移情作用
卡桑德拉的女儿》/史瓦兹Schwartz
《分析时间的发明所带来的新变化,是有机会详细探讨所有出现在治疗过程中的感觉,这论题在星期三精神分析学会受到广泛探讨,在冗长的论文中,为广泛的医学支持者解释分析现象。在一九一二年的一篇理论性文章中,佛洛伊德提及“几乎谈不完的移情话题”来形容以往和现在显示于病人与治疗师之间而如今可见的动力关系。
在治疗心理痛苦上,这是第一次病人对治疗师的反应清楚成为治疗的一部分。在催眠里面,病人和治疗师关系和谐三致)是必要的。在分析治疗里'关系不再只是用来治疗,而其本身的形式、结构和本质就是被观察的对象,且关系本身就是用来观察潜在痛苦症状能否治疗的依据。正如佛洛伊德在一九〇八年星期三精神分析学会里提出的:“移情的变化决定了治疗的成功”。
但在分析时间里,移情反应的出现不一定明显可察。在佛洛伊德对精神分析开业医师的忠告里,他提出一项基本原则,医师不要去审查自己对病人的话自然产生的反应:
自我观察时所发现的一切事物并抑制所有逻辑、情绪厌恶感不做有选择性的陈述一样,医生为了达到解释,并了解潜意识所隐藏的数据,也必须让自己处于在可运用任何听到的陈述之位置,不可用自我审查来代替病人已经放弃的选择。公式化的说法就是:他必须把自己的潜意识变成接收体,来接收病人的潜意识讯息。
就像病人必须陈述
问题还是,要怎么做呢?分析者怎么把他的潜意识变成被分析者的潜意识?大家会猜,什么时候分析师会说:“你好像以为我会像你姊姊一样利用你”或者“你好像以为需要向我保证,就像你需要向你焦虑的母亲保证一样”?实际上,移情的过程通常不会这么直接。
一位接受佛洛伊德治疗的女士,养成固定送花的习惯,直到佛洛伊德终于觉得有义务请她别再送花,而这种拒绝让女士极度沮丧,随后在探讨她的情绪时导引出她的过往回忆。女士七岁时父亲拒绝给她钱买画复活节蛋的颜料,后来她帮父亲跑腿买东西时,从找回的零钱中拿了六便士买下颜料并藏起来。父亲检查找零后,问她是不是拿了钱去买颜料,女孩否认,但被哥哥供出。父亲要求严厉处罚她,而执行者是不情愿的母亲,这惩罚让女孩心情沮丧。她对惩罚的描述是:“这是我生命中的转换点。”这顿惩罚也让她从又野又活泼变得害羞又胆小。
探讨其它佛洛伊德也牵涉其中的给予和接受事件,了解到该女士沮丧的原因。就如佛洛伊德所叙述的内容一样:
她三成半时非常喜欢一位保母,而这保母爱上一位医生,并常常带女孩去医院看他。显然那时候小孩目睹了各类性行为,不确定的是小孩有没有看到医生给保母钱,但确定的是为了让小孩保密,保母给了她几个铜板,并在回家的路上买东西给她(可能是零嘴)。很有可能的是医生偶尔也会拿钱给小薇。然而由于忌妒,小孩还是向母亲供出保母行为。她炫耀式地玩弄铜板,使得母亲禁不住问她:“那些钱从哪儿来的?”保母于是遭到解雇。
探讨早期事件所牵涉的意涵,显示出小孩了解到金钱是爱情的媒介。尽管父亲拒绝让她买颜料,然而从父亲处拿钱对她来说是向他表达爱意的方式。“因此她父亲的惩罚等于表示拒绝她的爱——羞辱——结果让她精神崩溃。”
佛洛伊德的内文重点在于送花的方式让他觉得有必要请她停止。这是治疗中清晰可见的移情作用。花不是用两人可以拿来当笑话的方式赠送,也不是用佛洛伊德会持续接受的方式赠送,或是用佛洛伊德可能会问她原因的方式赠送,而是以让佛洛伊德觉得有义务制止她的方式赠送,结果导致以前被父亲拒绝时的绝望情绪再度发生。这件事的微妙处在于佛洛伊德依照这义务感来行动,且接下来的治疗法是用她和父亲无法达成的方式,与该女士一起解决再生的感觉。
情感、情绪和感觉,而这些情绪现象正是移情作用引人注意的特征【1】。分析师在倾听、投入和吸收受分析者所说的话时,所产生的情绪可能是很强烈且有时很让人困扰的,也因此会出现一种恐惧,恐惧分析师在反应自己被病人所引起的感觉时,会用自我审查来替代。就像佛洛伊德在一九一二年说的:“但是如果医生会采取用他的潜意识作为分析工具的立场,他自己必须符合一个高度的心理条件。他可能不能容忍自己有任何抵抗,以免这抗拒会把潜意识所察觉之事排拒于意识外。”这样来说,理想的分析师应该是个受过完整分析的人,已经解决自己的所有冲突,而且原则上会完全开放地接受他对病人的所有感觉,不论这些感觉有多么大的冲突,他都不需否认或逃避。由于这原因,伦贝格为所有分析师做分析训练的提议在一九一〇年被接受,并在第一次世界大战后运用于所有精神分析训练计划中。
