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拜昂《从经验中学习》阅读笔记

mints2017-11-14 14:47
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按:这是比昂《从经验中学习》的阅读笔记,2008年开始发表在论坛,陆陆续续写了10年,现备份到这里,并持续更新,直到28章结束。引用请注明出处。

第一章 2008/3/31 21:43:14

1. var α=null

α本身没有意义。如果非要给α下一个定义,那么他是希腊字母,也就是语言的最初形式。希腊语是西方文明第一种伟大的语言;许多人认为它是所有语言中最有效、最值得敬佩的交际工具。而α是字母表中的第一个。

显然,比昂以α功能作为开章,意味着一个新的系统的产生,一个人的体系,从null开始的体系,也是用α功能为初始来解释的体系。

关键词:功能 因素

关键句:理论的弹性和结构 理论和观察之间的缺口

联 想:希腊字母和神话,理论中有很多希腊神话,比如:Οιδ?που?(俄狄浦斯)。呵呵,心潮澎湃了么?

链 接:语言学、延伸出来的叙事心理学

第二章 2008/3/31 23:13:55

for (var i=0; i++)
var i=I

关键词:
现实原则 reality principle
注意力 attention
符 号
感官印象 sense impression I

关键句:符号注意力活动成果之贮存

这里有个相遇的过程,注意力很重要——捕捉现实、符号体系用来解释;机理:镜像神经元。

想起一个故事,如果两个人分别从山顶和山脚沿着一条道路走,必将相遇。

所以这章讲的是 注意力和符号的关系。

第三章 2008/4/2 8:12:15

觉察

感官印象和情绪-————>α元素 否则β元素,β元素不是现象,是thing-in-themselves
        α功能              ∣
                         ∣
                       投射认同后 acting out
关键词:α元素 β元素

关键句:α功能把感官印象转化为α元素

联想词:隐义的元素 latent content vs 显义的元素 manifest content

     (梦思)

感慨:多少镜像自相依,内隐外显皆自我,治疗技术将内隐之物显性化,又一个何以能的角度,方法有很多啊,叙事、沙盘...

第四章 2008/4/2 8:37:07

这章讲α功能的两个意义:

形成α元素,也就是显义;形成β元素,也是隐义。

通过认知,也就是学习经验的过程。

β元素对个体是没有生命意义的,他对生命而言只有死的性质。β元素是自动化思维的东西,抛出之后就不再属于主体,不再属于自己的东西。究其原因,书中归集为仇恨、妒嫉。

联想:

1、动力:爱上高楼的原动力是什么?生命的冲动和无序。原始的自恋,分裂的本能,意识注意的有限性和选择性。

2、罗杰斯的无条件共情的意义并不是对β元素的共情,而是α功能的激活。

3、有序的是α元素,无序的是β元素。

第五章 2008/4/2 15:23:38

脉络:与乳房及其替物有关系障碍的强迫性重复。

     爱、安慰
婴儿—————————>安适感——┐
    乳房、乳汁        │    乳房和婴儿没有生命   
                 ├罪恶感——————————>分裂
  破坏了对感受的观察      │     α功能丧失
婴儿—————————>羡忌———┘
    第三者出现

                          内射
分裂——>获得满足,并无法安抚——>寻找失落客体——————>β元素
                         α功能丧失
    └———————————————————————————┘
              强迫性重复

β元素作为无生命的客体与主体建立联系之后有两个功能:

1、提供生存所需。

2、拥有诠释的自由权。

mints点评:

