凯伦·霍妮 自我的挣扎
作者: 霍妮 / 67946次阅读 时间: 2011年4月12日
来源: 陈珠
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?s\mZ)K9x0第十二章 工作上的心理障碍 心理学空间&X;^0x\c*c!U
  【本章有许多段都是取材自《心理症的工作障碍》一书中的论文,标题为“工作上的限制”(inbibitions in Work)。该本于1948年刊登于美国心理分析杂志】 心理学空间bO c(u~.{|v y
  夸张型的人高估自己的能力,以为凭自己的意志必能征服一切,于是他的兴趣广泛,生龙活虎,但做起事来却是虎头蛇尾,有始无终;自谦型的人自贬能力,处处被矛盾的“应该”所驱策,宛若被关在笼中的鸟一般,烦燥不安地鼓冀振翅;退却型的人对“强制”颇为敏感,虽不会因此显得无精打采,但却缺乏进取心,处处表现得极为迟钝……心理学空间5gV3xg5v9O6\h
  在我们工作生活中所产生的障碍,其原因很多。可能因外在的环境,如经济的或政治的压力,而变得不安宁、孤独或产生各种困难;举个现代较常见的例子,譬如,作家所面对的困难,他须学习如何用新措辞以表达自我。困难也可能来自于传统的环境,譬如,舆论可令一个人的谋生能力变得远超过自己的实际需要,现今都市中的商人即其例证。但另一方面,此种情况(态度)对墨西哥的印第安人却毫无影响。 
p*IX(S:B]U%l0  本章我将不讨论外在的困难,然而却要讨论表现在工作方面的心理障碍。于是我们将把主题局限于:许多心理症的工作障碍都与我们待人的态度有关,譬如对人表现优越、卑躬或平等互惠等。虽然事实上我们无法明确地将这些与工作本身的困难绝对分开,但此地我们将尽可能地将其省略,而将重点集中在“心灵内因”对于工作过程,或个人对工作态度的影响为如何之上。最后,心理症的障碍在各种日常工作中较不重要,当工作需要个人自动自发、想像、负责、自信及较富智巧时,其障碍就会骤然增加。因此,我的评论将针对那些需要开发我们机智的工作──广义言之,即创作。由艺术作品或科学论述所举的例证,同样也可应用于教师、家庭主妇及母亲、商人、律师、医生或协会组织人的工作上。 
h _"nQN I"e[#\s0  工作方面所表现的心理症障碍,其范围甚广。就如我们即将了解的,并非这些障碍都是意识可知的;有许多是表现在工作能力或缺乏作品方面。其他则经由与工作有关的各种精神痛苦而表现出来,诸如过度紧张、疲劳、衰竭、惧怕、惊慌、烦躁或处于抑制的心理状况下所自觉到的痛苦等。在这方面,只有一些普遍且相当明显的因素,是为各处心理症所共同具备的。除了各项工作本身原具有的困难之外,必仍存有着其他的困难,尽管有时此种困难仍不够明显。 
7i ebPH"_!T0  自信心可能是创作中最主要的必备条件,然而,不管个人的态度看来多么实际与自信,自信心往往是飘摇不定的。 心理学空间+I'c j7?Lg
  很少有人会对工作上所面临的一切困难做适当的评价,不是高估就是低估。通常对于所做工作的价值也鲜有适宜的评价。 心理学空间9c;wi yEA p
  工作可能进行的条件大都是苛刻的,他们往往比一般人的工作习惯种类来得更为特别,程度更为严厉。
/M.k.UgY0x6u0  心理症患者由于自我中心的作祟,其内心对于工作本身往往不表关怀,有关如何进行或完成工作的问题,往往与工作本身较不相关,而与他自己较有关系。
H8y@iZa MV8W0  一般适意的工作所能发觉的乐趣与满足,通常也有所残缺,因为工作太具强迫性了,充满太多的冲突与恐怖,或在主观上会令人觉得是相当无价值的。
,t](H5Y#y5Y$N&`0  只要我们一搁下这些通性不谈,而详细考虑工作的障碍本身是如何表现出来的,我们就会明显地发觉到,在不同的心理症中,其表现的差异还多于相似点。我已提过认识既存的困难,以及处于困难下的那种痛苦之差异。同时,能否完成工作的特殊条件亦有大有差异;持久的努力、冒险、策划、接受帮助、分派别人工作等等能力也有所不同。这些差异主要乃因个人所用以解决内心冲突的方法不同所致,我们将分门别类地加以讨论。 
!ZK ]4Dt0  夸张型的人,会不顾自己的特殊禀性,而易于高估自己的能力或天赋;同时他们也很容易认为自己所进行的事乃是唯一有意义的事,而高估了它的特质,那些无法赞同他们看法的人,都会被他们认为是不能了解他们(他们仿佛是对牛弹琴),或因过于嫉妒他们才无法适当的信任他们。任何批评,无论是严正的或是出于良心的批评,根本上都会被觉得是恶意的抨击。同时,因为他们需要消除对自己的疑虑,所以他们将无法详究批评的真相,而只会一味地不择手段摒除掉它。同理,他们的工作需要被夸赞(不管以何种方式)的这种心理总是无止境的。他们倾向于自觉有权享受此种赞誉,因此如果未受到夸赞的话便会大表愤恨。 心理学空间nQ!LNW!z*^ H
  随之而来的,他们信任人的雅量也是相当有限的,至少对于与他同一阶层同年的人们是如此。他们或许很崇拜柏拉图或贝多芬,但却难于赞赏任何同代的哲人或作家;愈是这样,则这些名家对他们自己那种无与伦比的意义愈会形成一种威吓。当别人在他们面前表扬他人的成就时,他会显得十分过敏。 
