从自恋到镜像—从弗洛伊德到拉康
作者: 姜余 / 33761次阅读 时间: 2010年4月17日
标签: 弗洛伊德 姜余 镜像 拉康 自恋
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自恋镜像—从弗洛伊德拉康
应用心理学
研究生:姜余
指导老师:霍大同秦伟
心理学空间I#vXFRY0V

心理学空间%rK&P@N-@ct9Y'U

本文从弗洛伊德的“自恋”概念出发,介绍了从“自恋”到拉康的“镜子阶段”的一系列发展过程。在厘清从弗洛伊德各个时期到及其后继者安娜.弗洛伊德、梅兰妮·克莱茵,再到拉康的理论框架中的一些关键概念:冲动、力比多、自我、认同、自我理想和理想自我、客体关系、好客体/坏客体、投射性认同、镜子阶段、想象界等的同时,本文尝试着回答这样的问题:弗洛伊德的自恋概念如何影响了和发展为拉康的“镜子阶段”概念?

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主体投向自身的如同投向客体的爱的自恋,因为自我的歧异性的位置,让弗洛伊德走入了一个困境。弗洛伊德的后继者努力摆脱这个困境,而正是“镜子阶段”的引入,让拉康离开这个困境,并将精神分析引向一个新的理论发展层面:自恋,既是主体对自己身体意象的爱,也是从彼者的爱与关注出发的。

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VS'W%^0O'A0{&TX,~0通过对从自恋到镜像的这个问题的疏理,帮助我们理解弗洛伊德的理论与实践,也帮助我们理解拉康对精神分析理论的发展。从而从一个侧面,帮助我们理解精神分析理论从经典到现代的转变。心理学空间&m:Vs&j/t

心理学空间Lz)Sws:F

关键词:精神分析 弗洛伊德 自恋 拉康 镜子阶段

U!Usa'o&tgE._:GY0心理学空间F:d%HL6q4z

目录心理学空间};]$TwX8V-N

F:z/P VmZ#NXJ|01纳西斯的神话心理学空间a8p~-C8D-K$u

心理学空间6n$G7~-~ IS%@(GS

2弗洛伊德时期自恋的发展心理学空间4nq8QH3SD X

*c'r/`d&{02.1 “自恋”概念早期的运用心理学空间i F)vfH~PPe

z@&LN[7n\$p02.2 Schreber个案对“自恋”的影响

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5XM"_"s gl1x/m%s"B02.3 弗洛伊德在《论自恋》中对“自恋”的阐释心理学空间(h,X3KHx5W6`;f Q{;w;[

心理学空间eh J+t b

2.4.关于“自恋”的几个重要概念的梳理

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~ B4S6Hg!I02.4.1冲动

NJa P;vb6IEM{ g9f0心理学空间.o5b![zk8{&EO n

2.4.2力比多

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pK7F [,N~7w02.4.3自我

P.cbt~*l0ass0心理学空间5M_1Gm-Y3NY/~'Q

2.4.4认同

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2.4.5妄想狂心理学空间y ^yq'RYN

心理学空间iY r"z+q |\

2.4.6自我理想和理想自我心理学空间7^!|{fR5g1v

心理学空间4L0oy,~ Rz} c+| i

2.5第二个拓比理论中的“自恋”的变化及这一部分的小结心理学空间F&F#Rv5m:b~

心理学空间x:} `]3W7Ch5j

3弗洛伊德之后相关理论的发展心理学空间ngG ^7CXiU

心理学空间 s sdk%j8f

3.1安娜·弗洛伊德在“自我”概念中的发展

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7VI$I0m7x"x d0T AI03.2 梅兰妮‘克莱茵的贡献心理学空间'Mh,Bu7V

心理学空间p~+N8a~k kD$g

3.2.1好客体,坏客体(0bjet<BnoetMuavais>)

hk z)D9M(Y n0心理学空间h f}.q,I j(q

3.2.2.客体关系(Objet<Rela七iond’>)

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.R(GX@TD:Ne03.2.3.投射性认同(工dentifieationProjeetive)

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9^2Wp]/x7Ts03.3小结心理学空间W W N:se}