1、前三章的基础没有很扎实的情况下,直接进入解释克莱茵的分裂机制,所以不能解释第三者出现前的状态,这也导致后来依恋理论的盛行。

2、分裂过程其实是对俄狄浦斯情结的泛化性解释。

3、比昂的精彩之处在于引入“α功能丧失”这一概念。并推导出β元素的链接作用,以及内射的β元素的两个功能。

第六章 2008/4/2 15:57:31

β元素的排除=====对无生命的喜爱

β元素的排除在精神分析里遵循现实原则,而正常人是唯乐的。

关键词:思考设备 崩溃 无生命

关键句:我们发展不全的“思考”思考之设备,在思考有关无生物的问题是足够的。

这章比较难懂。

第七章2008/4/2 16:41:47

梦境和现实别说两回事,说起来比较复杂,大概就是防御机制不在之后,体验到分裂的状态。

人格解体 无我与空性 by 神话传说 2007-07-29

据说,一半以上的成人,有至少一次人格解体的体验。这是一种非常离奇的、令人不快和极度不安的感觉,人觉得自己不真实,与自我脱离,好象身在局外,观察自己的生活一样。与自己,与身体,与周围的世界都脱开了,象个机器人,浮在梦一样的状态里,看着自己的动作就象在电影里看自己表演一样。味觉、嗅觉、触觉、痛觉—一切感觉都没有声息了,跟纸板一样,没有任何真实感,感到周围是一个奇怪而不现实的世界。(1)

若把心理学中对人格解体的描述与禅师悟道后对世界的看法对照一番,会发现十分有趣,佛教典籍中充满了水中月,镜中花,梦幻泡影等对世界和人生的描述.

如指月录卷八南泉禅师,陆大夫向师道:肇法师也奇怪,解道天地与我同根,万物与我一体。师指庭前牡丹花曰“大夫,时人见此一珠花,如梦相似.”

指月录卷十二沩山灵佑禅师,师睡次,仰山问讯,师便回面向壁,仰曰∶“和尚何得如此?”师起曰∶我适来得一梦,你试为我圆看。“仰取一盆水与师洗面,少倾,香严亦来问讯,师曰∶“我适来得一梦,寂子为我圆了,汝更与我圆看。”严乃点一碗茶来。在这里,我们看到现实即是梦,梦与现实是一非二.

看来人格解体的无我感,梦境感与禅师悟道后的感觉十分相似,但禅师的无我感是主动人格解体的结果。禅师并未失去统合的感觉.

这是一种实际体验,而非思维认知的结果.

普通人的人格解体,是当他们处在某种压力下或者发生在一些极为抑郁的人身上,而宗教修炼者的主动人格解体,有一些特定的如修止、修观等方法。

无我之后,即空性显现。空性无处不在,没有形象即无相,有相即已非空性,能描述的空都非真正的空,只能是相似空。

当然从无我感到觉悟空性还有一个转换认识的过程,并不简单。暂且存而不论。

佛法修行是实践的学问,停留在理论上的探讨在身体力行者看来也许是十分可笑的。但这种探讨对心理治疗也许是有用的.基本的思想是让人格解体的人学会如何有意自我诱发人格解体症状,这样,他就可以得到对此感觉的控制和掌握感,而不受其奴役。人们还可以学会联想在太空浮动的愉快感觉,以替代疏离的失控感.[sup](2)[/sup]

(1) (2)《精神自诊手册》— 分裂体验—人格解体障碍 〔美〕艾伦*弗郎西斯 迈克尔*弗斯特著 胡东霞译.

第八章 2008/4/3 8:28:13

接触障壁理论 contact barrier

实体:有关意识、潜意识,以及他们之间的障壁。

生理:突触

机理:α功能将情绪体验的感官印象转变成α元素,并不断增殖、结合后形成。

意义:障壁之形成,标志着意识和潜意识间接触与分离的点,两者接触的建立、交流的管道。

性质:取决于α元素的性质,以及(意识和潜意识)相互变化的关系。

形式:凝结连贯、聚集成块、组成叙事;逻辑组合、几何组合。

点评:接触障壁理论的提出扩展了梦和防御机制的作用,既然梦能够被伪装,那么作为处于中立地位的接触屏障,就可以认为现实中的意识也可以被伪装,据此我们看到比昂如下的描述实务中的情形:

个案可以感到自己有感受 vs 无法从中学习

有感觉 vs 无法学习

他们亦可显示,不想去经验任何事物的决定 vs 无法拒绝或忽视任何刺激,

这些都是可以并存的——

个案虽然觉得感官印象有某些意义,但却觉得自己无法了解那是什么意义。

第九章,α功能缺失下β元素的流转及其目的 2008/4/5 18:52:34

混乱的投射认同——>我进入来访者人格中非精神病的部分——>他不行,我行!