移情再演是旧经验的新版本,且添加了然而事实证明,感受性强的分析师必然会和受分析者一起经验复杂感情,而要如何处理这种复杂情感很难有清楚概念。佛洛伊德的观点是分析训练会让分析师达到一个状态,在这状态中,只有得自病人潜意识的讯息会有反射:“对他的病人而言,医生应是不透明且有如镜子,只对病人映出病人的影像。”佛洛伊德特别强调要保持一种叫做“节制原则”的分析感受性。如果允许用日常对话来进行分析,并要互相坦白地说:“你知道吗?我也有这种经验”'这可能会摧毁分析工作所需要的不对称状态(译话:分析者和被分析者地位不平等)。场所没发展成探索受分析者对分析谈话本身的经验和他们的困难经验与冲突观点,反而可能成为熟人暗中交换往事经验的咖啡店,而非提供机会来检视潜意识的陈述模式之场所。
我们花了两个世代的努力才了解接受过完整分析的分析者之观念,并且只对病人反映他所接收的而非他自己的感觉,亦即精神分析所谓的镜子模式是个空想。从费伦契的互相分析实验以来,精神分析治疗法得以了解分析的中立原则和节制原则,尽管这些原则在早期精神分析中很有用,却不是保持分析关系互相但本质不对称性的问题之解决方法。也就是说,在分析者和受分析者之间的共同反应中,分析者的感觉不只被认知,而且是移情关系的重要部分,没有这种感觉,分析无法进行,就像佛洛伊德觉得有义务拒绝花一样,也正如艾龙(LewisAron)所说的:“自我揭露是必然性而非选择性行为。”
荣格的分析治疗法。阿德勒在他的著作中轻视移情作用的重要性,但在否认这术语的同时,却又对它的重要性保留敏锐警觉,在一篇讨论治疗关系的文章中他写道:“我一再在病人身上期待同样的态度,那就是根据他的生活规划对周围的人所显示的态度,以及更早时对家人所显示的态度。”对阿德勒而言,导致精神官能症的核心驱力是关系上的失败:“最后总是会发现,关系失败的核心问题在于缺乏与人交往的能力。”阿德勒没注意病人的字面意义,转而注意潜意识讯息:“......相反的,『我』从病人在一个状况的行为方式和动作,来解读他的更深层意图。”阿德勒照惯例接受潜意识作用的重要性:
移情作用是所有精神分析治疗法之关键核心,也包括阿德勒和人格。
不是病人要对我们说谎,而是我们必须学会认知人类的意识思想和潜意识动机之间有着巨大的鸿沟,而一个公正且其同情心的局外人,可以在这鸿沟上架起桥梁。不论这个局外人是心理学家、父母或老师,都应该学会将个体多多少少由潜意识努力的目的所表达的客观事实当作基础,来解释
用精神分析后期发展的角度来看,阿德勒的理论之有趣处,在于个体致力透过解决阻碍交往的潜意识冲突,并朝向关系做努力:“我们拒绝承认人是孤立的,并拒绝人以孤立的身分被检查。”在阿德勒的治疗法里,缺乏与人交往的能力透过移情作用向治疗师透露,治疗师扮演有如母亲的角色,帮助个体和他的环境建立连系。虽然阿德勒对移情作用的理论不像佛洛伊德那么重视,但是两人在用法上是一样的——作为治疗过程中的必然部分,必须把移情视为病人过往失败关系之潜意识讯息。
同时由于荣格对潜意识本身有着强烈兴趣,因此在移情现象上发展出许多重要的修正和替代理论。虽然佛洛伊德视一般心理作用为仅是潜意识地发生,荣格却预见潜意识是一座海洋,包含众多生命,而意识只是其中的一座岛屿:
不论意识有多么深广,必定只是潜意识这个大圈圈里的小圈圈、被海洋包围的小岛;而且就如同海洋一样,潜意识可无止境并自我补充地生产丰富的生物,且超越我们能测量的丰裕。
