荟萃既济:复其见天地之心乎
作者: 约翰•比贝 / 5889次阅读 时间: 2009年11月22日
来源: 陈静涵、仪海天翻译 标签: 心理分析 比贝 陈静涵 仪海天
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荟萃既济:复其见天地之心乎心理学空间|:qd;s1\ Y8A*f1de4d
——第一届心理分析与中国文化国际论坛总结报告心理学空间5NQd gc_.vTO'K

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陈静涵仪海天翻译心理学空间@V5atNU-q6Y.p

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;\T3G}.a#wuIy)w!L:A0这是一个次很特别的会议,很难想像仅用某一个总结就能来概括这样的会议,因为在座的各位心中都会有自己的总结。所以,我在这里只能说说自己的一些感受,一些可能引起大家共鸣的感受。心理学空间,miZ,ya2rj\dX

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这个会议使我们了解到荣格算是道家学者,而孔夫子则算是荣格派学者(引起轻松的笑声)。我们知道荣格临终前卧床读禅经。我昨晚也如荣格般在卧床(不过只是临睡前在酒店的床上)读《六祖坛经》,因为想着今天要给大家做演讲。我注意到《六祖坛经》的英文版的开篇说的是:“Learned audience, our essence of mind, (literally self-nature) which is the seed or kernel of enlightenment, Buddha, is pure by nature; and by making use of this mind alone we can reach Buddhahood directly.”(善知识。菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。)心理学空间(A:]dD9BxI

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读着这本佛教经典,我想到很多西方人读到“本心(the essence of mind)”这个词时都丈二和尚摸不着头脑。我想我们要感谢卡尔•荣格, 因为他使“自性”这个词准确地注解了“本心”。

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参观广州的寺庙一行使我很受感动。庙里的住持和我们坐在一起交谈,他告诉我们,他相信人们真正需要的是去体验自我,而坐禅可以帮助人们做到这一点。他显然很不解为什么我们还需要心理学?我们怎样才能让他明白心理治疗为现代人建筑了一个空间,让他们可以体验自我。来寻求心理治疗的人来到一个治疗师的工作室里,一个幽静的空间,就如万玮刚刚在他优美完整的报告中所描述的那样;他们来到分析室,一个由分析师营造的受保护的空间,只有在这里他们才能体验他们的精神生活。心理学空间So*K,FxHmL;Q

2{fp{ Q1u0当我第一次来到这个国家的时候还是个很小的男孩。当时,现在的新中国,新意识,新民族都还未诞生。1948年11月我离开了中国,因为好比一个新生儿即将诞生了,作为我则不应该留在临产室里。再次来到这个国家,我很清楚的看到这是一个不同的,全新的国家。新的事物要经过很多个阶段。今天有一件特殊的事件使我们大家颇受震动。当我们乘搭客车时,忽然车上的人都聚集到车的一边向外张望,在马路上躺着一个在我看来是小男孩的人,旁边还有一辆自行车。(听众:是一个女人。)这个人刚刚死去。马路对面的人也在张望。心理学空间&dZ5J_7A

7bM |x^/yN0后来车继续向前开了,沿途我们还看到了很多几年前的人们不可能看到的事物。我不知道刚刚那个事件的意义,但我知道很重要,因为有某些东西、某个人刚刚死去。我不知道那个意外的起因,我也不知道如果意外没发生那个人的生活会如何继续。那个人在我看来非常弱小,非常脆弱,这是我为什么以为她是一个小孩。

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晚一点的时候我卜了一卦,不是关于这个挥之不去的意外事件,而是关于这个会议,想看看《易经》会如何说这个特别的会议。我得到一个非常有意思的卦。这个卦很简单,没有变卦,是第45卦萃卦。这个卦也可以被称为“会聚”。我心想:“多合适啊,我们大家就是这样会聚在一起的。”好了,如果你们懂得易经——我没带我的易经书,所以我只能凭着记忆讲述了——如果你们懂易经,这一卦讲的是君子集合了兵器,准备迎接不测。所以,我们要问问自己,那“不测”所指的是什么?心理学空间2^!`!P-i8uv

