佛陀问他：你会在你认为的良辰吉日宴请亲戚朋友吗？如果他们不食用你准备的食物，又会怎样呢？

    这个婆罗门答道：他们不食用我给他们准备的食物，那食物还是属于我的。

    佛陀告诉他：你的行为正是这样的。你在我面前骂辱呵责，但我没有接受你的辱骂，你说这些辱骂的言辞，最终指向了谁呢？

    婆罗门答道：但是，乔达摩，尽管你不接受，可我还是辱骂了你，我还是把礼物送给了你呀！

    佛陀说：没有我的接受，又从何说起你的给予呢？

    婆罗门被佛陀的回答吸引住了，他进一步问：乔达摩，那怎样是接受？怎样是给予？怎样是没有接受？怎样是没有给予？

    佛陀：如果一个人在受到辱骂、敌视、殴打时以同样的手段还击对方，就是接受了对方的礼物，就是给予对方礼物；如果一个人在受到辱骂、敌视、殴打时不以同样的手段还击对方，就是不接受了对方的礼物，就是不给予对方礼物。

    婆罗门：乔达摩，我听说古时候那些婆罗门长老、有修为的大师说，在觉悟者面前辱骂呵斥他，他不会因此而嗔怒。乔达摩，我如此辱骂你，你有没有为此生起嗔怒之心？

　　佛陀就给他颂了一首偈语：

瞋恚永断的人，还有什么事会让他起瞋心的呢？
    你应当了解：
    善于自我调伏而正当生活者，是不会有瞋心的，
    更何况是全然依于正智、正慧而生活的解脱者！
    以瞋怒来回应瞋怒，这是恶劣的人、恶劣的事；
    不以瞋怒回应瞋怒的人，
    才能赢得最难赢的战争。
    因为他不但明白对方为何愤怒，
    也能够让自己沉静而提起正念，
    不但战胜他人，也战胜了自己，
    让自他都获益，是双方的良医。
    如果有人认为这样的人是傻瓜，
    那不过是个不懂正法的无知者。
    不瞋胜过瞋恚；善行胜过不善；
    布施胜过悭贪；诚实胜过妄语。
    圣贤者不会动瞋心，也不会有害人的念头，
    但恶人执着于瞋恨，却像山那样难以松动。
    瞋恚的心，像匹狂奔的马；
    狂奔的马，要靠缰绳控制，
    但那控制狂奔马儿的缰绳，
    远比不上能控制内心的调伏力！
    所以我说世界上最好的调御师，
    不是那手持缰绳控制马儿的人。

杂阿含经 一一五二

如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　时有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所，于世尊面前作粗恶不善语，瞋骂呵责。
　　尔时世尊告年少宾耆迦：“若于一时吉星之日，汝当会诸宗亲眷属耶？”
　　宾耆白佛：“如是，瞿昙。”
　　佛告宾耆：“若汝宗亲不受食者，当如之何？”
　　宾耆白佛：“不受食者，食还属我。”
　　佛告宾耆：“汝亦如是，如来面前作粗恶不善语，骂辱呵责，我竟不受，如此骂者，应当属谁？”
　　宾耆白佛：“如是瞿昙，彼虽不受，且以相赠，则便是与。”
　　佛告宾耆：“如是不名更相赠遗，何得便为相与？”
　　宾耆白佛：“云何名为更相赠遗，名为相与？云何名不受相赠遗，不名相与？”
　　佛告宾耆：“若当如是骂则报骂，瞋则报瞋，打则报打，斗则报斗，名相赠遗，名为相与。若复宾耆，骂不报骂，瞋不报瞋，打不报打，斗不报斗，若如是者，非相赠遗，不名相与。”
　　宾耆白佛：“瞿昙，我闻古昔婆罗门长老宿重行道大师所说：‘如来、应、等正觉，面前骂辱瞋恚诃责，不瞋不怒。’而今瞿昙有瞋恚耶？”

尔时世尊即说偈言：

“无瞋何有瞋，正命以调伏，
正智心解脱，慧者无有瞋。
以瞋报瞋者，是则为恶人，
不以瞋报瞋，临敌伏难伏。”
不瞋胜于瞋，三偈如前说。

尔时年少宾耆白佛言：“悔过，瞿昙！如愚如痴，不辩不善，而于沙门瞿昙面前，粗恶不善语，瞋骂呵责。”
　　闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。