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善有善报，恶有恶报，天道循环，扬善惩恶。从价值观的角度来看，《疯狂的石头》算是宣扬传统意识形态的一个文本。 以包科长为代表穷人最终拥有了人人追逐的财富，可是他并不知道自己很富有； 以房地产开发商为代表的富人以为自己拥有人人眼红的财富——那块冒牌的翡翠—— 最终为它送命黄泉。 最穷的人是死人。 穷人的贫穷是虚幻的，是假穷，他们拥有忠诚、善良、爱情等财富； 富人的富有也是虚幻的，不是真富，他们的生命没有信仰和意义。 老套的、政治教科书式的价值立场。犹如《天下无贼》一样缺乏现实感。 但是整个故事架构中有一个亮点，扯开了幻想世界的一条裂隙，让人窥见无意识的现实面目。 那就是包科长的阳具。 一个堵塞的阳具，一个让毛科长在厕所里长吁短叹、龇牙咧嘴、费尽九牛二虎之力仍然挤不出尿液的阳具。 和阳具一样功能运转不灵的是毛科长的理想。他脑子里塞满了对工作的忠诚，对朋友的义气，对爱人的负责，对专业的坚持等等“好男人”的特质，但是这些理想在现实生活中却统统遇到此路不通的尴尬境地。 阳具，当然了，象征着男性的身份。 包科长所认同男性身份疲软无力，功能障碍。 也许会让包科长意外的是，其实他有三个知音。 这四个男人同病相怜。他们凑在一起，一定会推杯换盏，交心置腹。 这三个人都是贼。分别是毛贼领袖道哥，流氓摄影师谢小盟和国际知名大盗麦克。 道哥和包科长一样追求人格素养，他不断地提醒小喽罗黑皮，“注意你的素质”；他一样追求爱情的真挚，发现自己的情妇另有新欢谢小盟，他愤怒不已，打电话给政府部门，别人不管，他说虽然他和情妇没结婚，可是“我们有真感情。”道哥大概没有意识到，这里他是在呼唤，呼唤对“真感情”的道德保护。 谢小盟同样是个空怀事业抱负无法实现的人，他哀叹，我在香港是专攻人体艺术的。这位术有专攻的艺术家现在身陷重庆的钢筋水泥森林，靠给小报拍照，欺骗父亲钱财，调戏头脑空虚的电玩女孩度日。他疯狂地追求爱情，不惜触犯《刑法》，盗窃价值连城的珠宝，以博美人一笑。这岂不是一位穷街陋巷中的爱德华亲王？ 最接近包科长的是麦克。他说他的金字招牌是“诚信”，的确如此，为了信誉，他差点丧命，最后还是落得锒铛入狱的结果。而这个诚信的贼的一次偷盗计划，却因为一个毫无诚信的奸商在绳索买卖中缺斤少两而流产。 就像包科长，他累死累活保护翡翠，指望着这块石头能给全厂工人带来就业的转机。结果他被出卖了，他的信仰被偷梁换柱。 《疯狂的石头》陈述了一群男人的故事。 一群理想失落的男人，一群疲惫而困惑的男人，一群左右奔忙不知所向的男人。 他们内心燃烧着怒火——包科长哼哼唧唧躺在床上拔火罐，以为他的尿路不畅来自于体内“火旺”。 但是表彰会上，一旦传统价值体系的褒扬功能如天降甘霖般落到他的头上，他的尿路立即豁然开朗，怒火消失，癫狂一般的愉悦倾泻而下。 理想丧失的时候，身体也会失灵。这就是身体和心理的奇妙相互作用。“伟哥”的畅销是个精神病学现象，从侧面透露了男人们“精神阳痿”的秘密。 全片最令人心酸的镜头是，包科长愤怒地把厕所砸了个水花四溅，对着镜子大骂，“你个傻儿，连个尿都拉不出来。” 表彰会后不久，他的愤怒将会卷土重来。毕竟，他已经是一个下岗工人，每月600元的工资也化为梦幻泡影。 如果他生活在麦克的故乡，那个爱情和尊严已经完全被货币替代的地方，也许会换一句话表达自己的愤怒，“我顶你个肺！” |
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