个案成为胎儿时仍然持续混乱的投射认同,直至我将之与有缺陷的α功能相连接。

因为β元素的屏幕与混乱状态无法区分:

混乱的攻击,引发反移情。

第十章,解构后的混乱 2008/4/5 19:9:03

个案联想构成β屏幕,只为引发诠释和反应,即情绪涉入。(有些像漫天开价的要约。)

β屏幕取代接触障壁的动态过程。

功能方向逆转的机理:

     不能转变成α元素               投射
感官印象——————————>接触障壁还原成α元素————————>β屏幕
      接触障壁毁坏              被除去特征

后果:

1、接触障壁消散。

2、怪异客体=β元素+自我和超我(不是β元素,是α元素的幻想)

3、破坏了原先伴随着α功能的结构

第十一章 2008/4/5 20:48:01

逃避(修饰)挫折的程序之原发与次发

说出来的爱,就算不能说它不算真正的爱,至少也不是很深沉的爱,所谓其爱愈深,其言愈寡,爱到深处,往往是无需话语的,而“能把自己的爱说得天花乱坠的人,实际上爱得并不深。”(彼特拉克)。

第十二章 2008/4/6 19:17:48

1、思考即以分裂形成的,或许是全能的,幻想。

2、现实原则如何在与享乐原则共存下运作?幻想之行动。

3、观察并诠释幻想之运作在现实上的影响力。

4、对现实成分量化判断。

5、运用幻想与现实的能力 与 忍受挫折的能力 正相关,

6-9、相关系数:投射目的与回馈的差异,即先于α元素的β元素排出阻碍了α功能,涵育reverie就是系数。

10、α功能与reverie之联系为何。

11、涵育能力+涵育内容=α功能之激活。

12、假定,透射认同是思考能力的早期形式

第十三章 2010/7/27 14:52:24

α功能+两个因素的过度投射认同和过多坏客体的例子。

讲会谈记录的问题以及分析师所使用的理论,并讨论获致科学记号方法的可能性

第十四章 2010/7/27 15:18:16

     α功能
情绪————————>α元素

需要

情绪经验的符号 L H(包含了羡嫉、感激、忧郁、罪恶、焦虑)

情绪经验的的基本关系 X爱Y;X恨Y;X知道Y;

符号化:LHK

LHK的意义,或许会遮蔽,迫使分析师建立会谈的key,虽然不是一个完整的记录,但可以是探索的开始。

第十五章 2010/7/27 15:36:59

LHK是情绪的符号化,其目标是:

真实的反应T自己的感受,并以此为标准,关联到他所有的打算作出的叙述。

第十六章:K链接 2010/7/27 15:53:30

K链接与从经验中学习有密切关系。

xKy是关系,是与叙述中的双方。X处于一个可得知y的状态,反之亦然。

当Y是无生命的客体 & X试图认识Y时,说服力较易保持,可获最大的成果。

xKy在逃避和修饰的作用下用来否定现实,将产生错误表征。于是xKy的意义将会被改变。

“仅当预期中的满足已不存在,幻觉才会被放弃。”——freud

第十七章 2010/7/27 16:12:24

从事K的活动时,必须意识到自己的情绪经验,并抽象出一个叙述来表征这情绪经验。

这个经验用作表征那些与其形成是仍未知的经验。

也就是说,这个情绪经验可以用来评估,评估LHK是否抽象了其他的情绪经验。

并将其具象化concretization

在一个用来表征K链接的形式化系统中,引入可表征错误的元素是必须的。『证伪?』

第十八章 2010/7/27 16:28:28

K活动,具象化中的词汇不再是抽象符号而是事物本身。

具象化====与具象客体建立心理关系===>得到感官经验

eg无法做梦的人,

α元素增值---->产生接触障壁---->分割了意识和潜意识 ????

