今天是最后一次跟大家分享德国哲学家马丁·布伯的《我和你》，这是一本论述关系哲学的著作，该著作对现代西方思想产生了巨大影响，已深入到哲学、神学、心理学、教育学以及各门社会科学之中。

01 超越“关系”

现代社会危机重重，每个人都似乎可以借助理性的力量不断壮大。然而，在过分依赖理性力量而独立狂妄的时候，人越发地丧失本源的生命性，不断地滑向沉沦的深渊。

于是马丁·布伯提出用“我-你”关系来超越“我-它”关系，进而帮助现代社会中人类逃离不自由的宿命，脱离孤独的樊笼，摆脱沉沦的境地。

这既是对关系的超越，也是对世界的超越。

02 关系的三种境界

在书中，“你”这个词有三种含义——他者、自然万物和永恒上帝的存在。

于是，在关系的世界之中，存在三种境界。

境界一，是“人与自然”的关系。

这种关系存在于幽然漆黑、语言无法企及之境。世界上有无数生灵与你我共存，但却无法真正亲近我们。当我们用“你”去称谓它们时，常常受语言的边界限制。

因为“关系”的相互回应是需要通过语言的，但草木瓦石没有语言，如何回应？

于是我们可以理解为：在“天人合一”、物我交融的世界中，万物都是有意义的，草木瓦石亦可作无言之言，所以在诗人的诗意境界中，即使是一块顽石，也可以“点头”示意。

境界二，是“人与人”的关系。

这种关系是语言可以表达出来的，人们在对话中不断地称对方为“你”，也不断地成为对方口中的“你”。

境界三，是“人与灵魂”的关系。

这种关系玄妙抽象，于无声之处发出千言万语。

这种关系中，我们不断感应到召唤，并且用任何的塑造，不懈的思考和勤勉的行动进行回应。“你“这个词，不再宣之于口，而宣之于心。

这三种境界层层叠加，直到一条条关系的延长线交汇于永恒之“你”。

03“上帝”与“永恒之你”

在作者看来，“我-你”关系最终会走向“我与上帝”的关系。

我们需要格外注意的是，马丁·布伯所指的上帝并不是传统意义中的上帝，在作者看来，上帝不是神秘莫测的，也不是遥不可及的，而是在生活中随处可循的。

“上帝”意味着“纯全他人”、“纯全自我”以及“纯全现时”。

这个概念也许有些抽象复杂，我们可以简单理解上帝就是更高级的“你”，在时间轴上永恒，在空间坐标中无处不在。

人们曾经用许多名号来呼唤“永恒之你”。在歌颂某个圣人时，人们歌颂的其实都是“你”。因为人们在赞美上帝，赋予上帝美名的同时，人的心中无时无刻不浮现“你”。

作者认为，实现对上帝的寻觅和皈依，第一步是要走出“我-它”关系，这也是我们在之前说的摆脱“我-它”关系。

这时人有自我意识，但却把自身与周围事物分离，不能遇到“你”。

第二步则是最重要的是要确立“我-你”关系，建立起对上帝的信任，就是皈依“永恒之你”。

这种关系的超越是神圣世界对于异化的世俗世界的超越，带有浓厚的宗教色彩的。

事实上，作者对于危机时代人类生存的反思，都是基于他独特的宗教与文化背景的。

他是生活在一战、二战时期的犹太教哲学家。在排犹太思潮与战火纷飞的环境中，“我-你”关系本身就是基于宗教对于人类理想存在方式的一种期盼。

但“我-你”关系哲学，却有别于一般的宗教哲学思想，因为这思想的重点不是那个“天上的上帝”，而是世俗的上帝。

作者借助这世俗的上帝，来指向每一个人，指向基于人的存在的并且充满神性的美好世界。

“我”通过对“永恒之你”的祷告来表达自己的仰望，而“永恒之你”通过安慰和指导来完成使命与应答。在这一问一答的对话中，其实就造就了“我-你”的相遇。

其中，有着无限的唯一和包容，因为不论是一块石头、一条鱼还是蓝天草原，所有的一切都汇融于关系之中。

漠视鄙视世界的人，或者贪婪物欲的人，都没办法接近上帝。只有把世界看作与“我”相遇的你，才能接近上帝，继而真正掌握自己的命运，获得纯粹的真实。

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