a N&IN$C:wcc0  最后要提的是,这种人的特征──沉迷于征服一切,将使他盲信世上只要凭他的意志力或优越的能力,就必无坚不摧、无攻不克。在美国许多办公厅内常可见到这么一句座右铭──当机立断不畏难,则必马到成功;我推想这个座右铭的创始者一定也是个夸张型的人,无论如何至少也会是一个肯付诸实行的人。他之需要证实自己的“胜利”,使他变得更机智,而且带给了他尝试那种别人所畏难不前的工作之动机。然而,因此也会带给他低估困难的危险。于是简直没有他所无法迅即达成的交易,没有他一眼之下所不能论断出的疾病;只要稍加预示,没有一篇论文或讲演是他所无法交付的;汽车出了任何毛病,他必修理得比任何技师都好。 
5`%uk fV k0  所有这些因素的综合──高估自己的能力以及工作的特质,低估别人及所面对的困难,将别人的批评置之度外──正说明了他时常会不在乎工作上的障碍。这些障碍随自恋的、完美主义的、或自大、报复的倾向而有所不同。 
.^S Hp2|$KS,j0  自恋的类型,最可能被“想像”所左右的,他们将以上的标准表露无遗。假定个人的天赋相同,则他可能是夸张型中最积极、最急进的,但他也可能同时遭受到各种困难。其中有一项,乃是他将兴趣与精力分散到许多方面。譬如,有个女人,如觉得自己必须是个完美的女主人、家庭主妇、母亲;同时也必须是个时髦的女人,会议中最活跃者,必须参与政治,必须是伟大的作家。或者又如有个商人,他除了管理许多企业外,又追求许多广泛的政治及社交活动。这种人到头来当他发觉终究一事无成时,他常会将之归咎于自己的天赋过于繁复、多方向发展。他会较不自大地表示出他羡慕那些比他不幸的人──只具一种天赋的人。事实上,能力的分散或许是真的,但它并非是失败的主因,主要的背景在于他始终坚持不去认识他能力的界限。因此短暂的解决法──限制他的活动,通常并无持久的作用。很快地,他又会重归旧念,相信别人不能像他那样做那么多事;但他能够──而且会做得完美无暇。假制他的活动对他而言,带有“打败”与“卑鄙柔弱”的意味;期望他做个像别人一样具有能力界限的人,乃是堕落的,因此是他所不堪忍受的。 
L0{ n&z&~ vT!Fqn0  其他自恋欲的人可能不是将他们的精力同时分散于许多活动上,而是分散于一连串的“开始”上,然后马上又很快地一个接一个地取消了追求。就资质聪慧的年轻人而言,上面这种现象看来简直就像是他们需要时间与实验,以找出自己最大的兴趣所在一般;只有密切检查他们的整个人格,方能晓得此种单纯的解释是否正确。譬如,他也许会表现得深感兴趣,而努力地去尝试,一开始看来似乎前途无量,但不久后却又将其抛至九霄云外了。据此,他们可能会藉着写诗或力农而追求同一目标,然后,他们又转习护理或医术,但同样都只是虎头蛇尾罢了;由热诚的初衷至索然无味之间,形成了一陡峭的曲线。 心理学空间+lo$[U d4S
  然而,同样的过程亦可能发生在成人身上。他们可能会为一本大书而写纲要,从事公司的组织,计划好商业上的大目标,研究表明,但只要不消多久,当他们还一事无成时,兴趣就会消声匿迹了。他们的想像原已遍染上迅速而伟大的成就之光辉形象,但只要当他们初遇真正的困难时,很快地就撤消了原有的兴致。然而,他们的自负不容许他们承认自己在逃避困难,因此兴趣的丧失是保存面子的良策。 
#g8n*?,M0g'u0  造成自恋欲类型的特征──兴趣的摇摆不定,有两项因素:他不喜欢留意工作细节与憎恶一贯的努力行为。前者这种态度在学龄儿童中的心理症患者较为明显。譬如,在作文时他们会具有极富想像的心思,但潜意识里对此却具有抗阻作用,而无法细心写作或正确拼写。这种草率的态度发生在成人身上时,同样可以损坏了工作的特质。他们觉得自己应该具有聪慧的意见或计划,但“工作细节”,则应由常人去做。因此,如果这想法能够付之实现时,则他在分派别人工作时将一无所难。同时,假设他的职员或幕僚能将他的意见付诸实行,则工作将会进行得十分顺利。但如果工作必须由他们自己动手时──诸如写论文、设计服装、草似法律章程──则他们在开始真正的思考工作(经由思考与核对、再核对与重组)之前,他们会将工作认为是为了满足自己而完成的。在分析中,病人也会发生同样的事情,除了一般的“自大”外,我们还可发觉到另一种决定因素:他们惧怕具体而详细地地审视自己。 心理学空间]E7U6hY kT2C$Wo
  他们无法做一贯的努力,理由也与此相同。他们的自负的特别标记乃是“不劳而获的优越感”,这是奇特而不寻常的荣誉。当日常生活中的卑贱工作被愤恨地认为是屈辱时,此种荣誉就会迷惑了他们的想像。反之,他们可能表现出断续的努力,在紧急状况下能够显得小心翼翼、精力弃沛、可操纵庞大的舞会、可以将累积数月的写信一下写完……等等。此种继续或散发性的努力,可以满足他们的自负,但一贯的努力却反而会污辱了它。只要按步就班,日积月累,则必有志者事竟成!但是如果他们不曾努力时,则他们会自我安慰地想道“如果自己真正地卖力了,则必将已完成更伟大的事情”。极隐匿地憎恶那种一贯努力的情形,主要因迷恋于无限权利的错觉之中。假定有个人,想栽一座花园,则不管他是否想要,他必会很快地就了解花园是无法在一夜间转变为百花怒放的伊甸园的。如果他不断地培植、工作,它就会渐趋茂盛。当他一贯地去研究报告或写论文、做公事或教书,他同样会得到这种令他醒悟的经验。凡人必有时间与精力上的极限,同时,在这些极限内所能成就之事也必定是有限的。只要自恋型的人仍紧握住他那种无限精力与无限成就的错觉,为了需要,他必定会谨防自己赤裸裸地面对这种会令他警醒的经验。或者,当他真的尝试了此种经验时,他必定会为之恼怒不已,就像是受了屈辱的嘲谑而发怒一样。 
