第七讲 显意和隐意


我们对于过失的研究是不无效果的。因为顺着研究过失的方向,由你们
已知的假说加以推理,已得到两种结果:(一)关于梦的元素的见解。(二)
释梦的技术。梦的元素本身并不是主要物或原有的思想,而是梦者所不知道
的某事某物的代替,正象过失背后的潜伏意向,梦者虽确知某事或某物,可
是已经想不起来了。梦由许多这一类元素组合而成,所以梦的某一元素果然
如此,则整个的梦也应当如此。我们的方法就是利用关于这些元素的自由联
想使他种代替的观念能进入意识之内,再由这些观念,推知那隐伏在背后的
原念。
我现在要将名词加以修订以术更合于科学之用了。所谓“隐藏的”“不
可及的”或“原来的”统统应改为“非梦者的意识所可及的”或“潜意识的”,
以期在叙述上更为精确。所谓潜意炽,它的意义和已忘的字及过失背后的意
向的涵义相同;意即当时属于潜意识的(unconscious at the moment)。反
过来说, 梦的元素本身及由联想而得的代替观念, 都可称为意识的
(conscious),这些名词并不含有任何理论上的成见;谁说“潜意识的”一
词不是一个合用而易于了解的名词呢?
现在如果将我们的见解由一个单独的元素推广到整个的梦,95 则梦也为
潜意识的某事某物所代替,而释梦的目的便在于发现这些潜意识的思想。因
此,在释梦时,就有二个重要的规律,不得不——遵守:
(一)梦的表面的意义无论是合理的或荒谬的,明了的或含糊的,我们
都不必去理会;这决不是我们所要寻求的潜意识思想。(此律有一显著的例
外后当再讲。)
(二)我们的工作应以随时唤起代替的观念为限,至于这些观念是否合
式,可不必加以思量;而它们和梦的元素是否相离太远,也不必有所顾虑。
(三)必须耐心地等着我们所要寻求的那些隐藏的潜意识思想自然而然
地出现,正如前述实验里的遗忘的摩纳哥一词那样。
由此可见我们的梦究竟能记得多少,或是否记得正确,那全是无关重要
的。记得的梦并不是真事,只是一个化装的代替物,这个代替物因唤起其它
代替的观念就提供了一种线索,使我们得知原来的思想,而将隐藏在梦内的
潜意识的思想带入意识之内。我们的记忆尽管有错误,也不过是将那代替物
再度加以化装而已,而且这种化装本身也不是没有动机的。
我们可以解释自己的梦,也可以解释旁人的梦;但由自己的梦所得较多,
更可使自己信服。但若作这一方面的实验,也不无阻力。联想虽源源而来,
然而我们对它们并不完全承认;而是有所批判和选择的。这一联想是不合式
的,无关的,那一联想是太荒谬的,第三个联想又文不对题;结果我们发现
这些反对意见使联想在未十分明了之前,即已被压抑而终至于销声匿迹。由
于我们一方面容易执着于原初的观念,即梦的元素,他方面又允许自己利用
批96 判选择,从而破坏了自由联想所得的结果。假使不由自己解释这些联
想,而由他人代为解释,则所作的批判选择又另有一种动机,虽力加制止也
属徒然。我们有时以为某一联想太不愉快,所以不愿告诉他人。
这些反对的理由显然妨碍研究的进行。我们解释自己的梦,须下决心不
受它们的影响;若代他人释梦,则须严格订立规则,使他虽遇有上述的太琐
碎,太荒谬,太无关系,或太不愉快等四种理由,也不许制止任何联想。他
虽允许遵守这个规则,然而到后来仍不免犯规,而使我们感到烦恼。起初我
们以为,他虽经我们一再解说,但仍不相信自由联想的功效;其次,我们也
许以为给他几本书读读,或送他去听演讲,就会使他相信我们的观点。然而
这种种麻烦都非必要,因为就连深信这个学说的我们,也不免反对某种联想,
只是三思之后,才能克服。
梦者虽颇倔强,然而我们可不必因此感到懊恼,反而可以利用这个经验
去求得某些新鲜的事实。这些事实愈出人意外,则愈加重要。我们知道释梦
的工作正为一种抗力(a resistance)所阻,这个抗力的表现形式就是批判
的反对。这种抗力和梦者在理论上的信仰是无关的。而且由经验看来,我们
还知道这种批判的反对是永远没有根据的。人们所要抑制的联想反而毫无例
外地是最重要的线索,可以用来发现潜意识的思想。所以一个联想若有这种
