“塞修拉(caesura)”——从似是而非(paradox)开始
苏晓波
题记:树枝想去撕破天空,
但却只戳破了几个微小的窟窿,
它透出了天外的光亮,
人们把它叫做月亮和星星。
——诗人顾城[1]
塞修拉——似是而非
“塞修拉”在英文中的字面含义是:韵律诗中间的停顿。但正如“有时候,香蕉就是香蕉,有时候,香蕉不仅仅是香蕉”一样,在精神分析的层面上,“停顿”不仅仅是“停顿”;或者说,“塞修拉”不仅仅是“塞修拉”。[附图]
弗洛伊德在他的文章中首先提出了关于“塞修拉”的精神分析层面的观点:“尽管‘诞生’这个被慢镜头定格了的‘事件’展示了一个让我们信以为真的印象深刻的‘塞修拉’,但与在子宫内的胎儿和子宫外的新生儿之间的连续性比较起来,是微不足道的。”[附图][2]
比昂独具慧眼,发掘和扩展了弗洛伊德的这段隐喻,并用自己的方式改写了弗洛伊德这段伟大的洞见。比昂是这样改写这句箴言的 :“尽管移情反移情这些被慢镜头定格的‘事件’展示了一些让我们信以为真的印象深刻的‘塞修拉’,但与在自发呼应的自然脉动与意识层面的思想和感觉的波动之间的连续性比较起来,是微不足道的。”[附图][3]
比昂还举了一个毕加索的双面画的例子:毕加索在一个透明玻璃上绘制了一幅双面画,以便人们在玻璃的两边都可以观赏这幅画。而“塞修拉”就是和毕加索的画同样的事情。同样的一幅画,你所看到的有所不同,取决于你从哪里看;同样的一处风景,你所看到的风景可能不同,进入你眼帘的风景的内容,取决于你走到了哪段旅程。……不论你从哪里看,还是同一幅画和同一处风景! [附图][4]
但一个悖论性的情景也就由此而产生——你在子宫里看到的,的确是真的——就是我们所说的“是”;但是,如果你从子宫外面看,又可能是另一番情景,对于子宫内的“是”来说,就可能是“非”。所以,塞修拉与似是而非是同义词,是此与彼、是与非、过去和现在、现在和未来、终点和起点的交界面,任何一个连续的完整的事物节点或横切面,都是一个似是而非的塞修拉。用句最简捷的话来讲,就是“此‘是’是‘彼”非、此‘非’亦彼‘是’,这里是夜晚,那里是白天;这里的月亮,是那里的太阳……。
塞修拉——谁是谁非
当我们把人与人接触的平面描绘成似是而非、公说公有理婆说婆有理的片面的塞修拉平面的时候,我们似乎已经暗中同意,尽管换个角度可能是“非”,至少从他所处的那个角度出发的观点也是“是”的。但是,这个“是”也是需要被质疑的。
从宏观尺度上,我们不知道宇宙有多大、我们不知道我们从哪里来到哪里去、我们甚至以自己的有生之年也无法达到无垠太空的远方——除非我们能够进入瞬间将物质化为乌有的黑洞。
从微观尺度上,我们也陷入一种悖论之中,即如果我们想发现更微小的粒子,就必须有足够的裂变能量,可以激发出更微小的粒子,并对之进行观察,但过强的能量也会影响粒子的状态——除非你可以产生出比有待于被发现的微小粒子更小的例子!因此,我们目前还无法观察更微小的“基本粒子”,我们对于微观世界的理解只能靠一种“概率量子力学”,我们对于微观世界的观察实际上是受到“测不准原理”的支配的。换句话说,我们对于微观世界的观察,是“不准”的。
在心理的世界里,比昂提出了人的不可了解性,除非成为“O”[5]。而“知道”和成为不可能同时存在——这还是一个悖论!
当我们进行上述推断的时候,至少有一个隐含的前提:至少我们的感官还是客观的,我们的“不知道”是我们力所不能及。但是,海德格尔也对此提出了伟大的质疑:那么,“是”又是什么?这个问题已经够麻烦的了,我们就更不必再提佛陀的什么万般皆空了。……
似是而非已经很可怕了,而那个瞬间的“是”也遭到质疑。……我们将不得不极不情愿地接受这样一个事实,这个世界上几乎没有什么是确定的——这是唯一可以确定的事情。这让我们想起苏格拉底那句伟大的隐喻:我唯一可以确定的,就是我什么都不知道。
呜呼!面对这样一个未知的不确定的世界,我们将何去何从?!
塞修拉——恐惧与诱惑
我们也可以把比昂引用的毕加索的画理解为一种隐喻:塞修拉虽然与整体的过程比较起来微不足道,但是,它至少吸引我们探索。我们想从这面看,还想从那面看。
这使我想起了伊甸园的故事:那里美丽、安全、无忧,但智慧树上结着苹果,上帝说:吃了它会受诅咒,蛇诱惑地说:“为什么不可以吃啊?”结果亚当和夏娃吃了,一方面他们受到诅咒的惩罚,一方面他们享受世俗生活的艰辛中的美好和幻想。
我们从回忆子宫里面的记忆,也从子宫里面幻想外面。正如钱钟书先生所说:里面的人想出去,外面的人想进来。物极必反、否极泰来,阳生阴克。定格——,然后继续播放。因而,停顿,既可以理解为一叶障目的鼠目寸光,也可以理解为探索似是而非的未知的开始。它代表恐惧,也代表诱惑;它代表着那一面的死亡,也许代表着这面的重生。我们可以把它理解为正负网格图的通道和节点,也可以理解为通向平行宇宙的虫洞,它是阿留申的脚踵,打开潘多拉盒子的钥匙,更是上帝给亚当和夏娃留下的那个苹果。[附图]
似是而非既是恐惧和挑战,也是诱惑!它是事物的过程当中的节点,是事物的过去、现在、和将来,是事物发展的瞬间的定格。因为事物不断发展、因为时间不断流逝,所以任何时候都会物是人非、似是而非。那么我们可以把苏格拉底的那句话“我所知道的就是我什么都不知道”作一点更改:唯一可以确定的就是不确定;唯一确定“是”的就是似是而非。