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关于这一点,荣格在他的著作里很明确的提到:“不能进入意识的事物对一个人来说就如命运。”我不知道意外会否发生在中国这个国家身上,或发生在单个中国人的身上,如果一些需要被意识到的事情一直未进入意识,因为无意识确实就是“无”意识。通过和很多很多从事心理分析工作的人共事,我发现营造一个空间来培育意识——让它发生、成长——对一个文化来说是非常有益而且重要。

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:v#k4EcPH] O~0我得到的萃卦分上下两卦:下卦是坤,或者说是地;上卦是兑,是湖和水泽。下卦通常象征一个家中的母亲,它由三个阴爻组成,象征完全接纳,所以“道”可以贯穿而过。上卦通常象征最小的女儿。因为是上卦,所以并小女儿并没有多少空间可以发展。于是这一卦给了我们一个年幼的女儿和很老的母亲在一起的意象

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#V V`5P)B\ HR0我把这个年幼的女儿想成心理学,把老母亲想成这个博大非凡的文化。在这里很多人从事“道”的耕耘,也有很多人在抗拒“道”和阻止“道”。心理学空间 hY$pa TY1h8@+s c

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在每一个卦中都有一个隐含的卦,由正卦中间的四个爻重叠组成一个新的内卦结构。我们看看萃卦,从其内卦中我们可以看到风在山上,或巽在艮上。山或艮,是幽静和永恒的地方,安居着有大智慧的长者,可与天沟通。风或巽是穿越山林的神灵,可瞬间穿透事物的本质凸现其意义。所以萃的两个内卦形成了一个新的渐卦。

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{.pGYy0这一卦让我“看到”了我们今天大家聚集在中国,推动了某些将会逐渐发展的事物。非常有意思的是,若是有人按照舍执(Serge Polakoff)的量表寻找,那么将会发现和萃卦的下卦(坤),所对应的人格类型是内向直觉型(注:如果舍执并没有这样做的话,那么是我的错)。内向直觉型的认知方式是直接认识事物,没有主观和客观的分离,这也是中国人固有的杰出的心灵运作方式,直接把握事物的本质。这种内向直觉意识是这一卦中最核心的部分。很有意思的是,舍执把外卦(兑),最小的女儿,和外向情感型对应起来。外卦通常代表和外部世界的联系。我有一个有趣的发现,那就是外向型情感在我接触的中国文化里得到了很好的发展。作为一个研究人格类型多年的学者,我认为每一个民族都有自己的自性化过程。我看到中国自性化过程的起点就是这两种功能:内向的直觉和外向的情感。心理学空间:^w#O{#fH J)n

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我们在这次会议中感受到了许多不同的中国哲学。我们在申荷永身上感受到了道家,他所展现的“无为”使我们的精神思想可以任意到达我们想去的地方;我们的高岚是儒家,她使我们井然有序,确保我们以应该用的方式到达我们应该去的地方。当然还有我们佛家的王坤,她以一种超乎我想像的方式带我见识了佛教。她在寺庙里帮助其他导游做翻译,在我看来真是棒极了。而当她说庙里供奉的这些佛并不是高高在上的圣人,而只是我们每个人都可以达到的精神境界的意象时,我觉得她讲得简直是绝妙。她所说的我以前也知道,但这一次却是会心的感受。心理学空间 {/ddC1L8p;i3o#H

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所以我觉得我们应该为这次会议感到骄傲。尽管有些事物正处于危险中——那个不祥的车祸似乎预示着中国人的精神世界里有一些东西正处于危险之中——并且还有武器,和聚合在一起戒备不测的军队,但不管是什么,积极的能量正在以一个激动人心的和正面的方式释放。

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| }DC&o1z&GJ"Fp.p?-]0现在会议已接近尾声,我也没有其它的《易经》占卦来分享。我只能用我自己的心智和想象。对此我并没有求问《易经》,但作为一个通过学习使得自己能够从事荣格心理治疗的人,我想和你们分享一些通过《易经》使我所想到的东西。心理学空间'k/n wt!^'U/^

q"{/~8KN:F`0学习如何从事这样一种心理分析的工作,对我来说是一个漫长而艰辛的过程。而在这过程中,我也要获得我所需要的他人的帮助和支持,而我也可以向你们保证,学习运用荣格心理学是一个非常漫长和充满困难的过程。