反对相伴而起:就必须加以特别注意。
这个抗力是新发现的事实;是由我们的假说演绎出来的一个现象。这个
要我们对付的新成分使我们大为惊奇而不快,因为研97 究可能因此而更难进
行了,早知如此,不如算了反而痛快。何必为了研究一种无关宏旨的问题,
引起这么多麻烦而妨碍顺利地应用技术呢?然而反过来说,这些困难也有可
以迷恋之处,我们或可因此推知这种研究也有麻烦的价值。我们若要由梦的
元素或代替物出发而探索隐藏的潜意识思想,必不免为抗力所阻。因此,可
以假定代替物的背后,必有一种很重要的念头,否则求源索隐何以有这些困
难呢?一个孩子如果不肯伸直手给别人看手中的东西,我们便可决定那个东
西一定不是他所应有的。
我们如果对抗力作一种动的解释,便须记住抗力是有量的变化的。有时
抗力较大,有时抗力较小,这些差异,我们在研究时,常可看见。释梦时还
有一种经验,可附述于此。就是说,有时只有几个联想——也许只有一个—
—便足以使我们由梦的元素达到它背后的潜意识思想,有时却必须作冗长的
联想,而且必须克服许多批判的抗力。我们或许以为联想的数目必将随抗力
的大小而异,这个揣想确也不错。抗力若很微弱,则其代替物必离潜意识思
想不远;反过来说,强大的抗力可使潜意识思想大起变化,于是要由代替物
达到潜意识思想本身便不得不转一大圈了。
此时或可选取一梦,试用我们的技术,看我们所期望的是否可靠。然而
我们将选择什么梦呢?你们不知道选梦为例的困难,我也不容易使你们了解
这些困难究竟是什么。有些梦,就整体说,很少化装,有人也许以为最好用
这些梦作出发点。然而所谓最少化装的梦究何所指呢?是指那些意义明白,
有条不紊,象我们前面举过的两个实例吗?我们要这样假定,就不免大错了,
因为据研究的结果,这些梦偏偏有很多化装之处。假使我不先规定特殊的条
件,任取一梦为例,或许又会使你们大失所望。我们所须观察记载关于一个
梦的元素的联想也许非常繁琐,以致不能对整个研究有明确的见解。我们若
将梦写出,而与这个梦所引起的一切联想互相比较,则可见记载联想的篇幅
数倍于原来的梦。所以最切实的方法似乎是选取几个简短的梦以为分析之
用,而每个梦至少要传达一点意见或证实我们的某个假定。我们决定采用的
就是这个办法,除作是经验告诉我们,非采用化装不多的梦不可。
然而化繁为简,还有一个方法,是唾手可得的。我们暂时不必解释整个
的梦,先以梦的单独的元素为限,举几个梦为例,看如何运用我们的技术去
解释它们。
(一)一个女人说自己在童年时屡次梦见上帝头上戴一顶尖顶的纸帽。
你若没有梦者的帮助如何解释此梦呢?就表面说,这话在童年毫无意义;但
是那女人说自己是小女孩时,常在进餐时戴上这么一顶帽子,因为她想要偷
看兄弟姐妹盘子内的食物是否比她的多,于是梦的意义便有线索可寻了。帽
子显然有遮盖的效用;这段往事不难探悉。这个元素和整个梦的解释还因梦
者的又一联想变得更容易了。她说:“我听说上帝无所不知而无所不见,这
个梦的意义只能是他们虽想瞒我,可是我也和上帝那样无所不知,无所不
见。”这个例子或许太简单了。
(二)一个多疑的病人曾做一较长的梦,梦中有人告诉她关于我的论《诙
谐》那本书,而且大加赞美。其次便是关于水道(canal)的事,水道这个字
或与这个字有关的字也许见于另一书内⋯⋯她不知道⋯⋯这都太模糊了。
你们必定会以为梦中提到的水道因为本身模糊,就难于解释99 了。你们
认为困难,这是对的,但困难的原因不是模糊;相反,此梦解释的困难是另
有原因的,也就是造成这个元素模糊的同一个原因。梦者对于“水道”一词
没有联想;我自然也不知道说什么才对。不多时后,或者说得精确些,次日,
她告诉我有一联想或许与此有关。她记起某人的一句笑话:在多佛尔和加来
之间的渡船上,有一个英国人在讨论某问题时说:“高尚的和可笑的之间仅
隔一沟”(Du sublime ouridicule,il n’yaqu’un pas)。一个著名的作
家回答他说:“是的,那就是Ie Pas-de-Calais 了”,意即以法兰西为高尚
