《受伤研究者》 第一章 soul and the complex of psychology心理学的灵魂与情结
作者: 李孟潮 / 3752次阅读 时间: 2017年6月01日
标签: 受伤研究者
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受伤研究者 第一章 <soul and the complex of psychology>心理学的灵魂与情结 
讲者:李孟潮
讲课时间:2016/2/16
讲课形式:微课
整理者:姜秋琴
校对:李孟潮 20170601

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大家好。今天我们开始第一章的学习。

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第一章的名称<soul and the complex of psychology>.心理学的灵魂与情结。

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x/wc-{5|3|l0心理学中的“灵魂”是一种诗性。因为诗歌是哲学的母亲,哲学是心理学的母亲。

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那么,诗歌相当于是心理学的祖母,是心理学的灵魂所在。心理学空间z#p1rL Ro![ O

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心理学这么学科,就像一个人,它也有情结,它的“情结”是什么呢?心理学空间z&n$d3fDV`2t3I

$e2\2X JN {0它的情结就是想成为科学。

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第一章的开头作者提出了荣格的一个观点,荣格在<on the nature of psychology>《论精神的本质》这篇文章中讲到,心理学注定要取消自己作为科学的位置,正是因为如此,心理学达到了科学的目标。

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+x C{o(`X;l rM0这句话很吊诡,很冲突,很矛盾。心理学空间p_4UV`({0W3B

tm4c~!x7s2F{0接下来作者问:荣格为什么这么说呢?心理学空间 r+f8R8g9g

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因为他说,随着心理学的探索呢,必然会达到原型,原型的特质既不是心理也不是生理。

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它是接近于物质又接近于心理的一个东西。心理学空间 c'N j&[-aW VZ

V9^6^$Q{a Z4i0那么探索原型最终会让心理学超越自身,并且,也让心理学的语言发生变更。

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所以,只要心理学不断地朝着探索原型的路子上走,它就必然会产生这样的一场革命。

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接着,作者在22页、23做了阐述。

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22页第一段,他谈到对原型的探索已经把心理学拉到了哲学的层面,最终它造成了心理学的溶解和消失。

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是心理学回到了它的祖先,哲学这里。

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心理学的语言也从科学语言变成了哲学语言,哲学语言变成了诗性语言。心理学空间w3s8mO eW9tN1O0XU

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在这种情况下,心理学就变成了一种甚至比哲学还要早的一种东西,叫作什么?叫作宗教

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,x3K_YySn~0大家如果对诗歌的起源了解的话,就知道,诗歌实际上是和宗教有着紧密联系的,诗歌就是指宗教的语言,因为宗教最终要进行祭祀啊等等,它都会用诗歌的形式来进行工作。心理学空间J*Pu y!x_S;t

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然后作者Romanyshyn又引用了<psychotherapy and a philosophy of life> ,这篇荣格非常著名的文章。心理学空间)I6E"rT7P

R.xCju/KB5B7m,b!o0我已经讲过好几次了,听过我讲《荣格十六卷》的应该对这句话很明确——他说,我几乎不能够掩盖这个事实,心理学家真的应该成为哲学家,或者是成为具有哲理思想的医生们。心理学空间gq(L g-OI0U"x

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或者应该这么说,作为心理治疗师,我们已经是哲学家或具有哲学思想的医生,而我们工作中所遇到的哲学和在大学中所传递的哲学是有鲜明的不同的。

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心理治疗师传递的是人生哲学而不是大学传递的经院哲学。心理学空间 P$]-[*bXn\ DC

c|9LrS.g0c0我们不是去研究意识与存在的关系,诠释是否可能,质和量的关系,运动和变化,运动和静止的关系,后现代主体性这些范畴。

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那我们研究的是什么呢?——什么叫爱,什么叫恨。心理学空间Ee#N7g ^

3q%I b t*J}0一个人该如何成为父亲,如何成为母亲,这些发展心理学的问题是需要通过人生哲学来面对的。心理学空间0_ AZrN6R0[\!^

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作者在22页的最后一段,又引用了荣格的《答约伯记》来讨论这个问题。

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作者提出问题:如果我们心理学要去探寻灵魂,那么会不会把心理学本身变成宗教呢?

