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注:1:下文中拉康所提到的「意义(le sens)」和「意谓(la signification)」来自于弗雷格的两个概念:sinn以及bedeutung。对于这两个概念的差异,可参照 «弗雷格思想研究»,王路著,商务出版社。
弗洛伊德所说的“恋物倒错”与“精神病”的机制——「否认(Verleugnung)」。
精神分析的研究中,「恋物癖(le fétichisme)」这个问题有着独特的命运。
在神经症和倒错的研究中占据着一种特殊的位置[1]。在这本书的第二版中,弗洛伊德再次强调了它的特殊位置,并补充道:“当我们对恋物癖进行更为深入地研究时,存在于恋物癖与神经症之间的区别或反差消失了”。的确,恋物癖应被归入倒错中;而根据那个著名的公式,倒错也确实是神经症的底片。可是,恋物癖是这样一种倒错形式,在其中,我们找不到其与神经症的反差。
世纪之初,在 «性学三论»的第一版中,弗洛伊德认为恋物癖在焦虑以及俄狄浦斯情结的人务必要研究恋物癖。无论是对于精神分析学的信奉者,还是其诽谤者,俄狄浦斯情结的重要性都在于它是每个人与精神分析之间的全部关系的试金石。
弗洛伊德亲自叮嘱所有想要理解阉割因此,为了让人们注意到恋物癖的重要性,必须要竭尽全力。可是,成果如何呢?在1910后的若干年中,对于这个主题,只出现了六篇重要的论述。
在为期十一年的跨度中,弗洛伊德两次重提这个问题,并且每一次方式都很特别[2]。读了这些文章后,我们会觉得弗洛伊德自己也在寻思读者是否真能理解他所说的内容[3]。