的,而以英格兰为可笑的。这个Pas-de-Calais 是一条水道——也就是英吉
利海峡。你们要问我以为这个联想和梦有关吗?我认为当然有关:这个令人
不解的梦的元素的真意即在于此。或者你们不相信这个笑话存在于作梦之
前,就成为“水道”这个元素背后的潜意识思想;你们或许以为它们是后来
捏造出来的。由联想看来,可见她的怀疑为过分的赞美所掩饰,而联想的迟
缓和梦的元素的模糊,无疑都以抗力为其原因。你们要注意此例所有梦的元
素及其背后的潜意识思想的关系:它好象是思想的片段,取他物以为比喻;
梦的元素因为与潜意识思想隔离太远,所以变得不可理解了。
(三)一个病人作了一个长梦,梦中有一片段如下:他家里的几个人围
着一只特殊形状的桌子坐着⋯⋯。此桌使梦者想起在某一家庭内也曾见过同
样的一张,于是他的联想持续如下:在这个家庭内,父子的关系很特别,梦
者马上接着便说自己与父亲的关系也是如此。所以此桌人梦即用以指示这个
类似之点。
这个梦者久已熟知释梦的要求;否则必不至于研究这样琐碎的事——桌
子的形状。梦中所有事物确非无因而起,我们若要得到结论,便须研究这种
琐碎的,(似乎)没有动机的细节。你们也许仍感到惊疑,梦的工作为什么
选取桌子来表示“我们的关系与他们的相同”这个思想。但是你们若知道那
一家姓“Tischler”这一点也就可以解释了。
(Tisch 意即桌子。)梦者梦见亲属们围此桌而坐,意思是指他们也都
是一些“Tischier”。还有一件事也须注意:这种释梦的叙述难免有轻率之
讥。选梦的困难很多,这也是其中之一。我或许可举另一个例子以为说明,
然而轻率之弊虽可避免,但另一种缺陷又将代之而起了。
有两个新名词,本来早可引用,最好此时加以注释。说出来的梦可称为
梦的显意(the manifest dream-content),其背后隐含的意义,由联想而
得的,可称为梦的隐意(the latent dream-thoug llt)。于是上面各例所
有显意和隐意的关系,我们就必须加以讨论了。这些关系的种类不少。在例
(一)和例(二)中,梦的显意也就是隐意的一部分,不过是一片段罢了。
梦的潜意识思想,有一小部分闯入梦里,成为片段,或暗喻,有如电报码中
的编写。释梦须将此片段或暗喻凑成全义,如例(二)则很完满。所以梦的
化装作用之一就在于用一个片段或一个暗喻来代替他物,在例(三)则显意
和隐意之间又另有一种关系,这种关系在下面各例中更可明白看出:
(四)梦者将他所认识的某女子由沟渠中拉出来。梦者由第一个联想即
明白梦的意义如下:他“选取了她”,看中了她。
(五)又有一人梦见他的兄弟手持竹节第一个联想是中秋节到了,第二
个联想才说出梦的隐意。他的兄弟现正在节省开支。①
(六)梦登高山以望远。此梦听来似乎很为合理;或可不必加以解释,
只须研究梦者对此有何回忆,是什么引起这个梦便尽够了。然而这是错的;
此梦之需要解释和较欠条理的梦不相上下。因为梦者记不起登山的事;反而
记起某友人正刊行一种Rundschau〔评论〕,以讨论人类和地球上最远部分
的关系:所以梦者自以为是一个评论者“reviewer”,才是梦的隐意(reviewer
实即为“测量者”)。
这里你们可以看到了梦的显意和隐意的新型的关系。显意与其说是隐意
的化装,不如说是它的代表———种由字音引起的可塑性的具体意像。然而
就结果说,也可称为化装的一种,因为这个字起源于何种具体意像,我们早
已记不得了;所以现在当这个字为意像所代替,我们便不能认识了。你们若
知道梦的显意大多数为视像,较少数为思想和文字,便可知显意和隐意之间
的这种关系在梦的构造上有特殊的重要性;而且因此更可知一长列的抽象思
想可在显梦里造成代替的意像,以达到隐藏的目的。这也就是绘制谜画的方
法。至于这种意像和诙谐心理学的关系,那是另一问题,我们不必在此讨论
了。
显意和隐意之间还有第四种关系,现在不谈,等将来有需要时再说。甚
至在那时我也不会将这些可能的关系尽量举出,只要满足要求就够了。
现在你们能有解释整个梦的勇气吗?那么让我们看是否有充分的准备。