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至少,荣格心理学已经有这个倾向了:他引用了Richard Noll的这本书< The Aryan Christ: The secret life of Carl Jung>, 但是应该注意到的是:荣格所提出来的宗教和传统意义上的宗教是不同的。

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6t~_]*O7VY0从某种程度上可以说,荣格创造了一种宗教,但这种宗教应该叫做世俗主义或智慧主义的宗教,它和传统的宗教不太一样。

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U y8r'l-Q0这里所说的宗教是什么意思呢?作者专门在书中谈到:宗教是说,作为人类,我们有责任意识到,在心灵的神性意像中,我们扮演了一个成分,这是荣格所说的宗教的意思。”Become aware of the part we play in bringing to greater awareness the God-image in the psyche.”

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Zi/u;V9t1c1a0首先一步,我们会意识到、觉察到,我们的心灵中存在神或上帝的意像,然后意识到在这个神的意像中,我们自己扮演了一个成分。

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作者在23页中做出一个结论:”perhaps, then, a science of soul would be less about religion and more about the recovery of a religious sensibility in a world that has lost touch with the sacred.”心理学空间 hmrjN R'Q J
   他说,也许作为一种灵魂的科学,心理学更多的不是和宗教有关系,而是要恢复一种宗教性的敏锐或者宗教性的感觉、感知。心理学空间 A DJ:`7?K @ j

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为什么要恢复宗教感呢?因为在这个世界中,我们已经丧失了和神圣性的联系。

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*TL:BLK0作者接着提到,这样一种灵魂的科学或者灵魂心理学,是不是要恢复变成占星术或者炼金术呢?作者认为并不是这样。心理学空间:~E[gd? Y"UxC

1c;J M ` Zb(p0占星术和炼金术都是了解世界的方式,它们可能成为灵魂心理学的工具,但它不是灵魂心理学的全部。

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4G!Sb j0ljqZyR0然后,他又提到了:神话是非常重要的;心理学已经丧失了自己的灵魂。在灵魂的心理学中,神话是通往灵魂的一条通路。

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接着他说到,灵魂心理学首先要像哲学一样,热爱智慧。

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nsxb ssR Ew U0当代的心理学出了一个问题,它不那么热爱智慧,换句话说,当代心理学自我越来越庞大。

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.}2R].WD{0灵魂心理学的出现要经历几个步骤:首先,当代心理学的自我必须消失,恢复与古代智慧连接。

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最终要消灭一个东西,叫作专门化。

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在消灭这种专门化之前要消灭心理学的语言,他说到:the language of psychology as a special and specialist discipline is also an approximation of soul. It, too, is a metaphor that both reveals and conceals soul.心理学空间8UY ^5hJ9]v#b

3Agu7D P'_0Y'?6b&O0这是什么意思?他说心理学语言非常专业化、专家化。我们要把它当做一种隐喻来对待。

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换句话说,现在心理学的语言都很科学。心理学空间2CG ub ry?gO

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有些人可能没学过心理学,只接触过精神分析,精神分析的语言还算好,没那么科学。

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你要兴趣的话,去看一下《心理学进展》《心理学探新》这样一些心理学杂志,它们的语言非常科学的,和生物学的语言是类似的,很多图、很多数字与表格。心理学空间&|@*L Hdi1N,D

i7T2L0K]0~'{0这样的语言,我们要把它当做一种对心灵的比喻而不是心灵本身来对待。心理学空间&oGm+~ Z VK

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换句话说,这种语言本身也就是诗。心理学空间0qi`&r3DllY

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在对心灵的作用上,它与诗歌的地位是一样的。心理学空间B!D;`%j#I/m:ty?6`d }

