冥想灵修与心理治疗
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原文地址：http://anseeing.com/2010/02/meditation_psychotherapy/
From “Even the Best Meditators Have Old Wounds to Heal” by Jack Kornfield in Paths Beyond Ego
Translated by Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)
对大多数人来说，冥想和修行不会解决你的所有问题。它能够成为你开放和觉醒过程的一个重要部分，但不会是全部。我以前相信冥想和修行可以引领我进入一个高层次的宇宙真理之中，而心理学、人格、还有所有我们的“小把戏”都是与之无关的低层次事物。但经验和非二元的实像告诉我，事情并非是我想象的那样。如果我们希望结束痛苦，发现自由，我们就不能把这两个层次全然分开来看待。
对于意识来说，我们身体和思想的各个部分都是半分隔的。对某一方面的觉知不会自动迁移到其他方面，尤其是当我们怀有深刻的恐惧或曾经受过深刻的伤害的时候。这一点对每个人都适用，不论是老师还是学生。因此，我们经常会发现一些冥想者对于自己的呼吸和身体有深刻的觉知，却对感觉一窍不通，或者深刻了解意识和思维如何工作，但在如何对待自己的身体方面毫无智慧。
觉知只有在我们愿意关注我们全方位的痛苦的时候才真正有效果。这不是说我们要陷在自己的过去中，而是说我们应该学习如何应对和解决自己过去的巨大痛苦的障碍，以便将自己解放出来——而这类工作最好是在心理治疗中完成。
冥想和灵修很容易被用来压抑感觉和逃避生活中的困难。面对痛苦是很困难的。很多人拒不面对他们痛苦的根本个人和心理原因，因为经历和面对身体上的疼痛、我们的过去、以及我们的有限之处本身确实相当痛苦，这种痛苦甚至比在静坐的时候面对那些普遍的痛苦还要来得痛。我们害怕自己，害怕自己的痛苦，因为我们还没有学会如何用它来促进自己的灵修和打开自己的心。
我们需要审视自己的人生，问自己：“我的哪部分觉醒了？又有哪部分是我在逃避的？我利用灵修来隐藏那些部分了吗？我在哪方面比较有自觉？而哪方面是我仍然恐惧、纠缠、禁锢的？”
在很多方面，用好的西方疗法来处理比用冥想要来的迅捷成功得多（如面对悲痛和完成遗愿，沟通和建立成熟的人际关系，性与亲密关系，事业和工作问题，特定的恐惧症，早年心理创伤等等）。我们的这些重要方面不能仅仅被当成是“人格问题”。弗洛伊德说他希望帮助人们去爱，去工作。如果我们不懂如何去爱，不能为这世上做有意义的工作，我们的灵修究竟是为了什么呢？在这些方面，冥想固然能有所助益，但如果你静坐过后发现仍不能完全解决问题的时候，找个好的治疗师或者通过其他途径来解决这些问题可能是更好的选择。
当然，也有很多平庸的治疗师，很多疗法水平有限。跟冥想一样，你得去找最好的。除了四、五十年代的传统心理疗法，现在也有很多新的治疗师发展出了很多具有灵性基础的疗法，如精神综合(psychosynthesis)，赖奇呼吸工作(Reichian breath work)，沙盘游戏(sand play)，以及所有超个人心理学疗法。好的疗法就和好的冥想方法一样，用觉知来释放恐惧和依恋，驱散迷惑和不必要的痛苦，治疗心灵，而不是专注在我们的个人故事上。通过一些超个人心理学方法，一个人有时候能够实践最深的无私和无执。
这是否意味着我们应该为了心理治疗放弃冥想呢？不。心理治疗也不是完全的解决方法，只有意识(consciousness)本身才是。但意识的成长是螺旋的——如果你追求自由，那么我能告诉你的最重要的事就是这一点。有些时候内在的宁静是必要的，而接着就要将外部生活整合到这种宁静之中，当然也有些时候，我们会需要从心理治疗师那里得到帮助。
这些事情都是灵修中同样重要的阶段。并不是先发展出一个自我，再放开它，发展与放开是同时发生的。任何灵修阶段都可能包括三摩地和寂静，接着是对于家庭历史与创伤的经历，然后是将其放开，然后是更多个人问题的出现……所有这些都可以成为灵修的一部分，而最重要的是面对这一切的勇气。只有如此，我们才能发现我们追求的对自我和对地球最深的疗愈。
PS: 翻译的时候awarenesss, meditation, mindfulness和consciousness在不同情况下进行了不同的翻译处理。
PS: 本文作者Jack Kornfield主要进行的是佛教系的修行，其经验不保证对其他信仰和灵修系统也适用。