我自然不去选取一个最难解释的梦,但是所选的梦也必须具有梦的特点。
一个年轻的妇女已子多年前结婚。某夜得梦如下:她和丈夫在剧院内,
正厅前排座位有一边还完全空着。她的丈夫对她说爱丽丝和她的未婚夫也要
来看戏,可只能以一个半弗洛林(钱币名)买到三个坏座位;他们当然不要
了。她说,由她看来,他们并不因此有所损失。
梦者所陈述的第一件事就是梦所由起的事件在显意中已暗暗指出:她的
丈夫的确曾对她说,与她年龄差不多的友人爱丽丝已订婚了,此梦就是对这
个消息的反应。我们已知道这个在前一天发生的事件,在许多梦里都容易指
出,梦者也不难追根究底。就此梦而言,显意里的其他一些同样的元素也经
梦者道破了。“有一边座位还完全空着”这一细节指的是什么呢?这指的是
前一星期的事,她想去看戏,位子定得太早”了,以致不得不多付票价。到
了入场的时候,她的担忧显然是多余的,因为有一边座位几乎完全空着。假
使她到演戏的那一天来买票,也不至于无票可买,因此她的丈夫讥讽她太匆
忙了。其次,一个半弗洛林又指什么呢?那和看戏的事全无关系,指的是前
① 这是译者改译的例子。——译者上
一天听到的一个新闻。她的嫂嫂接到丈夫寄给她的一百五十个弗洛林,便匆
匆地到珠宝店里去,象一个傻瓜似地,全部用来买了一件珠宝。何以数目是
三呢?她对此一无所知,除非下面这个观念也算一个联想:她已结婚十年,
而这个订婚的女子爱丽丝的年纪比她只少二个月。那么两个人何以买三张票
呢?她无话可说,而且不愿有所联想。
然而这少数联想所提供给我们的材料,已够用来发现梦的隐意了。最可
怪的,她有好几次讲到时间,这便是这个梦的共同基础。她买戏票太早,太
匆忙了,以致不得不多付票价;她的嫂嫂匆匆地拿钱到珠宝店里买首饰,好
象是迟了就买不到似的。假使这些特别看重的各点,如“太早”“太匆忙”
等和梦所由起的事件(即年纪比她小三个月的朋友现在也已订婚了)以及她
对于嫂嫂的严厉批评,以为如此匆忙,未免太傻等事合起来看,则梦的隐意
自然可如下述,显梦当然是一个巧妙化装的代替物!
“我急于结婚未免太傻,由爱丽丝的例子看来,可见我迟一些也还能和
人订婚”。(她自己的急于买票,她的嫂嫂的急于买珠宝都用以表示此意。
看戏代表结婚。)这便是梦的隐意:我们或可再分析下去,不过较欠明确,
因为分析所得的结论必须与梦者的话不相冲突:如,“我用此款或可得到百
倍于此的利益”!(一百五十个弗洛林恰恰百倍于一个半弗洛林)假使此款
代替嫁妆,则意思就是说丈夫可为嫁妆所购得:那么珠宝和坏座位也就是丈
夫的代替物了。假使把“三张票”和一个丈夫联系起来,那就更好解释了;
但是我们的知识却还作不到这一点。我们只知道此梦只用来表示梦者看不起
丈夫,而深悔结婚太早而已。
由我看来,我们第一次释梦所得的结果非但没有使我们满意,反而使我
们感到奇怪。观念太多了,以致未能一一了解。此梦的解释尚未到达终点,
这是我们所已知道的。现在将可以明白的各点列举如下:
第一,我们要知道这个梦的隐意着重在“匆忙”;而“匆忙”一层在显
梦中则无所表现。若未经过分析,则必不知道有这个隐意的存在。所以潜意
识思想的中心点似乎不在显梦中呈现。这一事实必将使整个梦所给予我们的
印象有根本的改变。第二,梦里的观念作无意义的结合(如一个半弗洛林买
三个);在梦的思想内我们便从而发现下面一个隐意:“(结婚太早)未免
太傻。”这个“未免太傻”的隐意难道不是由显梦中的无意义的成分而表示
出来的吗?第三,由比较的结果可以看出,显意和隐意的关系不是一个简单
的关系,一个明显的元素不一定总是代替一个潜在的元素。二者的关系是两
个不同的组的交叉关系,所以一个明显的元素可代表几个潜伏的思想;而一
个潜伏的思想也可为几个明显的元素所代替。
至于就梦的意义和梦者对意义的态度而言,我们可以发现更多令人惊奇
的事实。那位太太固然承认我们的解释,但仍不免感到惊异;她不知道自己
竟如此地轻视丈夫;更不知道为什么轻视他。所以关于这个梦还有许多细节
未能完全了解,我以为我们对于释梦还没有充分的准备,所以先要受进一步
的训练。