自体心理学入门
Jeffrey Stem,Ph.D.
中美班4.13演讲
自体心理学作为一种精神分析的理论,是由海因茨·科胡特在上世纪60、70代创立的。自体心理学引发了世界范围内的一场运动,包括主体间理论,而且它在相当程度上影响了当代关系理论的发展:它还与温尼科特的客体关系理论有一些分有趣的重叠。在接下来的3年里,我会讲到所有这些理论。
自体心理学与经典的自我心理学有很大的不同,因为自体心理学的焦点并不在于弗洛伊德所论述的那种经验远离的精神器官( experience distant psychical apparatus)(比如本我、自我和超我),而是在于自体的经验逼近(experience near)这一方面。自体(self)就像这个词听起来的那样:那就我:当别人问我“你今天怎么样?”,我回答说“我很好”,这就是我所谈论的我。我不会说“我的自我很好”,也不会说“今天我的本我很糟糕”,但是如果我感觉很不舒服,我可能会说“我都不是我自己了”。
在自体心理学看来,个体心理的发展并非力比多发展的结果,而是自恋从古老形态向成熟形态转化的结果。科胡特假设:婴儿与母亲原本处于一种原始的、想象中的融合状态,而婴儿的意识便从这样的状态中觉醒;此时,原先那种完美的一体性(wholeness)丧失了,而被代之以一对自恋幻想,以此作为某种挽救或补偿:其中一个自恋幻想是夸大-表现的自体意象(imago of the grandiose-exhibitionistic self),它宣称“我是完美的”;另一个自恋幻想是理想化的父母意象( the idealizedparent-imago),婴儿宣称“你们是完美的,而我是你们的一部分”。这两种意象构成了科胡特所讲的双极自体的两极。
这些古老的自恋意象若要转化为成熟的自体结构,就需要科胡特所讲的自体客体(selfobjects)的回应。此处的自体客体并不是客体关系理论中的客体。自体客体并不会被体验为是跟自体相分离的(即不会被体验为科胡特所谓的独立的主动中心independent,centers of initiative)),而是被体验为自体的一部分。科胡特的自体这一概念并不局限在个体的脑袋之内。自体超越了个体的身体边界,包含着自体客体。这就是为什么当我们失去了至爱之人的时候,就像失去了我们自己的一部分。
自体客体所履行的功能对于个体的发展来说是不可或缺的,因为自体无法独立执行这些功能。夸大-表现自体需要镜映,这是指一种理解的、赞赏的回应。科胡特讲到,婴儿需要从母亲的眼中体验到快乐与骄傲的闪光;母亲的这种目光是因为因而所做的所有事情,甚至是因为它的存在本身。孩子不会停下对于母亲镜映的渴望,但是又需要这种镜映逐渐地跟它的发展成就相协调:它学会了用杯子喝水、学会了使用厕所、学会了阅读、学会了扔球、学会了弹钢琴。
自尊(self-esteem)便是这一过程的副产品。
科胡特认为古老的夸大自体经由两个阶段变成了他所谓的现实自我的一部分。在第一个重要阶段,自体客体采用与(发展)阶段相适应的镜映,来回应孩子夸大-表现的言行。当父母偶尔无法给予这样的镜映、出现失误的时候,就进入发展阶段。科胡特将之称为恰到好处的挫折;因为孩子可以比较容易地处理这挫折,并且这挫折为它提供了来镜映自己的机会,即在给予镜映的自体客体不在场的情况下,来欣赏它自己的能力和雄心。自体把自体客体的功能转化为它自身的心理结构,科胡特将这一过程称作转化内化。但是,如果自体客体的失误并非微小失误,孩子的心理无法处理这一失误,那么这就是创伤性的,此时上述心理结构以及自尊就不会发展起来。比如,在孩子很小的时候,镜映性母亲死亡了.或者母亲太过抑郁、心事重重,以至于无法给孩子回应,那么转化内化的进程就会关闭,而孩子的古老自大就会被分裂,无法再被现实自我所运用。其结果就是,孩子(以及将来的成人)绝望地依附于自大愿望,要么在现实世界缺乏追求这些目标的力量和弹性,要么无法借由现实中获得的成功来体验活力和愉悦。在科胡特看来,这是因为当转化内化的发展进程被中断以后,现实世界再多的赞美和鼓励也无法重启缺失的内在结构的发展。这就是为什么科胡特相信下述观点注定会失败:在治疗中,有些治疗师想象着自己通过镜映他们的病人,从而提供一种修正性情感体验(corrective emotional experience),企图以此来修补患者的发展失败。
移情中的需要,也包括童年时代的需要),新的心理结构才有可能发展起来。回忆并且修通病人在童年期所遭受的自体客体的失败,使得转化内化发展进程的重启成为可能:这一进程曾因早期创伤性的自体客体的失败而被关闭。
在科胡特看来,只有当治疗关系唤醒了病人早期镜映需要的的残余,而后治疗师确认并且解释病人被挫败的渴望(即对这一需要给予相应回应的溻堡;既包括