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生殖崇拜是一种遍及世界各原始民族现象。
黑格尔认为“东方所强调和崇敬的往往是自然界的普遍生命力,不是思想意识的精神性和威力而是普遍的生命力……更具体地说,对自然界普遍生殖力的看法是由生殖器的形状来表现和崇拜的。”也就是说他认为重视生殖是东方文化的特征。
赵国华《生殖崇拜文化论》中提到“原始人类的生殖崇拜是一种遍及世界的历史现象,不过它在中国和世界的不少地方,之今尚未绝迹。”“今日河南的忍住庙会,即是生殖崇拜的变相。”
每年农历二月二到三月三河南淮阳太昊伏羲陵古庙会上“陵狗”、布老虎、子孙窑均是这种生殖崇拜的物化和象征。
其中以 “陵狗”普遍、量大为代表。“陵狗”是太昊伏羲陵工艺品的总称,俗称泥泥狗,囊括了自然界和想象中的珍禽异兽,其中许多神话动物又能和《山海经》相互佐证。其夸张的变形显示出图腾的尊严,凝聚着原初的意象和符号。
“人面猴”绝无一般猴子的顽皮,头戴冠冕庄严神圣,彩绘超大的女性生殖器纹样几乎覆盖了猴子的前胸,近乎夸张的意象凝聚了生殖崇拜的情结。
“陵狗”中的“一身二首”造型,两头狗、双头燕、双头马、猫拉猴等都是反映了男女相会的场景,另外还有不少夸大了两性生殖器的彩绘,都是生殖图腾崇拜的再现。其一物两头,或上下,或左右,在《山海经》中称为“并封”、“屏逢”等。闻一多先生在《伏羲考》中说“所谓‘两头’者,无论是左右两头,或前后两头,不用讲,都是两蛇交尾状态的误解和曲解……”“‘并封’、‘屏逢’、‘平逢’等名的本字当为‘平逢’,犹如男女私会曰‘姘’。汉画像石中所表现的伏羲、女娲人面蛇身交尾像亦属此类。”