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这种语言既揭露了灵魂,也让灵魂消失。

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作者接着说:a proper psychology, then, is a science of soul that knows it cannot name soul with any definitive finality. 恰当的心理学,它应该是一种灵魂的科学。

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4gx m,xN3\X0而要成为灵魂的科学,首先要知道它自己这门学问是无法命名灵魂的,尤其是无法带着任何最终的确定性,确定的终极感。

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我使用的语言已经宣告了一个终极真理被发现,比如有心理学家发现说爱情只存在多少多少天,因为,我测了人类的大脑如何如何……,它带着一种终极感来宣布,实际上我们是无法命名灵魂的,就像爱情,我们是无法命名它的,包括我们说的自恋人格障碍或者边缘人格障碍,我们也无法命名,每个人都如此地不同。心理学空间8Y {auH

B6b8\u&?0就像我们说的《夜莺的歌声》,他们听到它来自永恒的歌声,我们无法用语言重新把这个歌声描述,就是在济慈那天听到的《夜莺的歌声》。

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lp*@^si'Q1Wd_0塞尚看到的不断变动的这座山脉,不管你拿多好的笔,哪怕你拿着录像机,你想要传递喜马拉雅山的绿色,你能传递吗?传递不了!因为你看到的绿色和你录像上看到的绿色是不一样的。心理学空间 f$U6ik r-N+R2R

w3T x~^7P0所以我们就看到,原型这个概念的引入,它是一种超验性的现实,它本身是无法被我们的智力所了解的。

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所以,如果我们的心理学要有科学,首先必须承认原型的无限性以及超验性,我们无法命名它也无法来说它,这是不是像禅宗?心理学空间F4lvc Z d,m

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接着在26页,作者又讲到了,心理学的语言和无意识的关系,心理学对灵魂有一种情结,在这种灵魂对情结的联系中,心理学的语言变成了一种症状,一种症状性的表达。

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这种语言让人回忆起了灵魂的生活,既象是我们揭露了灵魂,也让我们忘记了灵魂并让它消失。

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X j*p _W(P0所以我们要知道的是:语言本身是一个问题,因为在意识和无意识的中,它存在着极端的区别。简单地来说,他的意思就是“能指”和“所指”的分裂。

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作者在27页指出了,只要我们认同自己是一个精神分析者,不管你是荣格学派还是弗洛伊德学派的人,你必然最终会承认,个体对真理的理解都是片面的,不管这个真理多么伟大,多么有效,比如说引力波。心理学空间A*q&U%z j)zw$?

)hr@9rs4\ a K0即便这个真理是一个伟大的真理,你过度地认同这个真理也会变成一种灾难。

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fJ$Bt'Go,}0然后作者大段大段地反复引用以阐述这个问题。大家可以好好地看一看,把你们感兴趣的段落找出来,然后我们再慢慢地咀嚼一下。心理学空间?2~c1`:O

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31页,作者提出了一个问题:荣格和量子物理学的关系。首先谈到了光和波的波粒二象性,甚至有人说,“波粒二象性”的这种提法也是不对的,应该是说,光线既不是波也不是粒子,是双重否定,因为光线的本性超越了这两种描述。

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9sf2],Wq0作者提到这种“既不、又不”的互补性原则是灵魂心理学,(他反复提到一个术语)叫作隐喻敏感性——metaphoric sensibility,“sensibility”翻译成灵敏性比较好一点,隐喻性灵敏。心理学空间/G;?+|"W0j HN

q0H|D]M'_a^0隐喻性灵敏是他经常说的一个词,大体是说心理学家要对隐喻非常灵敏。尤其在语言方面,要意识到万事万物,各种语言都是对超越性本体的一种隐喻,包括科学语言也是一样。心理学空间JX-[u8mB/qYq h[

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好的,和量子物理学波粒二象性类似的,荣格提出了共时性。他接着提出来:实际上共时性是什么意思呢?

