在讲这个案例之前，需要交代一下事情的背景。

我研究气功有一个路线图：（一）确认气功在现代科学中所属的范畴，（二）熟悉这个范畴的通用语言，（三）用这种通用语言去解读气功传统理论和实践中的种种神秘描述，找出其中的科学（自然科学或人文科学）的道理。

气功是作为一种疗法出现的。现代疗法一共有四种：物理学疗法，化学疗法，生物学疗法，心理学疗法。毫无疑问，气功属于心理学疗法。当初我找到的心理学通用语言是行为心理学语言，但它只能解读练功初级层次的现象，解释不了更深层次的现象，也解释不了关键概念识神与元神的关系。后来能够找到更深层次的心理学语言，是来自一个偶然的幸运。

1976年我到辽宁中医药大学读西学中专业。我有逛古旧书店的嗜好。有一天我在古旧书店买到一套旧书，一共六册。是弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939）的名著《精神分析引论》，由高觉敷先生翻译，商务印书馆1930年出版。读后脑洞大开，感到元神不再是虚玄的概念，它与无意识（unconsciousness ）密切相关，是极为丰富的存在，包含个人有生以来的所有信息。结合《道德经》第十六章归根复命的论点，我对气功提出了新的理解：树有根，人亦有根；树的根扎在泥土里，人的根扎在信息中，这些信息是由无数根结所构成，每个根结都存储着个人的一段经历。所有这些信息根结构成了元神的内容。气功是一种深入元神（无意识）的方法，练功就是立信归根、理顺根结、完善人格、开发潜能的过程。这就是我的《归根心理学》的宗旨。

之所以说是幸运，因为弗洛伊德的学说正式进入中国大陆是1984年以后的事。这就意味着，我提前八年接受了弗洛伊德的学说，并深化了我对气功的认知，这不是一种幸运吗？

在那段气功热时期，“大师”林立，“外气”横行，把气功引向邪路，练功出现走火入魔现象比较多见，我称之为“气功神经症”。我接待过很多这样的来访者，而《归根心理学》是我的有力工具。

我要说到的来访者是LN大学物理系的学生，时年22岁，他有一个武术师傅教他练功。

一天晚上，他练功时，眼前出现一个幻象，据他的描述，是一个很大的虎头，毛色黑亮，眼露凶光，十分吓人，不得不停止练功。

第二天，他练功时又出现了同样的幻象，吓得他不敢再练功了。可是后来就是不练功，有时一闭眼也会看到那个黑乎乎的虎头。

他找到武术师傅，师傅处理不了，就偷偷领他去了太清宫。太清宫的道士说他冲撞了黑虎星，于是画符念咒，驱魔赶鬼，忙了一个时辰，收了一百元钱。以当时的物价衡量，堪称天价。

回来以后，症状毫无改善，接着又两次去太清宫接受道士作法。最后，道士说，这个黑虎星非同一般，至少有五百年道行，他们力所不逮，需要另请高明。

那学生的母亲是LN大学的教师，觉得太清宫道士说的不靠谱，就托人找到我。

LN大学生物系曾多次请我去办气功班。那时的气功大部分江湖气十分浓厚，而我的与众不同，讲的是新鲜而又能被常识认可的科学道理，他们感到是一股清流。那学生的母亲听过我的课，认为我或可解决这个问题。

我和他们母子二人见面之后，首先说明，这个世界上根本就没有什么妖魔鬼怪，认为有妖魔鬼怪的人是《西游记》和《聊斋》看多了。练功时出现的视觉或听觉方面的某些景象，叫做内景。万般内景，皆由心生，只不过这种内景因何而起，可知者少之又少、不可知者多之又多。

接着给他们讲归根心理学原理：练功是通过入静的手段深入元神（无意识），对里面的根结进行理顺。有时被理顺的根结中的部分信息会牵动识神（进入意识层面），这时就有可能被感知，形成某种内景。正确的处理方法是见如不见，不理睬它，任其自然，于是这个理顺过程就顺利完成了，根中的有序度就因此而增加，这意味着获得一份生命能量。如果缺乏这种定力，没有很好理解《金刚经》所说的“凡有所相，皆是虚妄”，对出现的内景过度关注，或好奇，或欢喜，或恨恶，或恐惧等等，就等于中断根结理顺过程，同时造成这种景象的留滞，甚至进一步的幻变。同时说明，这种正在被理顺的根结常常与早年的经历有关。