心理学空间5sEg/ur T

4拉康对弗洛伊德的重新阅读

.i _U8mi K0心理学空间Xy#t+p,wR8Qp

4.1 Aioée个案对拉康及“镜子阶段”的影响心理学空间:m%]6G%e3t@6Hh

!u1se-Rds%G04.2.拉康对冲动、力比多、自我的再解释,对进化论的摈弃,及对声音赋予的优势地位

-r)[`R2~*?!p/KM.n1^?0心理学空间{*cf;k ]Gx

4.3关于“镜子阶段”的几个重要概念

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4.3.1镜子阶段

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o ]i7xa*f?04.3.2想象界Imagniaire心理学空间i9A2Z {6t*Us8DR3\

心理学空间cFJC.S4KJu

4.4关于光学图式的思考

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b Vk`Wv I ?@{05 关于镜子阶段的一些讨论心理学空间y#g k(P#r-A M

0i4px2x4g}5m S"Z%r05.1“镜子阶段”中的转移和爱的问题心理学空间1UNZ3I!s_4kZ,fp

GK+PA9HyRY05.2 镜子的作用:“认同”或者“认异”?心理学空间Fl*fX^7DD

-LOl} EU-t/n05.3小结

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R,O0J%{'W(g4T06总结

y3NuC-kR:M0

@9{#ih6x0c h M0参考文献

M4` H}:I0心理学空间;G4WJ7oc cs

作者在读期间科研成果简介心理学空间*O"a k#XA MAl

HNm&s G0声明

z4ZM!o S&~,z0

WzX$Wy%gOX8x8u J0后记

k;PZ'YWFK0心理学空间 S `&r!eUK

1、纳西斯的神话

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k fo }v8n0关于纳西斯(Narcisse)的神话有很多个版本。我们所说的“自恋”,与神话本身有着一些极为密切的联系,我们有必要再次看看这个神话的内容。心理学空间)e7Bdr+DP B:^!Z

心理学空间P!@6a#W1Ez

“希腊传统中,术语自恋指示着个体对他自己的爱。这个传说和纳西斯这个人物由于奥维德(Ovide)的第三部分‘化身’而出名。心理学空间'L&\'M%Xm-c8S

ag ~T,tp%B;S2e4] x0“纳西斯是塞非斯神(ledieue‘phise)的儿子,仙女利萝蒲(lanyri甲heLioriPe)和与仙女同名的花朵的保护者。他生得美貌举世无双。他吸引了不少的仙女,其中一个名字叫爱柯(Echco),但是被他所拒绝。绝望中,爱柯重病并恳求女神勒眉西斯(ald忱sseN6m自si)为她报仇。在一次打猎的途中,这个年轻人在一口有着平静水面的泉眼边歇脚。被他自己的影子所吸引,纳西斯吃惊而且有些愚蠢地相信了他看见的是另一个存在,再也不能把目光从其实是属于他自己的脸上移开。由于钟情于自己,纳西斯将手臂浸入水中试图触摸这个让他无力自持的形象。被这不可能的欲望所折磨,他留泪了,并意识到他自己就是那个被就爱的对象。于是他想从自己的身体中抽离,面对着这面命运的镜子,他说了永别,结束了自己的生命。接收到哀伤的信号的他的姐姐们,娜伊阿德(lesNa工da)es和笛压德(lesDydaes),割断了她们的头发。将纳西斯的躯体安置在一个柴堆上,她们目睹了他变成一朵花。”

&s1^(A^H+h*B'o,B Y0心理学空间1V#ns&w6]KoNS

这个版本记录在《精神分析词典》中的词条“自恋”中间。这样的一个神话,对后来的自恋研究提供了以下几个要点:
{9UX9]z*TWAp0对他人之爱的拒绝;心理学空间m\AJ:Z?%R
看到自己的形象;
B(m#QG/\9GN:j4Qr0爱情(力比多)投注到自己的形象上;心理学空间`M3U:R1_L4m-h
一个强烈悲剧色彩的结局。

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6K'w]"F'S su0a0我们下面的讨论也将围绕这几个要点来进行。即关于这个故事提供给我们的要素,我们将分别梳理由弗洛伊德和拉康带给我们的东西:背景、概念以及关系。在这里的纳西斯神话仅仅为我们的讨论提供一个切入口。像精神分析中的俄底普斯或者其他所有神话一样,人类的自恋并非从纳西斯神话才开始;在东方,人们也没有因为缺少这个神话而缺少自恋。

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v9G }q[,L;|6Eo9Nn0亡lisbaethRoudineseoetMiehelPlon,DietionnairedelaPsyehnaalyse,LibaririeAhrt色me Fysdar,1997,Nareissisme,R721一725四川大学硕士学位论文

mJ U-\%kg H2L0www.psychspace.com心理学空间网
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