www.psychspace.com心理学空间网
学佛一段时间以后,我们大概会开始糊涂。到底是有我,还是没有我?到底佛教是消极的,还是积极的?
这些看似很大的问题,答案可能简单得令人啼笑皆非。
根据空性原理,佛法既不是积极的,也不是消极的。它取决于你这个人。对于一个消极的人来说,佛法是消极的;对于一个积极的人来说,佛法就是积极的。
是不是简单得令人吃惊?可这才是真正符合空性原理的。
至于究竟是有我,还是没有我这个问题,答案也简单得很。
如果你读过一百遍金刚经,对于金刚经里的句式“你要这样,但你又不要觉得是这样”,有非常深刻的印象的话,你就可以把它套用到一百句话里:
“这是对的,不过也没有什么对不对的。”
“这是错的,不过也没有什么错不错的。”
“这是正义的,不过也没有正义不正义的。”
“这颗钻石好美啊,不过也没有什么美不美的。”
“我是这样一回事,你是那样一回事。不过也没有什么我啊你的。”
注意,前面半截是不能省掉的。
如果直接说,没有对错,没有好坏,没有你我,就是执空。
如果省略后半截,当然就是执有。
如果省略前半截,你就会走向懒惰,啥事都不想干。没分别嘛,没意义嘛。
如果省略后半截,你就会执著地干,很烦恼,并且成为一个固执的人。
我背上行囊,走过寺庙,走过道观,走过山顶上。我见到一些出家人。他们慈悲地向我显现了各种形象,令我能够总结出四件事,是修行人做不得的。