皮亚杰是瑞士的儿童心理学家，但与其说他是儿童心理学家，还不如说他是一位发生认识论者。他之所以研究儿童知识的发生与发展是为了解决认识论上人类知识之发生与发晨的问题。皮亚杰花费了几十年的功夫来研究儿童对于世界、物理的因果关系、实体构造、空间、数目的起源和发展以及儿童的具体运算和形式运算的问题。当然，他也研究过儿童的道德判断。这一方面是儿童的一个知识问题；另一方面，也是一个儿童道德教育问题。就我所知，这是他写的关于儿童道德判断的唯一的一本书。这本书对儿童道德教育很有参考的价值。
本书共分四章。
第一章皮亚杰用打弹子游戏的规则说明道德判断的法则，他从儿童的游戏实践和儿童的思想意识两方面来说明儿童道德判断的起源和发展。他的结论是，年幼儿童的道德规则是成人教给他的，属于他律的性质。随着儿童年龄的增长和社会关系方面的变化，这种他律的道德规则便逐渐发展为自主的规则，即逐渐发展为自律的了。
在第二章里，皮亚杰通过自己的研究发现，年幼儿童的道德判断有一种明显的“道德实在议论”的特征。儿童往往根据一个人的行为后果而不是他的意图来判断责任的大小。皮亚杰认为，造成儿童“道德实在论”的主要原因是成人的约束。
在第三章里，作者通过对儿童“公正”观念发展的研究，发现儿童随着年龄的增长逐渐从他律过渡到自律的过程。作者认为，儿童公正观念的发展经历了一个从服从到平等，从平等到公道的发展过程，而造成儿童公正观念不断发展的主要原因是协作。
在本书的最后一章里，皮亚杰将自己在心理学方面的研究成果转向社会学方面的讨论。他批评了涂尔干、博维以及鲍尔温等人的某些观点，从社会学的角度来说明儿童的两种道德观。他认为，最符合心理学研究成果的道德教育方法将是集体活动和自治管理的方法。
皮亚杰的儿童判断发展学说在全世界产生了一定的影响。美国哈佛大学教育心理学教授科尔伯格根据自己的研究进一步发展了这个学说，他把儿童递德的发展分为三个水平，六个阶段，认为这个规律在全世界都适用。皮亚杰的这种学说也引起了我国教育科学工作者的重视。为了查明我国儿童道德观念发展的特点和一般趋势，近年来，我国心理学工作老在全国范围内进行协作，他们的研究基本上是重复皮亚杰的试验，结果证明皮亚杰关于儿童道德判断发展的学说具有普遍的意义。
本书系根据1932 年马约丽·加伯因的英译本翻译的，其中第一、四两章为我所译，陆有铨同志翻译了第二、三两章，特此声明。
傅统先
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