我们每个人都是一个家庭血脉的延续，没人会像孙悟空那样是从石头堆里突然来的，所以也就不免在出生时和养育过程中有了家庭的烙印，尤其父母对我们的性格形成更是有着举足轻重的影响。在中国的传统文化中，对于活出自己这个概念，是有点发怵的，因为这意味着不再活在别人的期待中。如果一个人从小被教会的是不能让父母失望，或者因为满足了父母的期待，让父母高兴了，才能得到认可和爱的话，那长大以后，自我概念是模糊的。

    在家庭治疗中有一个理论—自我的分化（Bowen），分化良好的个体能够体验到与他人的亲密感，但同时作为自主独立的个体而不卷入家庭的情绪纠纷之中，能够保持思想与情绪之间的平衡，保持客观性和灵活性。也就是说，个体的行为遵循自己的价值观，而不让自己的行为自动由他人和父母的情绪驱使。一个人与父母情绪分离的程度是其成长中的关键:在极端的情况下，依恋是如此完整以致于父母和儿童离开彼此都不能生存。这种未解决的情绪依恋相当于个人内部和家庭内部存在高度未分化（Papero,1995）。这里的含义并不是指情绪上的疏离、极端的客观性或毫无情绪，而是努力保持平衡，情绪和认知的平衡始终是自我分化的目标。譬如，一个人能保持充分地参与并享受家庭事件的快乐，但又充分分离而不至于陷入家庭情绪系统的程度，就可以估计他的分化程度了。

    最极端的例子包括，思维和情绪达到最大融合的个体（如家庭的精神分裂症患者）功能最差，他们很有可能处于无意识或不由自主的情绪反应的支配之下，即使水平焦虑很低，也容易变得功能失常，就如同他们不能区分思维和情绪一样，这些人也很难把自身与他人区分开来，所以他们很容易与占主导的或席卷家庭的任何情绪相融合。

    有时由于家庭成员的情绪亲密度太过强烈，例如，经典的母子相互依恋的共生关系的例子，这样的亲密可能会导致令人不适的“过度亲密”，并最终导向两个成员之间的相互拒绝。相反，一个有强烈自我感的人（“这是我的观点，”“这就是我……”“这是我要做的，”）能够表现出坚定的看法和明确定义的信念。这样的人被称为坚固的自我，他或她不会为了婚姻幸福、取悦父母、获得家庭和睦或者在其胁迫情况下牺牲自我。而低分化度的个体牺牲了自己的个性以确保被别人所接受，他们表现出的是未分化的虚假自我，很容易因应激而功能失调，在应激状况下更易产生症状。

    在家庭治疗中还有一个理论—多代传递过程（Bowen,1976），严重的功能失调被概念化为一定程度的分化在代际间传递的结果。这个概念说明了长期的家族问题的跨代传递过程。在每一代中，与家庭融合投入程度高的孩子，自我分化的水平最低。投入最低的孩子，自我分化水平较高。正如鲍文的理论所言，大多数人会选择与自己分化水平相似的人作为配偶。低分化度的个体，可能又是找一个类似的自我分化水平低的人结婚，两个人在新家庭中的焦虑（婚姻冲突，夫妻失调，孩子问题）在这一代会比上一代更加严重，所以Bowen理论，是说情感过程也是可以代际传递的。低分化度父母的焦虑会侵入孩子，给他们很少的选择，要么服从要么反抗，这些孩子长大后离开家，也不会为自己考虑，无法成为自己的主人，而是根据别人的反应做出行为。

    在所有分化过程受到阻碍的家庭，因为家庭缺乏分化，就会使得任何从家庭分离出去的行为都被看成是背叛行为，所以自我的独立性不易产生，家庭成员的关系是缠结的。这时候，治疗师的作用是帮助家庭子系统间重新设立边界，有助于家庭成员进行自我分化。

    家庭系统理论认为，每个人身上都有一种本能的、固有的生命力量，它推动着发展中的儿童长成一个情绪独立的人，并能作为一个个体去思考、感受和行动。但同时，没有一个人能从原生家庭中完全情绪分离。所以如何活出自己是每个人一生的功课，何况随着生命历程的展开，来自外界的环境会带来更多的挑战。

参考文献：

《家庭治疗概论》Irene Goldenberg  Herbert Goldenberg/著  李正云等译

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