5Y-F-CG;D$X-T!vA2Yq0  总之,我们可以说自恋型的人不管他的能力有多好,他所真正表现的工作特质往往是令人失望的,因为由于他的心理症构造所致,他根本不知如何去工作。然而完美主义的类型所遇到的困难在某些方面正好相反,他按步就班地工作,而且对于细节方面相当地训导与讲究。但是,他却因太受“他所该做的事以及该如何做它”的束缚,以致无余力去发展他的独创力与自发性,因此他会变得慢条斯理、不急进。因为他太苛求自己了,所以他极易工作过度或变得精疲力竭(尤以完美主义型的家庭主妇为最),结果也会令别人因此而诉苦。此外,他也像苛求自己一样的苛求别人,因此带给了别人束缚性的影响,特别当他身为行政首长时这种情况更为剧烈。 
,|+YP`%JicE4oZ+W0  自大报复型的人也具有自己的优点与缺点。在所有的心理症患者中,他是最出色的工人。要不是称一个情感冷漠的人为“热衷”此一说法太不适当的话,我们就可以称他为工作的热爱者。因为他酷烈的野心以及在工作外表上生活的空虚,所以不是花在工作上的一分一秒都会被认为是浪费的。这并非意味着他喜爱工作──他多半对任何事都不感兴趣,也不是说工作不会使他劳累。事实上,他看来就像是一具经过滑润的机器一般,毫不疲乏。不过,虽然他具有机智,效率以及他敏锐且具判断力的智慧,他所做的工作却可能是最没结果的。此地我不再考虑这种类型“变坏”的差异,这种人已变为投机主义者,他只对工作的外在收获──成就、威望、胜利──感到兴趣,不管他从事何种行业,制肥皂、刻模型或写论文都是如此。然而除了他崇高的荣誉外,即使真对工作本身感到兴趣,也常只是停滞在自己的范畴之内而已,并无法深入工作或问题的核心。譬如,身为教师或社会服务者,他主要是对教学或社会服务的方法感兴趣,而非喜欢小孩或随从们。他或许可写出对别人的评论性文章,但却不写对于自己的评论。他渴望解决所有可能发生的问题,因此他论文中的最后章节,却未曾附加上任何自己的意见。简言之,他的事似乎只在控制或征服主要的事件,而非充实它。 心理学空间)~ A;k1}(kA`
  因为他的自大不允许他信任别人,以及他缺乏创作才能,所以他易于不自觉地占用了别人的意见。然而,这些意见在他手中亦会变得机械化而缺乏生气。
M/K2{;F7pn9@;s?0  与大部分的心理症患者相比,他具有细心计划的能力,而且可能对于未来具有清晰的远见(在他的心目中,他的预言永远是正确的),因此,他可能是个出色的筹组人。然而,有许多因素减低了他的能力。他在分派工作方面会遭遇到困难,因为他自大而轻视别人,所以只有他才是唯一能够胜任行事的人。同时,他在组织方面,有采用极权手段的趋向:利用威迫与威迫与剥削,而不用鼓励方式;抹杀动机与喜乐,而非引发它们。 
z,_ C^ Le9q [0  因为他有长久之计,所以他能暂时忍受一时的挫折。然而,一面临最严厉的考验,他就会感到惊慌,一个人一味生活在胜败的范畴间,当然“可能遭致的失败”会令他感到恐惧。但因为他应该是超乎恐惧的,所以他便极愤怒自己的胆怯。此外,在这种情况下(如考试),他也会极愤怒那些主考官。所有的这些情绪通常是被压抑着的,此种内心激乱的结果会以身心上的症状而表现出来,例如头痛、肠绞痛、或心悸等……。 
6_6L kG0EM B5?L0  自谦型的人在工作方面的困难几乎与夸张型的相反。他倾向于将自己的目标打得过低,或低估自己的才能以及低估自己工作的价值与重要性,他常会受到猜疑与自责的折磨,他决不相信自己能做不可能之事,他易被“我无法……”的感觉所征服,虽然他的工作特质本身不见得是痛苦的,但他却会永远这么觉得。 
7k:N-P)~^O8?4t0  自谦型的人只要是为别人工作,就会觉得相当安适,而且做得很好。譬如,当家庭主妇或管家、秘书、社会服务或者教师、护士、以及当名师的学生。在这种情况下,以上所常见的两种特点都指出了既存的障碍,在他们单独工作以及他们与人一块工作间存有着偌大的差异。譬如,一位人类学的野外调查工作者,在他与当地居民在一块工作时,可能会显得机智过人,但当他需要系统地发表他的发现时却会感到一片迷茫;一位社会服务者与他的随从一道工作时,可能会很快对工作胜任,甚至身为督导,但他却会很惊慌地逃避报告或考评;一位学艺术的学生,当他的老师在身旁时便可画得相当好,然而独处时却会将所学的忘得一干二净。另外,这些类型的人,可能会停滞在事实上要比自己的真正能力还低的阶层上,而且,事实上他们也决不可能表现出那种身怀奇才的样子。 
P Op0p4XQ0  基于各种不同的理由,他们会着手做自身的事:他们可能晋升到写作或演讲的地位;他们自己(不公开承认)的野心会推动他们趋向更为独立的活动,或是最末但并非最少的情况之中,最正常且最坚定的理由可能是属于:他们已备的才赋最后可能会驱策他们去做适当的表现。但正当他们试图跨越他们人格结构中“畏缩的过程”所形成的那道狭窄界限时,真正的困难就会由是开始发生。 心理学空间G6Z"w!W7B"M;_Y B{
