时间：2016年04月04日|2671次浏览|1次赞
时值清明，重读一甲子前钱穆先生初丧母时所作读书笔记，叹先生之学贯中西、磅引博证、典籍考据、缜密推理，虽流年飞逝，却依旧促人思考，郭齐勇为钱穆先生撰写的小传中曾经说到：面对２０世纪中国文化的困境，即价值系统的崩溃，意义结构的解体、自我意识的丧失、精神世界的危机，钱先生生命的呼应与存在的实感，化成他的学问、业绩、演讲、著作，苦心造诣，感天撼地。他的学问与生命浑成一体！每读先生之书都深有同感。
这一篇文中，作者逐步推演阐释了中国古代对魂魄、人死有知无知以及葬祭观的考据。秉承的是孔子的“未知生，焉知死”之理念，并不否定鬼神的存在，而是从另一个方面告诫人们应当专注于生活的世界里面。这与自佛教东来后，许多国人开始接受轮回的思想，认为“但凡有生命者皆有灵魂，灵魂在人生的苦海中不断轮回，无法脱离。只有不断的行善积德，才有可能在来世有更好的生活”这一种思想又有所不同，当然在这点上可谓仁者见仁，智者见智了。但先生大体认为：魂魄、灵魂、心均为觉知。其中，魄、灵或曰心之部分为耳目之所以能视听者，其只能知己或己知，死后入地。而魂或心之其余部分，为能思虑者，能由己知而知人知，能由人知而再现于人心，死后升天不灭。神也好，鬼也好，其实只是“终生之化、而物之归，归者得致，化者得变，是物各反其真也”。
这些且待日后大有思量体会之空间，当下单就不厚葬，重丧道，事先人，于庙而不于祭墓，孝道不是单纯形式上不违逆亲长之命，而是看是否符合慎终追远之儒礼等等这些理念，就值得我们今人好好学习，传承之。
另注：文章是台版竖排繁体，又兼文体半白话，引证颇多，所以朗读起来有些许困难的，听者见谅，能找到原文对照阅读会效果比较好。
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