www.psychspace.com心理学空间网一,栖止
孔子的形象在中国人精神生活中的复活可以说是近年来最引人注目的文化无意识事件。
从于丹的“《论语》心得”到奥运开幕式,从网络上流传甚广《孔子的秘密档案》到据说要冲击奥斯卡的大片《孔子》,“孔子”这个意象正在借助现代传媒悄悄兴起一场还魂运动。
如果不出意外的话,随着中国的崛起和“儒者”(知识分子)良心的回归,这场“孔子还魂秀”将会逐渐演变成一场浩大的运动,不过这大概是几十年乃至百年之后的事情。
在这场 “孔子意象”传媒化的活动中,最有意思的作品当然是《孔子的秘密档案》。
这部作品优秀之处在于这是一个典型的具有“文体间性”的后现代文本,它提供了多重视界。
你可以把它看作一场对于传统-现代文化的胡戈式恶搞;
也可以把它看作是通过大量戏仿从而揭示和反思了人类历史进程中话语霸权的更迭,以及此过程中造成的知识分子的异化和死亡;
当然你也可以把它看作一个倒霉的初出茅庐的导演在30万低成本下拼凑出的一部烂片。
那天我观看此片的时候选择了第二种视界。
所以当我看到片尾,那个孤独的孔子,那个逃离话语霸权的孔子,坐在屋顶,在老婆的辱骂声中,仰望天空,追忆理想之时,不禁悲从心头起,在这个知识分子死亡的年代。
那天黄昏,下班开车回家途中,遇到堵车。
我和车被堵在徐家汇――虹桥路和肇嘉浜路交界的路口。
我的右手边是高耸的港汇商场,我的左手边是高耸的东方商厦。
它们让我想起“两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”的诗句。
我的眼睛看着它们之间那一片遥远天空,我的脚踩着刹车。
远方那细碎如鱼鳞的浮云,点缀着那橘黄色的秋日,在那浅蓝如湖的晴朗上。在那车流的吧吧哒哒声中。
这样的秋天,这样的黄昏,这样的云朵,每年都会光临徐家汇,光临上海和上海的人。
早在汽车和地铁出现以前,早在徐家汇和上海“市”出现之前,早在我们和孔子出现在地球上之前。
那晚回家,找出《孔子的秘密档案》,早就下载了的,观看。
在不断的笑声中越来越心酸,在夜的黑暗和显示屏的白亮中。
二,知识
看DVD《于丹〈论语〉心得)》时,是另一种感觉。
一开始奇怪:于教授正在讲的,好像是为人处世的基本道理――怎么交朋友处理家庭关系,怎么面对负性情绪平衡金钱和爱情。这,有必要说吗?
后来看着看着就觉得有趣了――其实于丹自己的话,要比《论语》有意思有道理,有时候也更深刻和更加符合现代人,其实这个DVD改名叫作《当今中国人应该怎么过日子――于丹的看法》,更加切题。
最后发现了一个很有意思的现象,“百家讲坛”里面,好像一向只有讲者的镜头,只见讲者在讲台上口沫横飞,挥斥方遒,而听众基本上是一片静静地沉默,偶尔出现几阵配合性笑声或者一两个伸长脖子、专心投入的镜头,点缀用的。
一次去参加培训,那外国老师大概想按照他在国外的教学法来进行,提前布置了一大堆资料让大家阅读,然后上课第一句话就是,“你们看了材料后,有什么问题我们可以讨论的?”
这老师大概有一堆对学生的假设:
第一,学生们都是对学习感兴趣的、会提前阅读材料的;
第二,师生关系是平等的,师生在交流中会相互影响相互促进的;
第三,师生的交流比老师的单向的传授知识要重要很多;
第四,学生们对学习和师生关系的看法和我一样。
最终实践证明,这位老师的假设统统遭到了愉快地破产。
在学生们的抱怨和请求下,不到一周,他就成为了一个滔滔不绝、口沫横飞、兴致盎然的百家讲坛式教授,压抑了几十年的诲人不倦的欲望终于可以在这片东方热土上尽情流淌,而学生们也心甘情愿地又一次回到那个沉默不语的埋头笔记者的位置,这个他们从小学到大学一贯一致的教学模式赋予她们的姿态。
轮到我去讲课捞钱的时候,我也尝试了几次这样的启发式教学,结果也是在“满堂灌”模式前一败涂地。
一次我和学员们开玩笑,“我在讲台上滔滔不绝的讲,就像来访者,而你们认真地听,就像治疗师;等到你们去做咨询的时候,是不是你们也会不断地讲,就像我一样,而你们的来访者不断地听,就像你们现在一样呢?”