  另一方面,他们正象夸张型一样的需求“完美”,然而,后者易沉醉于所得的优越中,而沾沾自喜。夸张型的人因具有永无休止的自责倾向,所以总是挑剔自己工作上的缺点。甚至于即使有良好的作为(也许是举办了一次宴会或讲演),他们依旧会强调一些他们所忽略掉了的事实,而不明确地强调他们所计划要说的,且只会强调他们过于低沉或过于无礼……等等。因此,他们遂陷于一种几乎无望的战斗中──在其中,他们努力奋求完美,但同时却又击毁了自己。此外,还有一特殊的原因也加强了他们追求“特出”之需求。如果他们外求成就,则他们因野心与自负所获得的成就会使他们感到“罪恶感”,而只有最终的成就方能拯救他们的这种罪恶。(如果你不是完美的音乐家,那你最好去洗地板) 心理学空间Vd3i,V6B9mF
  另一方面,要是他们触犯了这些禁忌,或至少如果他们知道他们触犯了,那他们将会变得颇具自毁性。它与我所描述过有关竞争比赛的过程相同:当这类型的人一晓得自己赢了时,他就无法再比赛下去。因此,他必定会处于进退维谷的情势中,处于必须上达高峰而却又须使自己居下风的矛盾情况下。 
$h'|#~nDo0  当夸张驱力与自谦驱力间的冲突近乎表面化时,此种“左右为难”的状况将会更形显明。譬如,有位画家被某一物体的美丽所吸此住了,于是他马上想像着一幅极漂亮的图画。他开始动笔了,在他画布上的第一笔画看来美极了,他为此大感兴奋,但紧接着,不管这第一笔是否太美了,或者它并不如他最初想像的那么完美,他马上会转向攻击(反对)自己。于是他试图修改那些最初所画的形象,结果是弄糟了。这时他会变得狂乱不已,他虽继续修改,但颜色却变得愈阴暗愈死气了,不久这幅画也就如此破坏了;他极度失望地放弃了。过会儿,又开始另一幅画,但也只是同样经历此种痛苦难忍的过程罢了! 心理学空间3?Ddy}s
  同样的,一个作家可能短期内写得十分顺畅,一直到他知道事情进展得的确相当顺利为止。正当此时──当然他不晓得他的这一满足乃是他危险的红灯──他会变得吹毛求疵,也许他对于在某种特殊场合中他该如何行动的念头,真的发生或遭遇了困难;然而,这种困难也可能只当他被破坏性的自卑所阻碍时,才会大大地出现。无论如何,他变得倦怠无力,无法让自己好好写作一阵了,而且会在一怒之下,将以前所写的几页都撕毁。他可能发生梦魇,梦中被逮捕关在一个房间里,且正有个疯子逼近要杀害他!这正是一种残酷地对自己感到愤怒的简易表示。【当我在“工作上的限制”引用这两例子时,我只提到对于他们无法获得期待的“杰出”,所表现的反应】 心理学空间'uQ4AsdgTT
  在这两个例子里,(当然由此还可导出更多的例证)我们可以发觉到两种不同而明显的步骤:急进创作的心境与自毁的心境,现在改谈那些夸张的驱力被压抑,而自谦的倾向占优势的人,这种人极缺乏明显前进的步骤,自毁的倾向较不剧烈也较不奇特。冲突则较为隐伏,工作时正在进行的内心过程较为慢长且复杂──这使我们难于分辨或解决所涉及到的因素为何。虽然在这些情况下,工作上的障碍可能是显著的不适或痛苦,但却难以直接了解。只有在整个人格结构被解开后,这些障碍的性质才会渐趋时朗。 心理学空间 {m P5ZB0K1l5X
  当这种人正在做创作性的工作时,他自己所注意到的乃是他的无法专心一致。他易于去却思考的倾向或是心意渺茫;他的思想涣散而遍及于各类日常的琐事上,他变得烦乱、暴躁、胡写乱画、玩单人球戏、打些电话以消磨时间、用锉了修指甲、捉蚊蝇等。他厌恶自己,他极其努力工作,但很快就感到疲惫不堪,因此他不得不放弃了工作。 
3P-nbyrw9af0  毫不自觉地,他遭遇到两种长期的障碍:他贬低自我以及无能处理一般问题。就如我们所知的,他的自贬用源自他需要降低自己,以免违犯对于任何“胆大妄为”一类事情的禁忌。自贬乃是逐渐的损毁、咒骂、怀疑,这都足以耗竭他的精力,但他却毫不自知。(有个病人把自己想像成是两个丑恶的矮人、聋肩驼背,叨叨不休,彼此辱骂)他会忘记他所读、所看的、所想的,甚至于他以前对于这个题目所写的。所有用以写论文的资料都齐全了,只消相当的搜寻工作就会再现,但当他需要它们时,或许就会不知该如何加以利用了。同样的,当他被邀请在讨论中发言时,则开始他会有被制服的感觉,而无言以对,除非慢慢地来,他才会有许多可提的切题评论。 心理学空间(Ry%UC:HxAgoe
  换言之,他需要压低自己,而阻碍自己机智的开展。结果他怀着无能且无意义的抑郁感而工作。虽然夸张型的人必会觉得自己的所作所为乃是最为重要的,尽管有时它的客观重要性是可忽略的;但自谦型的人,即使所做的事具有较大的客观重要性,他也常会自感抱歉。很明显的一个特征是,他只会说他“不得不”工作。在他的立场而言,这并非表示他就像退却型那样对“强制”有所过敏。但他会觉得过于胆大妄为,过于有野心,只要他肯定他欲成就某事就会产生此种感觉。他甚至无法觉得他想做一份好工作──不只因为他事实上正被驱策着苛求完美,而且是因为他自认此种意向对他而言,就像是对命运的一种傲慢而鲁莽的挑战一样。 
#Gp7H&Td0  他在工作方面的无能,主要是因为他对于一切带有维护、侵略与征服色彩的事情存有禁忌所引起的。通常我们一谈及他对侵略存有禁忌,我们就会想到他之不要求、不操纵、不支配他人的态度,他对于无生物或精神上的问题也同样表现出此种态度。正像他对于消了气的轮胎或粘着不动的拉链感到无助一样,他对于自己的意见也是如此。他的困难并非是因无成果所致。原来顶好的意见可能会涌现,但他被禁止去把握他们、处理他们、抓住他们,与他们争斗、核封他们、整理与组织他们。通常我们并不晓得这精神作用正是维护、攻击的步骤,尽管这在字面上已表示出来;而且只当他们被广泛的“抑制攻击”的心理所禁制了时,我们才能了解这项事实的存在。无论何时,自谦型的人都不会缺乏表达自己意见的勇气,他们原先都仍具有相当足够的勇气。“禁制”通常在早期就已开始发生作用──使他惮于了解他已获得了结论,或他具有自己的意见。 
