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精神分析与哲学第三讲
2002-09-25 am 9:00--12:00
我们继续,我正在和你们一起做个旅游,我用最慢的速度转这一圈,因我知道我把你带到的这个地方离你们的思想模式是非常遥远的,这个地方是一个点——中国思想和西方思想开始有分叉——这一点就是语言,正是精神分析的地点。因此,我认为做这一圈是必要的,我走的慢,但路长,就象法语说的,我必须慢,一步步的走,否则我们就不能前进,据我所知的是拉康关于语言的事,语言使我们每个阶段都相同,尽管这个论证过程(你认为)很困难,因主题是很难,你们可能没有完全理解,但是如果我们一步步地继续往前走,也许问题就会变得清楚。我要求你们精神分析的工作是要在你们思想外思考,但我们从不能离开思想,正是这样,我说是一个旅游,为了发现新的东西,我们必须移动,我本人走了一万多公里来看你们,但我们的旅游让你们做了一万多公里的旅行,因此我继续。
今天,如我有时间,我将同时讲柏拉图和亚里士多德,从柏拉图到亚里士多德,有非常多的文本,就是说,有非常多的人和书在长时间里重新copy了文本,这是你们非常能理解的,当人们在很多世纪中复制文本,是一代代的人和文本在一起生活,人们称之为文化,也是一个现象。人们通过语言传递信息,以至于孩子在学文化时,没有意识到他们在学习什么,它完全变成了一个自然的东西,这些文本就类似一个基石或海港的抛锚点。使人们与他们思想的起源相遇,这样一种东西在中国也做同样的事,因此是个典型的古典的方式,是一个表达,是一个规定文字的文化特征的方式,那么我要求你们的翻译?是回到古代文本,这不困难,因你们已有这习惯。困难的是,这是我用的文本是讲另一种语言,特别是用另一种思想的文本。因此到现在,我们讲的是希腊文字开始,这让你们思考,在希腊文字总是与一个对话情景连在一起,因人们用字母来记录东西(另一人说的话),如你们没有忘记这问题,你们就有一个非常牢固的基点,因此,当你们拿到一个教育文本时,你们发现文本总是提出一个问题“谁讲”,这并不是一个问题,必须提另一个问题“谁说”。因不存在一个文本(文本没作者),尽管作者不出名,不是一个人,一神教是建立在一本书上,人们认为作者是上帝,字母产生了一本由上帝写的书,当然,当上帝在写时,所写都是真的,是为了写这本书的本子?整个欧洲一神教得以建立,当我提出“谁写,谁是作者”,也许就会让我看到一个中国古代文字与欧洲一种文本的差异。如《易经》,有很多评论,人们总说是孔子写的,但并不是因为是孔子写的就很重要,是书的内容构成其所值。
精神分析与哲学第三讲
2002-09-25 am 9:00--12:00
我们继续,我正在和你们一起做个旅游,我用最慢的速度转这一圈,因我知道我把你带到的这个地方离你们的思想模式是非常遥远的,这个地方是一个点——中国思想和西方思想开始有分叉——这一点就是语言,正是精神分析的地点。因此,我认为做这一圈是必要的,我走的慢,但路长,就象法语说的,我必须慢,一步步的走,否则我们就不能前进,据我所知的是拉康关于语言的事,语言使我们每个阶段都相同,尽管这个论证过程(你认为)很困难,因主题是很难,你们可能没有完全理解,但是如果我们一步步地继续往前走,也许问题就会变得清楚。我要求你们精神分析的工作是要在你们思想外思考,但我们从不能离开思想,正是这样,我说是一个旅游,为了发现新的东西,我们必须移动,我本人走了一万多公里来看你们,但我们的旅游让你们做了一万多公里的旅行,因此我继续。
今天,如我有时间,我将同时讲柏拉图和亚里士多德,从柏拉图到亚里士多德,有非常多的文本,就是说,有非常多的人和书在长时间里重新copy了文本,这是你们非常能理解的,当人们在很多世纪中复制文本,是一代代的人和文本在一起生活,人们称之为文化,也是一个现象。人们通过语言传递信息,以至于孩子在学文化时,没有意识到他们在学习什么,它完全变成了一个自然的东西,这些文本就类似一个基石或海港的抛锚点。使人们与他们思想的起源相遇,这样一种东西在中国也做同样的事,因此是个典型的古典的方式,是一个表达,是一个规定文字的文化特征的方式,那么我要求你们的翻译?是回到古代文本,这不困难,因你们已有这习惯。困难的是,这是我用的文本是讲另一种语言,特别是用另一种思想的文本。因此到现在,我们讲的是希腊文字开始,这让你们思考,在希腊文字总是与一个对话情景连在一起,因人们用字母来记录东西(另一人说的话),如你们没有忘记这问题,你们就有一个非常牢固的基点,因此,当你们拿到一个教育文本时,你们发现文本总是提出一个问题“谁讲”,这并不是一个问题,必须提另一个问题“谁说”。因不存在一个文本(文本没作者),尽管作者不出名,不是一个人,一神教是建立在一本书上,人们认为作者是上帝,字母产生了一本由上帝写的书,当然,当上帝在写时,所写都是真的,是为了写这本书的本子?整个欧洲一神教得以建立,当我提出“谁写,谁是作者”,也许就会让我看到一个中国古代文字与欧洲一种文本的差异。如《易经》,有很多评论,人们总说是孔子写的,但并不是因为是孔子写的就很重要,是书的内容构成其所值。