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-I#O;r#kQ8}n3](y0由于会议快要结束了,闪现在我脑海里的卦象是“既济”。在这一卦里,每一爻位都得其正。阴爻在阴位,阳爻在阳位,阴阳互应结合在一起。当我们准备吃晚饭的时候,我们每个人都可能会想到与此卦有关的某种东西——放在火上的锅,坎在离上。这是一个所有一切都聚在一起,晚餐准备好了,各就各位的时刻。但《易经》上说这也是最危险的时刻。此卦的第二爻尤其使我关注,其爻词是这样的:“妇丧其茀,勿逐,七日得。”心理学空间 i&F6VS%{ T0z

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在古代(根据卫礼贤的解释),如果一个妇人坐车不将车上的蔽帘放下来的话会被认为是不守礼节。一个女人不应该被暴露在大众的面前,就好比戈黛娃夫人一样。在古代的中国,妇女不得不隐藏在蔽帘之后。

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此卦此爻也可以运用在任何事业刚要开张的时候。当我还是一个在学习荣格心理学准备做分析师的年轻医生时,曾多次得到这个卦。既济之后,可能就会遇到麻烦。那些已经成功的人忽视了他们有帮助那些还没成功的人发展的责任。所以那些年轻人,那些刚开始学习的人,常常会设法引起关注从而得到保护,获得地位,就如同坐在马车里而没有蔽帘的妇女。心理学空间V$j^l3TiQ d

:r\'v [0_[0我们可以看到,你们在座的中国同行,已经向我们这些外来人敞露了一部分的自己。通过这次会议,你们让我们看到你们是荣格心理学界的新人;你们让整个世界都知道你们的创新。你们的国家是一个很古老的国家,拥有很多值得骄傲的东西,你们的民族令人赞叹,你们有天赋的直觉和情感,但是,荣格心理学对于你们来说仍然是新的。现在你们敞露了你们的要求,但如果一时半会儿没有人注意你们怎么办?,如果没有人马上来帮助你们怎么办?如果遇到有人拉后腿,说:“也就这样,他们还差得远呢”的时候怎么办呢?你们可能会觉得我们没有好好的照顾你们。你们可能会发愁:“我们的位置在哪里呢?”《易经》曾告诉我们“不要急于求成”,实际上也是在说:“七天后,你们会得到你们需要的蔽帘,你们会得到你们的角色面具——在七天之后。”

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那么,七这个数字,可以通过荣格心理学的学习来获得理解。这是一个代表初始和仪式的数字。这是《易经》复卦的所描述的过程——通过摸索和学习,发展出自己的特色和所需的技能。这是一个总是伴随着严酷考验的过程。发展一个适合中国的荣格式心理治疗法将是一个严酷的考验。这一路上将需要大量的研究,会遇到大量的批评、障碍,失望和很多困难。这是一个关于开始的原型,通常都要经过7个阶段,就像一个星期有七天一样:这一卦表明这七天是必须经历的,直到象征角色地位的帘幕重新归位。

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6}o.d1KuK0若是你们端正了态度,靠着谦卑和努力,你们中国的传统美德,经过了该爻词所说的初始阶段,那个时候的心境会让你们得到第二卦。将第一卦中关于失去蔽帘的阴爻变成阳爻,你就得到了这第二卦“需卦”。于是,尽管可以说你们已经有资格说懂得荣格心理学了,你还是需要等待。若果来看一下这第二卦需卦的第二爻爻卦的话,你就会看到:“需于沙,小有言;终吉。”

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于是,即使你们成功地将荣格心理学带到中国,你们还是会听到一些人的闲话碎语:“这些中国人,他们并不真的懂荣格心理学。”但是你们一定不要介意。你们的方向没有错,你们所做的一切是正确的。这正是一个适合荣格心理学的国家。你们以非凡的气度向我们敞开自己,于是我们可以前来给予所需的帮助。我希望我们不会离弃你们,因为我认识到,你们可以给予我们的比我们可以带给你们的还要多。心理学空间 BwE/\?3y}

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无论如何,在无意识中我们都属于同一个整体,都在做着同样的努力。心理学空间])z!EW wf]za6_

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