qw'n&lL!b,a,bo0  这些障碍导致了缓慢的、浪费的、无效的工作或根本一无所成。有关这方面,我们应该还记得爱默生的话──因为我们贬低了自己,所以我们才一事无成。但涉及到的痛苦──以及就那问题而论,他成就某事的可能性──因他们同时被驱策需要达到至善至美之境而发生了。不只所做工作的特质应该满足他的苛求,而且他的工作方法也该是完美无瑕的。譬如,有位音乐科学生,当她被询问是否有计划地习乐时,却变得局促不安,而回答道“我不知道”。对她而言,有计划地习乐乃是意指着固定坐在钢琴前弹八个小时,专精一致,几乎废寝忘食。因为她无法这么专心与有恒,所以她转为攻击自己,而称自己只是个音乐的喜好者而已,对此实一窍不通,一无成就。事实上,她努力在研究一支曲子,研练乐谱与左右手的连指──换言之,她已相当满足自己工作上的专诚。如果我们紧记着像这些这么过分的“应该”,我们就很容易地可以想像到自谦型的人,因工作方法的无效所产生的自卑程度了。末了,再完全叙述此种障碍之全貌:即使他顺利工作,或已完成某些值得的事情,他亦不应知道。仿佛他的左手不可知道他的右手正在做什么一样。 
:]z0\&vHU ~(]{d0  当他开始要做某些创作性的工作时──譬如,开如写论文时,他会显得特别孤立无助。他之憎恶征服文题,使他无法进一步的拟构文思。因此,他不先做纲要或不将脑海中的资料先加以组织起来,而就草率地开始了。事实上,这对于别人或许是可行之道。譬如:夸张型的人可以毫不踌躇地这么做,同时他的初稿会深深地让他自以为美丽极了,而无法再多加修饰。但自谦型的人却不然,他们决不可能记下一篇自以为是全无瑕疵的初稿,不管是思想、文体或组织结构方面都会自加挑剔。他极易察觉自己的任何笨拙处、缺乏清晰或连贯性等等。他的挑剔可能是极其中肯的,但潜意识里所产生的自卑却过于具障碍性,而使他无法再继续评论。他也许会告诉自己“看在上帝的面上,马上写下来吧;你以后总可以完成的。”虽然如此但依旧是一无助益。他可能轰轰烈烈地开始,写一两句,或记下一些有关文题的思想。只有在花费了大量的工作与时间后,最后他才会自问:“那么你现在想写些什么呢?”唯有如此,他才可能大略作些纲要,然后再写得更详细,然后……等等,一步步地。因冲突而产生的被抑制之焦虑,就会一次比一次的减低,但当他的论文即将完成,而准备加以发表或付印时,焦虑又会再度骤增,因为现在它应该是毫无疵漏的。 心理学空间*vD-FEY
  在此种痛苦的过程中,急性的焦虑可能会由于两种相对的理由而引起:当事情变得困难时,他会变得烦恼,但即使事情进展得相当顺利,他也是仍然会感到烦恼的。当他遭遇到难题时,他可能会发生休克,变得昏厥,以及产生恶心等现象──或者感到四肢瘫痪无力。然而,当他知道工作进行得很顺利时,他又会开始比平常更剧烈地损毁他的工作。让我举个例子吧,有个病人的“禁忌”心理已开始减弱了,但他的反应仍很具破坏性。当他快完成论文时,他注意到在他已写完的几段上加有熟悉的圈号,他突然想到他必定早已写过了。查遍书桌,他确实找到那几段的草稿,写得很好,而且是前几天才写的。于是他又花了两个钟头时间,将他早已整理好但尚未理解的思想又重新整理一遍。这种“遗忘”很令他惊讶,当他思索为何会“遗忘”时,他想起他过去已很顺畅地写过这几页了,且将它当作是克服禁制的有望征兆,并且以为它正代表了他是能很快就完成这篇论文的。虽然这些想法实际上具有其坚固的基础,但因他却并非完全记取或获得他们,因此他又表现出“自毁”的行为。 心理学空间4?4C!c[L coS
  当我们了解这种类型的人在工作上所遇到的可怕问题后,他与工作间的关系中有许多特点就会变得更为明朗了。其一,乃是当他开始进行对他而言有所困难的工作之前,他会感觉到焦虑或恐慌。由于所涉及的冲突,这种工作带给了他“无法实行”的感觉。譬如:有位病人每当他必须演讲或开会前,常会感冒;另一种人每在初次登台表演前,总会感到恶心;另一位,当它欲上街买圣诞礼物前,总会感到精疲力竭。 心理学空间S2ZLO+B2\e
  我们可以进一步了解他为何只能分批地工作。他工作时太紧张了,而且这种紧张很容易又继续地增加,因此他无法长期忍受此种压力,不保精神或心智上的工作如此,他所做的其他任何一项工作也都会这样。他可能会先整理好一个抽屉,而将另外一个延后整理;他可能在园子里除草、翻土,但不久就又中断了下来,他可能已写了半小时或一小时,但却又必须停下来不可。然而,同是这种人,当他是为别人工作或与别人合作时,却又能有始有终的做完。 心理学空间jgj.I'tnT4px&j
  最后,我们了解他为何在工作时这么易于分心。他常责备自己对工作没有真正的兴趣,这是甚易理解的,因为他做事时常表现得很激愤,就像是小学生被威迫才去做事一样。事实上,他的兴趣可能完全是真实而虔诚的,但工作的过程却比他所了解的还更令他激愤。除了我已提过的轻微分心情形,像打电话或写信之外,由于他们需要取悦虽人或博得别人的爱怜,因此他极易满足他家人或朋友所提的要求。这个中的理由与自恋型的人全然不同,结果仍会使他将精力过度地分散于过多的方面上。特别是年轻时代,爱与性对他乃是具有强迫性的吸引力,虽然爱的关系并不常带给他快乐,但它预示了满足他一切需求的希望。于是,不足可奇的,当他工作上的困难变得不堪忍受时,他常会陷在爱情的事件里。有时他会经历周而复始的循环,他工作片刻,完成某些事情后,接着很快地又沉迷于爱的关系中了,有时这乃是以依赖型的形式表现出来;然后当工作撤销了或变为不可能时,接着他又挣脱出爱的关系,而再开始工作──如此反复循环着。 
