本书是分析心理学大师荣格丰富的毕生回忆录荣格说：我的一生是一个潜意识充分发挥的故事……这种罕有旅程的诚挚传记，记录他终生无止尽的困惑、疑沮与不快乐，完成了一本深具思想史意义的独特自传。生命就像以根茎来延续生命的植物，真正的生命是看不见、深藏于根茎的；露出地面的部分生命，只能延续一个夏季，然后凋谢。然而，我从未失去的是埋藏于内心深处的潜意识，它持续地在永恒的流动中生存；我的梦境、各种幻觉犹如火红的岩浆，于是，我欲加工的生命在其中被赋予了形状。

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作　者：荣格 著 刘国彬 译
出版社：国际文化出版公司 2005-6
ISBN：7801733576
定　价：38元

简介

瑞士心理学家、精神病学家、精神分析学界泰斗之一的卡尔·古斯塔夫·荣格的传记，霍尔称本书，是一本“举世无双的著作”。本书虽非一本严格意义上的传记，但书中对荣格对其各种各样的梦和幻觉的生动详细的记录与分析，有各种奇闻怪事，有种种旅行见闻，有他针对不同症状采取灵活治疗方法的行医记录，有他的生活与著述记录，有他对死后的生活的率直之见等。所以具有很大的可读性，而其灵活多样的施治方法对医疗工作者也不无参考价值。

作者简介

荣格（Carl Gustav Jung，1875-1961），瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。早年曾和弗洛伊德合作，后来，上于观点的不同，两人的关系终于宣告破裂。荣格和弗洛伊德的观点主要有三点分歧。首先是对里比多概念的解释，弗洛伊德认为里比多是性能量，早年里比多冲动受到伤害会引起终生的后果。荣格认为里比是一种广泛的生命能量，在生命的不同阶段有不同的表现形式。第二点分歧在于荣格反对弗洛伊德关于人格为童年早期经验所决定的看法。荣格认为，人格在后半生能由未来的希望引导而塑造和改变。以上分歧的发展导致两人对人性本身看法上的原则分歧。荣格更强调精神的先定倾向，反对弗洛伊德的自然主义立场，认为人的精神有崇高的抱负，不限于弗洛伊德在人的本性中所发现的那些黑暗势力。
荣格的人格理论包括三个层次：
1 意识或自我
2 个人潜意识
3 集体潜意识
他提出内倾和外倾的心理类型，原型和作为人格核心的本性等都已成为心理学中的重要概念，对哲学和文学研究也有深刻的影响。荣可著作极丰，全集共19卷，其中卷6至卷9是他理论体系的主干，包括心理类型、心理结构和动力，原型与集体潜意识等方面的研究。
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 荣格（1875-1961），出生于瑞士康斯坦斯湖区的小镇基思威勒的传统基督教家庭。其父亲为路德会牧师。荣格从小便受到父亲对信仰真确性挣扎影响。经过他对基督教信仰的研究探索，他发现在当时的基督徒，包含其父亲在内，所信仰是基督教神学教义，并非对上帝的经验响应。因此荣格认为研究基督教的信仰重点在于上帝知识起源的探究，而不是在上帝存不存在的辩证。从荣格晚年接受英国国家广播公司（BBC）记者采访对答中，可以看到他对这个问题的态度与立场。当他被记者问及有关相不相信上帝存不存在的问题时，他的回答虽然简短，但是很有力而且清础表答出他的立场。他回答说：我不相信。因为我知道，所以我不相信。荣格因为将研究基督教信仰重点放在对[上帝]知识起源的了解，所以做如此的回答。不过这个问题也真促使荣格投入一生，致力于解开人类人灵深处所隐藏的心理性问题。荣格常重复提到，我深信，心灵的探讨必定会成为未来一门重要的科学....这是一门我们最迫切需要的科学。因为世界发展的趋势显示，人类最大的敌人不在于饥荒、地震、病菌或癌症，而是在于人类本身，因为，就目前而言，我们仍然没有任何适当的方法，来防止远比自然灾害更危险的人类心灵疾病的蔓延。

　　虽然，荣格求学是在瑞士巴色（Basel）和苏黎世（Zurich）二所大学主修医学，但是他也研读许多哲学与神学方面的课程及书籍。在十六岁到二十五岁之间，他所涉猎研读的范围含盖广泛，从柏拉图到康德、黑格尔和尼采等人思想，他都极为热衷研究，也因为他的努力，打下往后在学术研究深厚基础。

