2008-11-1 13:12:00 唯识学二假义 　　唯识学旨在简去心外诸法，择取识心，落入非空非有中道观。中道由“假”名而立安，而“假”既不是有，也不是无，为此唯识学用两“假”作为第一个维度，用我法的二相作为第二个维度来解释心相。于是演化为四个情景：无体随情假、以无依有假、有体施设假、以义依体假。 ┌—————

2008-1-19 18:34:00 秋 雨后傍晚的街道上，散落着打落的枝叶，稀稀拉拉，湿漉漉的贴在柏油马路上，风，弱了许多，或有零星的雨丝飘下，路人撑着雨伞，行色匆匆，远处的霓虹灯倒映在水晶晶的路面。拉出长长的颜色，在车子流动的缝隙中跳跃、变幻。 初二，独自一人，背靠着桥栏，湿润的空气沁人心扉，汽笛穿透清新的空气从桥

俄狄浦斯情结有两个方面，弑父和乱伦。 弑父是一个表象，大体是一个经过加工后的原始意象（从社会学上讲，年幼的儿子要杀死父亲，必须有母舅的协助）。乱伦是实质性的，而且非常常见。 所以说弑父是虚构的多，乱伦却很常见。那弑父意象的心理意义是什么呢？ 作为表象的弑父 首先，之所以弑父，其前提是

警察爱上画家是因为画家心里有爱人——杀手、冷酷的杀手——因为冷酷需要温暖。 所以故事的开始要从杀手爱上画家开始。 一个杀手爱上了女人，是无法表达、无法实现的。于是第一次分裂出了警察的角色，警察本身是杀手的化身，警察即使离去，杀手也无法完成救赎自己的过程，所以警察需要回来，并再次死去。 杀死警察的不是

前些日子亲职，看到五丈原，孩子湿了眼睛，孔明知道魏延是要搞运动的，事无巨细，夙夜忧勤，周恩来也有相同的命运。 这个处境，怎么办？鞠躬尽瘁的死掉。 自体说，这就是丞相的悲剧，君为臣纲，天子最大了，所以累死总理是小，百年老店异族是大。 一个以天子自居的臣子没有一啊个悲剧的命运是不人道的，因为世人需要

一、客体关系中的互动基于以下模式 1.Pucs to Tcs 病人的潜意识通过肢体和语言传达到咨询师的意识系统。 2.Tcs drop Pucs into Tucs, 咨询师通的镜像神经元接受病人的潜意识，并进入咨询师的潜意识系统，引发身心感受。 3.Tucs + Tcs=Tpcs 咨询师的意识系统被调用，参与身心反应的互动，咨询师接收的潜意识经由咨询师的意