\Y|5ym$~y0  总之:自谦型的人如果独立做创作性的工作,往往会遭到失败。他们不只是处在永久的障碍下,而且──偶而──是在焦虑的压力下工作。由此种创作过程所引起的痛苦,其程度当然彼此不同。然而,痛苦与痛苦间的间隔是何其的短暂!当他刚开始确信一项计划时,他或许会很开心,而且仿佛一直在思索着计划中所涉及到的所有意见,犹如尚未置身于矛盾的“内心指使”之支配中。当特定的工作即将完成时,他也可能表现出短暂的兴奋与满足;但很快地不只又失去了他完成工作时所获得的满足,甚至于也失去了他是工作者的感觉,而变得不在乎外在的成就与赞誉。贪求或重视工作的满足与赞美,对他而言乃是可耻的,因为他不相信他自己能不顾内心的困难而能完成工作。永远记得这些困难的存在,对他而言简直是种屈辱。 心理学空间e'As6Q3j$d#u
  无疑的,这些恼人的困难所导致“一事无成”的危险性是很大的。起先他可能不敢独自开始行事,在工作过程中他可能会半途而废。工作本身的特质可能会因工作中所发生的障碍而遭到骚扰。但成功的机会也存在着,凭他的天赋与体力,他可能做得好某些事情,因为虽然他间或表现得效率不佳,但他仍已做了许多连贯性的工作了。 心理学空间 JL(L U0Q8p
  退却型的人,妨碍工作的桎梏,性质上与那些夸张型的以及自谦型的人有着明显的差异。属于这一类型的人,也常与自谦的类型一样,会低估自己实际上的才能。但后者之所以会这样,是因为他觉得在有人可资依赖的情况下工作较为安全,也觉得这样会较被喜爱及被需要。此外,固守自负与攻击性的禁忌亦是其主因。退却型的人会如此,主要是因为这种做法乃是他逃避积极生活的主要部分。他工作如何才能有成果的条件,也与那些自谦的类型完全相反。因为他的孤癖,所以他能够单独做好工作,同时,他对强制性的敏感使他难于为老板工作,或难以生活在具有特定法规与章则的组织下。然而,他会使自己“适应”这种情况。由于他抑制了愿望与希望,也由于他之厌恶“改变”,他可能忍受那些不适合他的情势。而且,因为他缺乏斗志且渴望免于冲突,所以虽然他在情感上严密地使自己与别人隔离开来,但却仍能与大多数人融洽相处。虽然如此,他是既不快乐,也毫无成果可言。 
Dw%m/_]?X ~c0  就嗜好而言,如果他必须工作,那他必是个独立自主的工人;虽然他觉得太易于被别人的期望所强制。譬如,自谦型的人喜爱艺术品与服装的发行或输送,应有一定的界限,因为这种外在的压力可以缓和他内心的压力。若无界限的话,则他会感到又得受逼迫无限期地去改进他的制品了。界限可以降低他对制品的苛求标准,也使他可能完成他自己想做的事,或实地去行事,且能为那些同样期待它的人工作。然而就退却型的人而言,界限却是他们绝对愤恨的一种“强制”表示,它会引起许多潜意识的反对,而使他变得倦怠无力、懒惰迟钝等。 
r(G5T+?:_0  他的这种态度只是他对“强制”的一般敏感中的一种解释而已。这也可适用于任何他所联想到的、所期望的、所需要的,或他所要求的事上,或应用于他所面对的任何需要上──诸如,如果他想完成某事,他就必须将工作讨诸实行。 
^-B_*BE0  惰性也许是他最大的障碍,其意义与表现我们已讨论过了【参考第十一章退却】。它如果愈广泛,愈具渗透力,则他愈会倾向于只凭着想像来做事。因惰性所导致的工作的无成果,与自谦型之无成果并不相同,不只是其决定因素不同,而且其表现亦不相同。自谦型的人处处被矛盾的“应该”所驱策着,因此表现得活像是只被捕关在笼中的鸟儿,烦躁不安地鼓翼后翅一般。退却型的人,并不会显得无精打采,但却缺乏进取心,而且在身体或精神方面的表现也很迟钝。他可能变得拖拖拉拉的,或不得不将每件他必须做的事记于备忘录内,以免忘记了。此外,还与自谦型全然相反的,只要他一做自己的事,此种现象就会完全逆转过来。 心理学空间!S4fO'@u
  譬如,有位医生在医院中只有靠备忘录的帮助,才能克尽职责,他必须将每位即将接受检查的病人,每次该参加的会议,每一份该写的书信或报告,每一要开处方的药名一一记在备忘录上。但在他下班后,却是极积极、主动地念自己有兴趣的书,弹钢琴,写有关哲学方面的文章,他生气盎然地做这些事,而且能享受其中的乐趣。像这样,在他的私房内,他能够觉察到自己的存在而正常做事。同时他确切保有真我的完整性,很明显的是,只当他与世人隔绝时才能如此地正常。他并不期望成为有成就的钢琴家,也不想出版他的作品。 心理学空间t-IFFc'Ci
  此种类型的人愈加反叛顺应期望,则他愈会倾向于减少任何与别人合作或为别人而做的工作,并减少任何需有特定时间表所限制的工作。他为了做自己喜爱的事,而将生活标准限制得很低,假设他的真我在较大自由的条件下足以活跃成长,则此种演化便可能让他完成建设性的工作。于是他会发觉到创作性表现的可能性,然而这需依其所具有的天赋而定。并非人人都要离家去航海,都做个高更。若无此种适宜的内在条件,则危险会由是而生──他将成为一个道道地地狂暴的个人主义者,而乐于做些意外的事情,或乐于过着与众不同的生活方式。 