　　荣格大学毕业时，虽然在正当精神治疗尚未兴盛受重视的时期，他毅然选择进入苏黎世大学精神治疗中心，担任布罗拉（Eugen Bleuler）教授的助理。很快便因表现杰出升任资深精神科医师，1902年他前往巴黎随Janet研究精神病（Psychopathology）一学期，在同一年荣格提出一篇题为[论神秘现象心理学与病理学]的论文获得博士学位。论文中心议题，每个人都具追求心灵完整的自然性向。荣格也将研究重点往这方面发展，在这段时期他所发展的理论是有关如何超越精神病症，进而找出病症背后所隐藏的故事。他认为谈治疗必须要先研究及完整了解病患病症背后所隐藏的故事后，医生才能对症治疗。

　　在提出这个理论后，荣格进一步着手有关字联想的研究。他使用相关联试验法，找出对[情结]（complex）)的定义，并将此方法,也运用到后来所从事无意识的研究上。1905年荣格受聘担任苏黎世大学讲师。1907年出版[精神分裂心学]（Psychology of Dementia Praecox），荣格在书中主张，应将人幻觉或妄想的心理源头，做有系统整理。他试图以心理分析来处理这些相关病症。佛洛依德读完此书后，便邀请荣格前往维也纳会谈。从会谈之后，荣格展开与精神医学运动七年密切合作关系。不过好景不长，在荣格发表[潜意识的心理学]一书后，佛洛依德与荣格之间便产生不同观念主张的争论，这个论争也成为两人分裂的导火线。

　　荣格在书中主张儿子与母亲近亲发生性行为的欲望，是来自人心灵根源，而非佛洛依德主张是来自婴儿性欲期。对于心理学与宗教关系，佛洛依德认为精神医学是属科学性研究方法，处理有关宗教心理问题并不像荣格积极。因此，到了1913年荣格正式与精神医学学派分裂，在这同时荣格辞去其大学教职及退出国际精神医学协会，以便专心发展其心理分析的理论。　　
　　
　　虽然荣格是在瑞士苏黎世湖滨定居及开业，但是他的足迹遍及法、义、美等国家，一直到第一次世界大战后，他的旅行才终止。他也曾经多次与不同地区原住民接触，1920年，他到过非洲的突尼斯及阿尔及利亚，1924-1925年间，到过新墨西哥州及阿利桑纳州的印地安人区，找寻人类神话失落一环，1925-1926年间，他到过非洲肯亚的爱尔根山区与当地居民同住，后来也到过埃及。在他的旅行过程中，主要目的是要尝试找出现代西方人与远始居民之间，其潜意识心灵内函异同所在。除此外他也对佛教徒消除本质对立的能力有深刻印象，相同地老子、孔子、禅学、易经等东方思想也深深地令荣格着迷。基本上荣格认为凡是可以提供他了解人类心灵的密秘，他都愿意学习。在他认为冶金术及其哲学是与人类心灵发展过程最有直接关系的科学。

　　荣格一生努力研究成果的贡献，包含提出对人格型态的定义及发展过程，集体无意识，原型，自我，梦的本质，字的联贯，神话的价值，个体化，和驱向整体性的精神等理论观念研究。佛洛依德可说为现代人打开了通往心灵研究及心理治疗的门径。荣格却带领我们进一步向心灵作更深一层的探讨。荣格虽然是以心理学为主要研究发展方向，不过事实上，他对宗教与现代人道德失落问题也非常感兴趣，这可从其著作中看见这个事实。

编辑推荐

如果我是摩西，那你就是约书亚，将要拥有精神医学的许诺之地，而我对此只能从远处眺望。
——弗洛伊德
惟有当他作为“试金石”（touch-stone）来接触心灵真理的时候，他的生活才充满意义。
——阿妮拉·亚菲

目录

译序
绪论
序言
一 童年
二 中学时代
三 大学时代
四 精神病治疗活动
五 西格蒙德·弗洛伊德
六 正视潜意识
七 著述
八 塔楼
九 旅行
十 幻象
十一 论死后的生活
十二 后期思想
回顾
附录Ⅰ 通信
附录Ⅱ 术语诠释
附录Ⅲ C.G.荣格著作目录

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