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蔡荣裕
《母性精神分析:女性精神分析大师的生命故事》 Mothering Psychoanalysis,以「母性」做为「精神分析」的前置词,其实是(广义的)政治立场意味颇浓郁的宣示。笔者不能无视於这种女性主义氛围所带来的重大成就与进展。不少学者意图使精神分析与女性主义得以联姻【注1】,然而,谁是主体呢?
本文只针对作者【注2】所流露的背後观点,因此笔者先不吝於表达自己的立场。关於女性主义的争议,佛洛伊德的防卫是:
在这里,这类精神分析的争议让我们想到杜斯妥也夫斯基有名的《两面刀》(Knife that cuts both ways)。那些争辩的对手以他们的角度想,女性本来就十分自然地,应该拒绝一些似乎与她们热切觊觎的、和男性地位平等状况相左的观点。但利用精神分析做 为论争,很清楚是不会有任何结果的。(页173)
笔者采拾佛洛伊德的话做为立场的开始。
作者在本书里以四位女性精神分析师--海伦娜.朵伊契、卡伦.荷妮、安娜.佛洛伊德、梅兰妮.克莱恩为材料,论述时的主体似乎是倾斜於女性主义,较撷取该 四位精神分析师的「女性」生物学身分。但是佛洛伊德的女儿安娜因立场是维护佛洛伊德,较被归类为倾向反对母性精神分析,整体上作者较关切「女性主义」里的 「母性」特质,而非「女性」特质。这种论述是倾向於佛洛伊德所言的「利用精神分析做为论争」,然而笔者欲回到佛洛伊德为某部<百科全书>书写的定义里,将 精神分析定位为:一是研究心智流程的方法,二是治疗精神官能症的方法,三是逐步发展成一门独立的学科【注3】。
以独立学科而言,笔者将主体置於「精神分析」,它有自身的女性或母性特质的论点,虽然还未很完整或不全令人满意,或许可以撷取女性主义(做为另一独立的论 述主体)的论点,但不必然是撷取其他论点时的唯一角度。将精神分析完全转成女性或母性,只使精神分析变成女性主义的支流,虽然如是转变的可能性微乎其微, 但当精神分析的主体性消失後,对女性主义而言,它的意义也不大了。况且精神分析并非只是主义式或哲学式的论述,更是诊疗室里的临床工作。
蔡荣裕
《母性精神分析:女性精神分析大师的生命故事》 Mothering Psychoanalysis,以「母性」做为「精神分析」的前置词,其实是(广义的)政治立场意味颇浓郁的宣示。笔者不能无视於这种女性主义氛围所带来的重大成就与进展。不少学者意图使精神分析与女性主义得以联姻【注1】,然而,谁是主体呢?
本文只针对作者【注2】所流露的背後观点,因此笔者先不吝於表达自己的立场。关於女性主义的争议,佛洛伊德的防卫是:
在这里,这类精神分析的争议让我们想到杜斯妥也夫斯基有名的《两面刀》(Knife that cuts both ways)。那些争辩的对手以他们的角度想,女性本来就十分自然地,应该拒绝一些似乎与她们热切觊觎的、和男性地位平等状况相左的观点。但利用精神分析做 为论争,很清楚是不会有任何结果的。(页173)
笔者采拾佛洛伊德的话做为立场的开始。
作者在本书里以四位女性精神分析师--海伦娜.朵伊契、卡伦.荷妮、安娜.佛洛伊德、梅兰妮.克莱恩为材料,论述时的主体似乎是倾斜於女性主义,较撷取该 四位精神分析师的「女性」生物学身分。但是佛洛伊德的女儿安娜因立场是维护佛洛伊德,较被归类为倾向反对母性精神分析,整体上作者较关切「女性主义」里的 「母性」特质,而非「女性」特质。这种论述是倾向於佛洛伊德所言的「利用精神分析做为论争」,然而笔者欲回到佛洛伊德为某部<百科全书>书写的定义里,将 精神分析定位为:一是研究心智流程的方法,二是治疗精神官能症的方法,三是逐步发展成一门独立的学科【注3】。
以独立学科而言,笔者将主体置於「精神分析」,它有自身的女性或母性特质的论点,虽然还未很完整或不全令人满意,或许可以撷取女性主义(做为另一独立的论 述主体)的论点,但不必然是撷取其他论点时的唯一角度。将精神分析完全转成女性或母性,只使精神分析变成女性主义的支流,虽然如是转变的可能性微乎其微, 但当精神分析的主体性消失後,对女性主义而言,它的意义也不大了。况且精神分析并非只是主义式或哲学式的论述,更是诊疗室里的临床工作。