学生本人想不起过去有什么经历与黑虎星有关联，他的母亲忽然想起一件往事。大约二十年前，她下班回家在厨房准备晚餐，孩子没人看管，就用一条带子拴在孩子的背带上，另一端系在客厅的暖气管上。客厅有一个花架，上面放着一盆兰花。那时家里养了一只黑猫，是女主人的心爱之物，皮毛黑亮、体态健硕。突然，她在厨房里听到一阵很大的噪声，包括什么东西摔碎的声音、猫叫的声音和孩子哭的声音。她赶忙跑过去一看，原来是那只黑猫把花架上的花盆蹬下来，重重地摔在地上，孩子被摔下来的黑猫和花盆吓哭了。

讲到这里，学生和他的母亲都深深认同黑虎星与这件事的关联。那学生说有一种通透的感觉，如同拨云见日。从那以后，具有五百年道行的黑虎星就灰飞烟灭，不复存在了。

这个案例没有使用中药和针灸，也没有使用点穴和布气等，是单纯的谈话疗法（talking cure ）。套用《孙子兵法》的一句话：不药而治人之病，善之善者也。

《意向流管理学》是我的《归根心理学》的升级版。在心理学通用语言中，归根心理学使用的是弗洛伊德的深层心理学语言，意向流管理学使用的是布伦塔诺（Franz Brentano，1838～1917）的描述心理学（descriptive psychology）语言。

在心理学史料中，布伦塔诺的心理学曾被称为“意动心理学（act psychology ）”，这个称谓是铁钦纳（Edward Titchener，1867～1927）提出来的，而布伦塔诺本人从未使用这个名称。布伦塔诺把自己的心理学称为“描述心理学”。

意向流管理学的核心概念是意向流（the intentional stream）。意向流是意向性内存在（intentional inexistence）的流动。意向性内存在是广泛而深刻的存在，包含个人无意识（personal unconsciousness ）、集体无意识（collective unconsciousness ）以及更深层次的信息。人的心理活动就是意向流运行的种种表现。意向流就是心理本体。这个心理本体，在布伦塔诺的描述心理学看来是外知觉（external perception ）与内知觉（inner perception ）的统一体，而在中国本土心理学看来是识神和元神的统一体。

意向流运行的基本程序是“表象——判断——情欲”，在这个过程中，判断环节不停地运作，使机体的熵值增加，有序度降低。

气功修炼的基本原理就是通过一定的技术手段把“表象——判断——情欲”中的“判断”转换成“无判断（non-judging ）”，这样一来，机体的熵值就会减少，有序度就会升高。所以无判断（non-judging ）就是练功最重要原则之一。

练功走火入魔是由两种心灵病毒（psycho-virus）引起的，这两种心灵病毒的共性是违背了无判断（non-judging ）原则。

第一种心灵病毒是科学主义（scientism）。科学主义执著于用物理学和数学的语言解读精神生活（mentel life）。感染这种病毒的人把气功之气物化，追求练功中的物理现象，如热感、胀感、流动感等，并把这些感觉当作真气的标志加以期待和关注。这种期待和关注违背了无判断（non-juding）的原则，不但降低了练功的效果，还容易引起一些躯体症状，如阻塞感，疼痛感，无序流动感等等。

第二种心灵病毒是神秘主义（mysticism）。神秘主义是用巫术和宗教语言解读精神生活（mentel life）。感染这种病毒的人过度关注练功中出现的内景（即内部景象，通常指视觉或听觉方面的某些现象），并将其与神话传说联系起来，不懂“凡有所相，皆是虚妄”的道理。这种关注违背了无判断（non-judging）的原则，不但降低了练功的效果，还容易引起一些精神症状，如幻视、幻听、幻嗅等等。

明白了上述道理，走火入魔就没什么可怕的了，完全可防可治。

当然，意向流管理学是意向流的综合管理，不只是判断管理，还有情欲管理，智慧管理和信念管理。

意向流管理学不只为气功提供人文科学心理学语言的解读，同时也为中国传统文化中儒释道的修炼学问提供同样的解读，因为儒家的修炼、佛家的修炼和道家的修炼都是在做同一件事——意向流管理：管理判断，管理情欲，管理智慧，管理信念。