行动，作为他参加红卫兵的宣言，大家说好不好？”
“好！”红卫兵小将齐声高喊。
这时逸人走向前来，也站在碑座上，从斜挎的粗布书包里取出一把铁锤和一支钢凿子，高高举起，对着大家说，“学英雄，见行动，为了证明我参加红卫兵的决心。我今天要把毛主席语录刻在无字碑上。”
“好！”大家一听，齐声高喊，接着一阵掌声。
“你要刻什么呢？” 有人问。
“农业学大寨！”，逸人挺着胸膛，胸有成竹的大声回答。
“那还有三个面怎么办？”
这下子又开了锅，七嘴八舌，各述几见，互不相让。最后，好不容易才达成了统一的意见，决定要分别在无字碑的四个面上刻上毛主席的四句语录。南面：“农业学大寨”，西面：“要斗私批修！”东面：“好好学习，天天向上”，北面：“要扫除一切害人虫，全无敌！”
真要动手时，大家傻眼了，面对这么巨大的一个花岗岩石碑，一群个头不足五尺的毛孩子，手持一把小钢凿，连这碑子的下三分之一处都够不着，谈何刻字呢。
逸人围着碑子转圈，对着每个面都会站桩似的看上一会，任由身后的人指指点点，他总一言不发，一副大将的模样。其实大家也实在拿这无字碑没办法。
天空中乌云翻滚，越来越阴沉，远处不断传来轰隆隆的雷声。再也不能等了，今天来了无论如何也得证明一下逸人的革命精神呀。群情激昂，也感染了逸人。他拿起凿子，抡起铁锤，叮叮当当的凿石声响了起来，在空旷的天地间传的很远。
刻石的声音引来一位须发花白的老人，他大概是当时政府和民间都遗忘了的守陵人吧。他急匆匆的从陵上跑了下来，一边跑一边喊：“快住手，孩子们。这是造孽呀，寡婆娘娘会罚你的。”红卫兵小将闷那里吃他这一套，分明是个典型的四旧分子嘛！就地批斗！看他还敢再当封建分子。结果老头未能将逸人刻石的行为制止住，自己反倒被孩子们围起来批斗上了。把老人家急的捶胸顿足。
这时天空中阴云更重了，闪电不停地划过，雷声由远及近。突然间一道兰色的闪电划过，令人目眩，紧接着，让人头皮发麻的炸雷响起，“轰”的一声，所有的人都惊的目瞪口呆。等大家回过神来，只见在离无字碑向北上方约一百米的陵道上，一棵巨大的古槐树身首异处了，树身残躯上冒着火苗，青烟缭绕。大家面面相觑，不知所措。
花白头发老人突然对着陵顶方向跪了下来，不住的磕头，嘴里不停地祷告着“寡婆娘娘您息怒呀，孩子不懂事，您不要抓他呀。您原谅了孩子们吧。”
雨开始落下，噼里吧拉的打在地上，碑上，人身上。大家心中笼罩着一股神秘的恐惧感，却又不情愿接受这种封建迷信的玩意，因此就这样默默的僵持着，不知如何是好。
这时从陵的南面下方传来一个声音，高呼着毛主席的语录“世界是你们的，也是我们的，但归根结底还是你们的。你们青年人，是早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上！”
“来老师！”学生们惊呼。回头望去，只见来老师气喘吁吁，急匆匆地推着他那辆破旧的自行车往上跑。一边跑一边连招呼都来不及给大家打，就去拽着逸人的手往远离碑子的地方拉，一边嘴里颠三倒四的喊到，“同学们，毛主席说，好好学习，天天向上，你们要听毛主席的话。毛主席说要相信科学，下雷雨的时候不能站在高处，大家要听毛主席的话，赶快往陵下走，快离开碑子，小心触电。”
一句话点醒梦中人，经他这么一喊，同学们才回过了神。有人开始向下方摞动脚步。有个胆子小的同学战战兢兢地经过花白头发老人身边时，突然撒腿就跑。他这一跑，把积压在大家心中的恐惧彻底给引发了，哄的一声，所有人都狂奔而逃。在雨地里，留下一片慌乱的足迹和左右无法搭配的只只布鞋。
逸人没有跑，他的一只手还攥在来老师的大手中，他感到温暖，安静。他回头望了望那高高矗立的无字碑，又无言地看了看正从地上爬起的老人。当他把目光转向来老师时，发现来老师的眼睛里流露着一丝笑意。虽然在雨中，来老师的两鬓和额头还在出汗。雨打在他身上，冒起一团热气，象个高高立着的蒸馒头的笼屉。
来老师没再说话，只是一只手提起逸人往自行车后坐上一放，嘱咐了声“坐好”就跨上自行车，往陵下追赶学生们去了……
当逸人在讲他的这这些故事时，目光中透着沉思和怀念，又似乎是一种向往。那种目光在他挥毫泼墨的时候会经常见到。www.psychspace.com心理学空间网