不幸的是,这个预测现在被证明是普遍存在的事实。新入行的心理治疗师大都会惊奇地发现,他们在咨询的时候变得如此权威,如此滔滔不绝,而这种态度正是以前他们深恶痛绝的,正是他们的老师苦口婆心一再告诫要避免的。
孔子的形象在中国人精神生活中的复活可以说是近年来最引人注目的文化无意识事件。
从于丹的“《论语》心得”到奥运开幕式,从网络上流传甚广《孔子的秘密档案》到据说要冲击奥斯卡的大片《孔子》,“孔子”这个意象正在借助现代传媒悄悄兴起一场还魂运动。
如果不出意外的话,随着中国的崛起和“儒者”(知识分子)良心的回归,这场“孔子还魂秀”将会逐渐演变成一场浩大的运动,不过这大概是几十年乃至百年之后的事情。
在这场 “孔子意象”传媒化的活动中,最有意思的作品当然是《孔子的秘密档案》。
这部作品优秀之处在于这是一个典型的具有“文体间性”的后现代文本,它提供了多重视界。
你可以把它看作一场对于传统-现代文化的胡戈式恶搞;
也可以把它看作是通过大量戏仿从而揭示和反思了人类历史进程中话语霸权的更迭,以及此过程中造成的知识分子的异化和死亡;
当然你也可以把它看作一个倒霉的初出茅庐的导演在30万低成本下拼凑出的一部烂片。
那天我观看此片的时候选择了第二种视界。
所以当我看到片尾,那个孤独的孔子,那个逃离话语霸权的孔子,坐在屋顶,在老婆的辱骂声中,仰望天空,追忆理想之时,不禁悲从心头起,在这个知识分子死亡的年代。
那天黄昏,下班开车回家途中,遇到堵车。
我和车被堵在徐家汇――虹桥路和肇嘉浜路交界的路口。
我的右手边是高耸的港汇商场,我的左手边是高耸的东方商厦。
它们让我想起“两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”的诗句。
我的眼睛看着它们之间那一片遥远天空,我的脚踩着刹车。
远方那细碎如鱼鳞的浮云,点缀着那橘黄色的秋日,在那浅蓝如湖的晴朗上。在那车流的吧吧哒哒声中。
这样的秋天,这样的黄昏,这样的云朵,每年都会光临徐家汇,光临上海和上海的人。
早在汽车和地铁出现以前,早在徐家汇和上海“市”出现之前,早在我们和孔子出现在地球上之前。
那晚回家,找出《孔子的秘密档案》,早就下载了的,观看。
在不断的笑声中越来越心酸,在夜的黑暗和显示屏的白亮中。
二,知识
看DVD《于丹〈论语〉心得)》时,是另一种感觉。
一开始奇怪:于教授正在讲的,好像是为人处世的基本道理――怎么交朋友处理家庭关系,怎么面对负性情绪平衡金钱和爱情。这,有必要说吗?
后来看着看着就觉得有趣了――其实于丹自己的话,要比《论语》有意思有道理,有时候也更深刻和更加符合现代人,其实这个DVD改名叫作《当今中国人应该怎么过日子――于丹的看法》,更加切题。
最后发现了一个很有意思的现象,“百家讲坛”里面,好像一向只有讲者的镜头,只见讲者在讲台上口沫横飞,挥斥方遒,而听众基本上是一片静静地沉默,偶尔出现几阵配合性笑声或者一两个伸长脖子、专心投入的镜头,点缀用的。
一次去参加培训,那外国老师大概想按照他在国外的教学法来进行,提前布置了一大堆资料让大家阅读,然后上课第一句话就是,“你们看了材料后,有什么问题我们可以讨论的?”
这老师大概有一堆对学生的假设:
第一,学生们都是对学习感兴趣的、会提前阅读材料的;
第二,师生关系是平等的,师生在交流中会相互影响相互促进的;
第三,师生的交流比老师的单向的传授知识要重要很多;
第四,学生们对学习和师生关系的看法和我一样。
最终实践证明,这位老师的假设统统遭到了愉快地破产。
在学生们的抱怨和请求下,不到一周,他就成为了一个滔滔不绝、口沫横飞、兴致盎然的百家讲坛式教授,压抑了几十年的诲人不倦的欲望终于可以在这片东方热土上尽情流淌,而学生们也心甘情愿地又一次回到那个沉默不语的埋头笔记者的位置,这个他们从小学到大学一贯一致的教学模式赋予她们的姿态。
轮到我去讲课捞钱的时候,我也尝试了几次这样的启发式教学,结果也是在“满堂灌”模式前一败涂地。
一次我和学员们开玩笑,“我在讲台上滔滔不绝的讲,就像来访者,而你们认真地听,就像治疗师;等到你们去做咨询的时候,是不是你们也会不断地讲,就像我一样,而你们的来访者不断地听,就像你们现在一样呢?”
不幸的是,这个预测现在被证明是普遍存在的事实。新入行的心理治疗师大都会惊奇地发现,他们在咨询的时候变得如此权威,如此滔滔不绝,而这种态度正是以前他们深恶痛绝的,正是他们的老师苦口婆心一再告诫要避免的。