荣格处理移情作用的方法比佛洛伊德谨慎,因为对荣格而言,潜意识的内容包含全人类历史中潜在难以抗拒之过往经验。以这个观点出发,荣格得到一个他长久以来有兴趣的精神异常过程模式,在这模式中,意识消退,留下无助的个体去面对出于潜意识的混战。荣格之所以会得出这种佛洛伊德没有的模式,也许和他在童年期的精神异常经验有阙,而这经验使他能体验到恐怖的心理混乱状态之存在。荣格清楚地区别出佛洛伊德的移情概念和他自己的移情现象观念,佛洛伊德的概念是一套发生在分析对话里的感情状态,而荣格的移情现象是更复杂且令人质疑之集体潜意识的表达,也就是混杂于个体心理学中之原型影像心理事实。
隐藏于荣格和佛洛伊德在移情本质争议背后的是,两人的潜意识作用本质根本不同。在佛洛伊德建立的心理学里,潜意识是为了了解心理作用的统一概念,潜意识是佛洛伊德洞察内心世界的核心,然而这点却常在口语中的使用、甚至包括佛洛伊德自己的不精确临床思考所混淆。在佛洛伊德发展出来的最具体模型里,潜意识不是一个名词——潜抑事物之储藏室——而是用来描述心理作用的普遍、重要特质之形容词。在佛洛伊德的心理学里,不只是某些心理作用是潜意识的,心理作用本身就是潜意识的。
藉由一些非正式的轶闻,我们都知道人类大部分心理作用是发生于意识之外。问题的解决方法“出现”、想法“浮现行“突然”想起要做某事。语言的学会是完全在意识察觉的范围外。我们的感觉潜意识地出现在不同状况里。佛洛伊德把他对这些寻常事物的观察,转为他研究人类心理生活的重要部分。意识成为内在知觉器官,藉由它,我们可以察觉自己内在的潜意识作用。这种意识和潜意识作用关系,常出现在艺术里,但发生于科学发现的次数也一样多。
费米(Enrico Fermi)是位多才多艺的物理学家,在一九三〇年和一九四〇年代期间有很多著名的物理学贡献,最有名的是他在中子方面的研究,尤其是他的慢速中子特异高度反作用力的发现。该发现的前身牵涉了众多混乱和显然矛盾的实验的吸收了解。为了找到答案,费米必须听从他的潜意识。
一天,费米想到接下来的尝试应该是在中子束中插入一块铅版,作为中子吸收体。但是他发现自己犹豫不决。其实他可以拿旧铅版来用,但他偏偏要别人用机器小心做出新铅版,接着又找到其它不把铅版放进去的借口,最后实验不能再拖了,但是就在他开始行动时,他突然停止了,并且告诉自己:“不,我不要这块铅版放在这里。我要的是一块石蜡。”石蜡不会吸收中子;它会让中子慢下来。犹如费米后来描述整个过程:“就是这样,没有任何预警地,没有事先经过意识的考虑,我马上拿了一些剩下的石蜡板,放进本来要放铅版的位置。”
费米的经验是科学发现史中的许多,类似故事中的一个,而且用佛洛伊德的心理潜意识作用语言模式是很容易了解的。费米已经吸收了无数微妙的线索,而这个知觉经验在他心里潜意识地受到处理。作用的最后阶段是让经验整合以达到意识状态。他藉由倾听自己的犹豫、困扰和拖延来完成让答案“出现”的阶段。他不要中子吸收器,他要的是中子调节器。
佛洛伊德把意识定位于高度组织的内在知觉作用模式,允许我们能够在外在知觉讯号下,察觉到心理潜意识作用的整合行动。这样一来,佛洛伊德的心理作用就是潜意识的模式,而这模式成为神经处理外在讯号和(潜意识的)整合成心理现象之间的直接连系。相反地,荣格将潜意识视为名词而非形容词。在荣格的心理学里,潜意识不仅是压抑物的储藏室,还是全人类的(潜意识)回忆之储藏室。
婴儿早期阶段便可代代相传的集体心理学。如果父母间的有关新生儿的第一个问题是:“是男的还是女的?可这必将传给新生儿的一堆有关他的性别,与性别和他刚生于其中的文化之关系的潜意识讯号之一小部分明显讯息。如此一个人便可以描绘出一个类似的机制,以传达集体潜意识的原型内容。透过姿势、立场、声调和语言的习得,一切皆是潜意识地传达、潜意识地被成长中的婴儿所吸收(所有心理过程都是潜意识的),婴儿吸收文化意涵,而这在后来的成长中,可受到神话和符号的强力唤起,且潜意识地表达于梦境,或表达于对感受强性之分析者的移情作用里。这会是所谓的唯物论或人格精神分析师,可以用来了解荣格观点的一个方法。
以荣格称佛洛伊德是唯物论者的角度来看,他的观点是可以理解的。神话和符号可以唤起我们很深的神秘感,而这可清楚显示荣格的心理学必定强调人类心理的一个重要面。在