7U kL\ P5\0  对肤浅生活这类型的人而言,工作往往不成问题,它通常都会带点败坏的过程的成分。奋力争取实现自我与实现理想化的自我,不只被抑制,而且也被舍弃了。因此,工作变得毫无意义,因为他并无发展天赋潜能的那种动机,也无追求崇高目标的激力。工作变成一种不可避免的灾祸,它中断了“良辰美景”。有时他可能会完成工作,只因为他一直期待着要做,虽然完成了,但并无参与的味道。有时工作也可能变成只是一种为获取名利、权威的工具。 
W$~\8sZ0  弗洛伊德发觉表现在工作方面的心理症障碍是屡见不鲜的,同时在分析治疗中,他为了使病人“能够”实践他的目标而认识了这些障碍的重要性。但他认为此种能力不应与动机、目标、工作态度混为一谈;也不应与工作完成的条件及做做工作的特质相混。因此他只看出工作过程中的明显干扰或冲突,由此讨论所得的结论,其中有一项乃是“此种正视工作困难的方式太过于形式主义了”。只当我们考虑已提过的一切因素后,才能了解那种既存障碍的广大性,这只是换成另一种说法而已──工作上的特点与障碍乃是(而且不得不是)整个人格的表现。 
}7N%Uc,J.xHJT0  当我们详细考虑工作中所涉及的一切因素后,还会发现有其他的因素存在。我们知道,欲以一般的方法去思索工作方面的心理症障碍是不正确的,亦即只思索发生于“心理症本身”的障碍是不对的。就像我一开始就提到的,只不过是有一些谨慎的、有限制的、有条件的概述才会导致一切的心理症。除非我们就无法正确加以了解的那些个别特殊的障碍,每一心理症构造都会产生个别的特点与困难。此种关系乃是相当明确的,因此当我们知道某一特殊构造时,我们──几乎──就能预知所可能发生的障碍的特性为何了。同时,因为在治疗中我们是针对特殊的心理症个人,而非“所有的”心理症患者,所以此种精密性不只可以帮助我们更快地察出个别的困难,而且也能更完全地了解了特殊的困难。 心理学空间g5x5bX!z3Be
  要将许多工作上的心理症障碍所引起的痛苦表达出来,是不容易的。然而,工作上的心理症障碍,并非全都可以引起意识上的痛苦;许多人甚至还不知道他们的工作已发生了困难。这些障碍必会引起正常人精力的徒费:在工作过程中浪费精力;不敢做适合自己能力的工作,也是一种浪费;无法开发自己的机智;所做的工作(作品)其特质已遭到损害。就个人而言,这意味着在他生活的重心方面,他无法满足他自己。此种个人的损失若数以千计地出现,则工作上的障碍对人类而言将是一大损失。 
W8z2t1w }x0  虽然我们可不用再争论此种损失的事实,不过仍有许多人会被艺术与心理症间的关系所困扰,说得更清楚一点,亦即被艺术家的创造力与他的心理症间的关系所困扰住了。他们会说是“姑认心理症一般会导致痛苦,特别是在工作方面会导致痛苦吧──然而,这不是艺术创作所必备的条件吗?那大多数的艺术家不都是患有心理症了吗?如果艺术家被分析的话,那它不就反会减缩,甚至破坏他的创造力吗?”如果我们将这些问题分开而详究所涉及到的元素,至少我们会获得一些了解。首先,几乎是无疑的,个人拥有的天赋本身与心理症并不相干。近代的教育成果,已经显示出大多数的人若经过适宜的激励都能绘画,但非人人都能成为雷姆卜兰特·雷诺,这乃是意味着虽然天赋优异,但不见得必会自己表现出来。就如这些试验一样,无可怀疑的,心理症必大大地妨碍了天赋的表现。一个人愈不自知(神经过敏)的话,则愈不被威迫,愈不会奋力去顺从别人的期望,愈不会需求正当或完美,也愈能表现出他所具有的天赋。分析的经验详细地显示出,心理症因素乃是“创作”的一大障碍。 
2k%u U|9rzs0  至此,对于艺术创作的过份耽心,可能会引起不明确地思考或低估了天赋的分量,就是低估在某一特殊环境下艺术表现的能力。然而,我们又开始会想到第二个问题:姑认天赋本身真与心理症无关,那艺术家的创作力不就是心理症的状况吗?回答这问题的途径在于更明白更确实地,洞悉哪种心理症状况可能会有利于艺术的创作?明显的自谦倾向对创作显然是无益的,其实,具有此种倾向听人根本就不会对创作感到兴趣。他们相当清楚──极痛切地,就如刻骨铭心似的──他们的心理症已剪去了他们的双翅(削减了他们的能力),阻止他们使他们不敢表现自己。经由分析后,只有那些具有明显夸张驱力的人以及退却型中的反叛类型,才会害怕失去他们的创作力。 心理学空间y+ZSDV+i'H p
  他们真正害怕的究竟是什么呢?就我的说法,他们乃是觉得纵使“需要胜利”(征服)也算是心理症的话,它也仍是一种驱力,而能带给他们创作上的勇气与热诚,而使他们能克服一切创作中所遇到的困难。或者,他们会觉得只当他们摆脱他们与别人间的束缚,或严厉拒绝受别人“期望”的烦扰时,他们才能有所创作。他们(潜意识地)恐惧那种稍微离开神圣的胜利感。于是他们会用自疑来压倒自己,使自己陷于自卑之中。或者,就反叛型而言,他们会觉得除了陷于自疑外,必会变成百依百顺的自动器,因而失去了创作力。 心理学空间}9u |wKT
  这些恐惧都是可理解的,因为就实际的可能性的意义而言,他们所恐惧的另一些极端想法也同时存在于他们心中。不过,这些恐惧都是根植于错误的推理过程的。有些病人依旧深陷于心理症的冲突中,而只能“或这或那”(游移不定)的思考,无法想出真能解决冲突的方法,这时在这些病人中,我们可以发觉到他们的情绪就在这两种相对的极端间来回摆荡着。如果分析能适当地进行,那他们必定会发觉而且体验出自卑与顺从的倾向,但这种态度并不会长久存在着,他们必能克服存在这两种极端中的强迫性成分。 心理学空间l^ v"{3p