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5queB!? g Cs0共时性是一种非因果,但是我们可以发现有意义的连接存在物质与心灵领域之间。心理学空间A g+dCV E

!APd6yUm:Gz0作者引证了很多文献讨论共时性和物理学的关系,在31页的第一段。心理学空间XY_)nx2LFN

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共时性的主体是什么呢?为什么会造成共时性?

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{8udd|/G0}i:?q D0作者提出,这主要源于原型psychoid archetype. 这在原型前面特别加了一个psychoid,psychoid 是类精神的意思。心理学空间[:W*i)xS5l1@{h

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他还专门提出了一个比喻(或说假设),正如物理学中量子崩塌、塌陷,(就是类似那个薛定谔的猫。)然后再形成各种各式各样的物质现象。

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在心理学中也是原型崩塌,原型崩塌之后形成生理和心理各种现象。

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32页他专门举例,谈到癔症是一种共时性现象。随着精神的量子,也就是原型的崩塌,癔症的症状会消失,但是主体会进入一种孤立的状态。心理学空间t ~hNP*V;E/}]+N8i

o hP M&Q+p0所以,有些时候人需要癔症症状。然后作者谈到了,量子力学对研究者的启示——研究者会影响到研究结果(海森堡测不准原理)。这对心理学的启示是:主观性是客观性不可缺少的必要条件。心理学空间`:MQ'O'zG{*~`,Z!} J

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所以作者在后面提出来,深层的主观性 deep subjectivity才可以达到诠释学的客观性。心理学空间 {!A%`,s(do]?

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然后作者Romanyshyn 又引用了历史学研究方法,专门谈到了Cohn 这个历史学家在< Psycho-Historical Speculations>里讲到的一些话,其中也讲到了研究者必须了解自己的无意识。

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i6R!W Q*l`+TY0原型不是有互补性,两面性么?在34页中用一段话总结了:complementarity forces us to recognize, 这种互补性,补偿性迫使我们认识到,not the language fails ,but that it succeeds because it fails. 不是语言失败了,而是它成功了,正因为它失败了。很像老子的辩证法,对吧?

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m3do(kY\H0language succeeds when it remembers what it loses,语言成功是因为它想起了它所失去的是什么。心理学空间!v HB0Rb$T}"W

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it fails when it forgets that is does always lose something.语言失败之处,是因为它忘记了,语言总是会丧失某些东西。心理学空间AmWHZ3Nzu8i vm

Ss `*NGV#H4E0在后面我们会看到,做研究,只要一用语言我们就丧失了,昨天有人提问么:什么叫哀悼?你只要一做研究,就进入了哀悼位,只要你能够意识到不管你用什么研究语言,童话也好诗歌也好,数学也好,神话也好,最终你都无法把握和描述无垠的,永恒变化的心灵世界。

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我举个例子,在为这本书备课的时候,我做了一个梦,梦的一部分是这样的:我突然进入了一个空间。然后我看到一个人,这个人是一个男人,但是他的面部正在不断变化,一会儿变成一个黑人一会儿变成一个白人。我觉得这个空间蛮神圣的。心理学空间LF9RZq(ou l

"^ M7O B/MC,h,m-G:ri0然后我想:他大概听不懂中文吧,于是我问他,你叫什么名字啊?他说我叫“Akuwala”,心理学空间1a8LH ?'V#R)d\
  我说“Akuwala”是什么意思?接着想问他第二个问题,这个时候他突然开始和一个女人跳很神奇的一种舞蹈。有点像密宗的金刚舞的。心理学空间x!y3Ka Y s @1]6H ?

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我接着问他第二个问题:Akuwala,你能告诉我,为什么到这里来吗?他不回答我。这时候在我对面又出现一个人,我突然意识到这个地方是一个很神圣的空间。

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Y"WF!K:I2cPe0我找到分析师讲这个梦,这个不断变化的男人,他是如何变化的,他的身体是如何变化的,我能讲清楚吗?

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讲不清楚的。第一,他变化太快了