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 深层结构,这个概念的运用并非指中国历史从无出现变化,而是辨认中国历史上由古至今比较稳定的某些规律,它们是使“中国”在历经变化后仍保持它自身特殊认同的因素。  

中国文化的深层结构

作者:孙隆基

出版社:广西师范大学出版社 2011年06月

开本:32/开472页/389千字

ISBN:9787563344949

定价:49.80元

出版社推荐语

1.国民批判的三驾马车——80年代,柏杨《丑陋的中国人》“我们的酱缸文化博大精深”,孙隆基《中国文化的深层结构》“中国文化以十分负面的形象出现”,龙应台《野火集》“中国人,你为什么不生气”,国民批判的三驾马车,启蒙至今。

2.最有分量的一部著作——80年代,它是继梁漱溟的《东西文化及其哲学》、《中国文化要义》之后,关于中国文化最有分量的著作之一,洛阳纸贵,直到今天,国内知名学人许纪霖、姚洋、傅国涌等依然推荐阅读。

3.一代文化狂飚运动的产物——80年代,一个充满激情的年代,也是一个无知者无畏的年代,回眸当年的唐?吉诃德精神,作为一代文化狂飚运动的产物,批判吃人的文化,吃人的国民性,不能不提这一本《中国文化的深层结构》。

4.大学里悄悄流传的复印本——80年代,深得鲁迅遗风的这份战斗檄文《中国文化的深层结构》,悄悄地在大学里流传着复印本,传阅得破破烂烂,上面还布满了各色各样的手印、油迹和警句式的批注。

内容简介

吃人的国民性,我们上下三千年为什么会这样。

本书是作者对自身文化“硬心肠的”反省的结果。他把中国上下三千年当做一个“长时段”,用结构观念——针对特定范围的一种共时性设定——来研究中国历史和这种历史延续所生成的文化特征,其匠心独运之处在于,不是泛泛地罗列几项或是十几项这个“心”发达于“脑”的民族的国民的劣根性,然后提出老生常谈的补救之道,而是近乎千刀万剐的切割,给人以深处其间而欲全力挣脱的浓烈感觉,从而达到文化批判的深远诉求。

另一方面,作者分析,中国文化虽在行文中以十分负面的形象出现,那是因为它被放置入一个由他人缔造的“现代”世局中,一切条件对它来说都是不利的,用来衡量它的所有标准也必然是异化的,但这个“现代化”该不断被重新定义。中国文化的“文法”规则能否在新的世局里创造出簇新的佳句妙句,值得拭目以待。

作者简介

孙隆基,祖籍浙江,1945年生于重庆,在香港长大,在台湾受大学教育,获台湾大学历史系硕士学位。后赴美国深造,于明尼苏达大学专攻俄国史,获硕士学位,转赴斯坦福大学专攻东亚史,获博士学位。他的研究兴趣是多方面的,曾在美国、加拿大等多所大学任教,重要著作有《中国文化的深层结构》、《历史学家的经线》、《美国的弑母文化》等

目录

新千年版序

修订版序

第一版序

一、导论

(一) 试从一个新的角度看中国文化

(二) “良知系统”与“深层结构”

(三) 中国历史形态的超稳定性

二、中国人的“良知系统”

(一) 中国文化对“人”的设计

1. 中国人对“人”的定义 2. “二人”与“一人”3. 中国人的“身”4. 中国人的“心”5. 中国人“良知系统”的特色

(二)“身体化”的倾向

1. “身体化”的诸般迹象 2. “民以食为天”3. 口腔化的倾向4. 中国人的“养”5. “安身”与“安心” 6. 集体、团体、大体

(三) 中国人的“人心”逻辑

1. “生”与“熟”2. “内外有别”3. 心意不到之处 4. 有关“私心”的问题 5. “上下一心”与“发动民心”

(四) “心”对“身”的照顾

1. 中国人“二人”之间的照顾 2. 中国人两代之间的关怀3. “为人民服务”

(五) “心”对“身”的组织

1. 口腔阶段2. ...

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