  这时,更深入的争执又会发生了,这问题更具思索性,而且比其他的问题还都重要;假设分析能解决心理症的冲突,而使人变得更快乐的话,那它不也就同时除去他内心过多的紧张性;而使他变得只一味满足“现状”,是不是会因此而失却创作的内在激力了呢?此一争论具有双重的意义,二者都不可轻率地忽略掉。它包含一普遍的争论,是不是艺术家都需要有内在的紧张性或痛苦,来引起他创作上的激力呢?我不知道这种说法是否完全真确──但是,即使这是真确的话,我想一切痛苦也不见得一定都要来自心理症的冲突吧?我认为纵使没有心理症的冲突,生活中本就也满布着痛苦的,尤其对艺术家而言更是如此,因为他对美丽与和谐、对痛苦与不和谐具有着超凡的敏感性,而且又具有“感受情感”的高度能力。 心理学空间5XV8qX:c
  此外,此一争论还包含了另一个特殊论点:心理症的冲突可以形成创造力。所以赞成这一论点的理由,乃由我们作梦的经验而来。我们知道,在梦中,我们那种潜意识的幻觉能创造出内在冲突的解决法,此种冲突常会暂时烦扰了我们。因为梦中出现的影像非常精简、切题而且也概括地表达了精髓所在,所以这方面很象是艺术创作的结晶。因此,同样的情况下,一位有天赋的艺术家,在他的环境里会应用他自己的表达方式,而能将此表现于作品之中,然而在相同的处境下,他为什么就不应该会创作诗歌、绘画,或乐曲呢?我个人当然比较相信此种可能性。 
7PVP~ Hh0  然而,藉以下的讨论,我们仍须对此一假定做些润饰或限制。在梦中,个人或许能得到各种不同的解决法,他们可能是具有建设性的或是心理症的,其间的可能范围极广。但这事实与艺术创作的价值并不相干。我们可以说,纵使一位艺术家只具有特殊的心理症解决法,他依旧会寻得那种有力的共鸣的,因为还有许多人同样是倾向于此种解决法。但我极欲知道,譬如像达利的画与沙特的小说所表达的一般正确性,姑且不谈其崇高的艺术才华及心理学方面的领悟力,是否会因此而缩减呢?为避免误解:我的意思并非说戏剧或小说都不应呈现出心理症的问题。相反的,有时当大多数人因心理症问题而感痛苦时,艺术的表现(提到心理症问题)却反能帮助许多人警觉到心理症问题的存在与意义,而能由衷地对他们有所了解。当然我并不是说讨论到心理症问题的戏剧或小说都应有快乐的结局。譬如,《店员之死》这个小说就没快乐的结局,但它并没令我们心烦意乱,或带给我们困惑。它除了是一部社会的控告书及生活方式的表白外,还澈底地陈述一个深陷于想像中(带有自恋欲的解决法的意味)而未曾面对或解决自己问题的人,所必定会遭遇到的下场。如果我们不了解作者的立场何在,或者如果作者陈述或提倡某一“心理症的解决法”乃是唯一的解决之道时,则一件艺术作品将会带给我们困惑与烦乱。 
SS;`I U6m v;h,|@0  也许刚刚的讨论可用以回答另一涉及到的问题。因为心理症的冲突或冲突的解决法,会麻痹或损害了艺术的创作力,所以我们一定不能轻率地说,心理症的冲突与解决法同时可诱惑创作力。这些冲突或解决法,可能多数对艺术家的工作会具有不幸的影响,那些能促进创作力的冲突,以及那些能抑制并缩减他能力的冲突,或是那些足以损害他工作成果的价值的冲突,我们究竟应该如何从中画出一条明显的界限呢?此种界限只是由“量”的因素而决定吗?我们势必无法断言艺术家所拥有的冲突愈多,则对他的工作将会愈有所助益。会不会是若单只具有一些冲突便会有益,具备太多了反而就有害呢?果真如此,那“一些”与“过多”间的界限又何在呢? 心理学空间%i @^"r cb.^t
  很显然地,当我们思索“量”的问题时,我们必定会摸不着边际。有关建设性的或心理症的解决法之讨论,以及讨论中的涵义在此让我们换个方向讨论吧!无论艺术的冲突性质为何,他绝不可以迷失在那些冲突之中。他必须具有足够的建设性能力或事物,以影响并带给他愿望,使他能挣脱出冲突或设防以抵抗之。也就是说,不管他的冲突如何,他的真我必须相当活跃地作用才行。 
:i.x j(W,Q ?0  由这些讨论我可知,一般人之常肯定心理症对艺术创作的价值,乃是无稽之谈,唯一确切的可能性,乃是艺术家的心理症冲突会增进他创作的动机或激力,同时,他的冲突以及为求逃避冲突的方法,可能就是创作的主题。譬如,就像有位画家欲表达他个人对山景的感受,他就会将他个人内心的挣扎的感受表现出来一样。但仍只当他的真我活着──这样才能赋予他个人的深刻感受,以及自发的欲望与一切表达的能力──时,他才能创作。然而,在心理症中,这种能力则因“脱离自我”而濒临险境。 心理学空间Y%k'`(v:H
  于是我们会发觉到,“心理症的冲突乃是艺术家所不可或缺的动力”这一论点的错误所在了。充其量,他们也许会动员暂时性的动机,但创作的激发力本身以及创作力,只能源自于他对真我的渴求,以及为求真我而花费的精力之中。如果这些精力从单纯且直接的生活体验,被转移到必须证实某事──即证明他是什么而不是什么──时,他的创作力就必定会遭到损伤。反之,一个艺术家在分析中得以重获为求“实现自我”的欲望与驱力时,他将会再恢复往日的创作力。同时,当此种驱力早就被认出时,有关心理症对于艺术家价值的争论也绝不会再发生了。事实上,艺术家并非因心理症始能创作,创作与心理症之间根本毫不相干。“艺术的自发性……乃是个人的创作,乃是自我之表现”【参考约翰·马克慕雷所著《理性与情感》】
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