α元素失效的表现:β;与β元素相关的怪异客体;精神病因素过渡入侵的干扰

第十九章 2010/7/27 16:40:13

1
α功能赋值
区分α功能的概念及其体现。

2
情绪经验  α功能          具象客体   α功能
 的  —————>α元素 是否等于  的   ——————>α元素
感官印象              感官资料

也就是是否能表征,是否有反射装置reflex apparatus,真实感是否被剥夺。

3
α功能及其因素,由意念来思索精神装置之梦的反射装置reflex apparatus中原发与次发过程。

思考是强加的,遵循现实原则,并受其支配。│

      ┌促成精神发现
现实原则——┤
      └语言偏离自我知识

α功能之本质:概念抽离并成为未知。

         呼吸系统或吞入
婴儿内在的坏乳房—————————→坏乳房被排出
      ┌———满意的乳房    (感觉)
有时乳房等 │     │
同心意念←—┤     ↓
  │   └—等于婴儿的思想←——此思想依赖放入嘴里的客体
  │
  ├1.乳房无分别与 A)作为物自身的情绪经验 或 B)未分化的思想。
  │
  └2.被需要的坏乳房是客体,物自身&情绪经验未分化——→β元素
                │     │
                ↓     ↓
              真实乳房←┬→呼吸排出
                   │
     不需要触觉,凝视真实乳房—→├—→1 nipple eyes in the mouth
                   │
             没有乳房—→└—→2 乳房不见了,它是怪异客体

第二十章 2015/4/28 14:18:56

1、
    由吮吸排出
坏乳房———————→现实原则和享乐痛苦原则的互动。
     存在于外  │
 α功能        │
将情绪 ←—抽象化←—├1.物自身 与 意念 区分分化
转化为        │
 α元素        └2.营养 和 思考 相符合的作用


2、              
克莱茵:排出乳房且排出需求
  │   ┌————┴————┐
 需求是坏乳房    也是
  (具象)      (抽象)
   └————┬————┘ 
        │
  乳房是排出的客体=β元素
   坏乳房被排出被制造
     好乳房亦然
        │
 不可视为客体、亦不可视为主管
  即:是一个抽象的存在

eg与乳房有关的情绪经验:
客体独立于自己,并可以依赖其让饥饿得到满足
婴儿抽象之:在此分离出一个作为信念的元素。
 

3、抽象叙述体验

在婴儿观察中,可以看到婴儿在被哺乳时,

可以从其情绪经验及其叙述表征中抽象出更多的叙述。


真实事件—→通过叙述具象化
 │
抽象化
 │
   移除具象性和特殊性


4、个案情景

1 无抽象叙述能力:内射、投射β元素
2 有抽象叙述能力:在系统中抽离了抽象过程中的context,并繁殖这一系统。
3 有抽象叙述能力和繁殖系统:没有确定的规则系统,能贴近抽象叙述现象。
4 能抽象、能形成规则:无法发现抽象系统被应用的现象。
5 能抽象,依据相容的规则,结合成系统。



5、

将1延伸拓展之后的表征不同于2、4、5的体现,

3贴近表征体现,as if 1 并 贴近 1之延伸

6、
在12345中,抽象可以看作是α功能的一个因素,

两个任务

一、说明抽象原初体现
二、说明(装置)模式与([color=Silver]抽象[/color]概念与[color=Silver]理论[/color]演绎系统之)体现的关系。
即:什么仇什么冤,原初情景能作为,能被用到,以衍生出抽象概念?

  eg:营养系统作为思考过程的模式
     原初体现+情绪经验┬→作为表征转化
        └→或,作为后续体现的模式。
              │
    借助抽象理论的演绎系统,形成系统[b]表征[/b]
          与具象结合,形成[b]模式[/b] 


7、如何思考思考

排泄的思考
思想如同食物被消化成粪便被排出,而某些意念和言语表征继续存在。思想被剥夺了意义。
清醒的思考
被物料客体的感官模式所饱和,其衍生程度彰显了清醒的思考。
借由原初体现模式,表征思想领域。
建立阿尔法功能,使其作为抽象过程中的部分系统。

 

第二十一章 2015/7/15 10:45:08

           脱离背景
             │
抽象化———————→理论演绎———————→产生模式(喂食)
│         (抽离情绪经验)        │
│                         │
源于情绪经验                 是具体的影像结合的架构
失去影像后 —→对未来的预想   过去的←——具体的影像的链接会影响叙事
借意图展现关系

抽象与模式只是贴近表征,如果无法忍受学习中的挫折,便会产生全能幻想,而不是我们说的K

 

 

 

 

 



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