深层想象之境
我们的头脑里充满意象,却往往不自知。我们如果懂得关注涌现的内在意象,就会发现在我们内心有一个生气勃勃的言说世界:风景、植物、动物和人物出现在我们的感知中,与我们交谈,回答我们的问题,但前提是我们要学会直接面对它们,同时心怀敬意。
关于深层想象,智利电影导演亚历山德拉.尤杜洛斯基(Alejandro Jodorowsky)如是说:
大多数时间我们对于何为想象毫无概念,我们不愿被它无所不及的触角碰触。除了知性想象之外,还有感性、情欲、身体、经济、神秘及科学想象……。无论哪一个领域都少不了想象,包括我们视为“理性”的领域也不例外。想象无所不在。因此我们应该好好发挥想象力以面对现实,不要局限于单一视野,而要从多重视角出发。
自我制约中的狭隘范例做为评估准则。对神秘、广袤、难以预料的现实,我们只能觉察穿透我们视网膜的那些。积极想象是拥有更开阔视野的关键,让我们从他人的观点阐明生活,从不同角度思索与感受。这才是真正的自由:能够摆脱我们自己,跨越个人小世界的疆界向世界展开。
我们习惯以信念和当我们进入无意识想象之境,会发现在那境内一切都是鲜活而真实的,而这个心理真实远比我们愿意相信的更近,也比我们以为的更容易靠近:每一个感受、每一个情绪、每一句话语、每一个生理反应、密集攻击我们的每一个刺激,只要以心灵之眼观察,就能够将它人格化,带领我们进入那深层想象之境。
到底什么是“人格化”呢?在荣格心理学中,“人格化”这个名词指的是自发性地启动无意识想象,这是一种自然而然的心理过程,会将情绪转化成意象。而无意识的运作凭借的确实是图像,而非概念:
(人格化是以自发方式)汲取经验,得以看见,谈及生存体现彷佛是心灵临在(……),这种在世界上存在、经历世界的方法彷佛心理场,事件在那里交付予人,因此事件成为触动我们、感动我们并吸引我们的经验。
即便意象并非自发性出现,仍然保持待命状态,彷佛贵重宝石的矿藏等待被发掘,一如接下来这个积极想象的例子:
很黑,我在一个山洞里,仅有微光,我可以移动。我下到深处,那里有一个藏宝箱,里面装满了金币,我环顾四周,十分困惑,我没想到会找到宝藏,我问我自己接下来该怎么办,然后听到一个声音叫我过去。我很害怕。
那个声音说:过来,你可以拿宝藏,这个宝藏是大家的,不属于任何人,你并没有抢走谁的东西。既然你找到了,宝藏就是你的。谁拿到这些宝藏,宝藏就属于他,只是的到宝藏后要学会运用。
我回答说:我必须来此,看着宝藏,习惯宝藏的存在,但我从未想过可以运用这么大一笔财富。
那个声音又说:你要学,要够强才能拥有宝藏。你要学着变强。
我回答那个声音说:我先回地面,之后我会再回来,回到地心来。我必须慢慢熟悉这个宝藏。
那个声音说:我在这里,由你差遣。
心理分析的一种内省方法,透过这个方法,可以有意地、直接地同时清醒地与无意识心理面对面。荣格是在一九一三年到一九一九年间发现这个方法的,之前他跟佛洛伊德的个人情谊和专业领域上都分道扬镳,因此这段时间很不好过。那些年,荣格这位心理分析之父饱受各种情绪以及不断涌现的无意识意象折磨,“在地底催促他”。
所以,积极想象是荣格在《荣格自传:回忆,梦,省思》中,第六章的标题是意义非凡的〈正视无意识〉。荣格描述他使用什么方法跟自己的无意识达成协议。我们可以把他的见证当作积极想象法的“主观”描述,而第一次“客观”描述则记录在〈超越功能〉一文中:
为了能够捕捉那些“在地底”催促我的幻影,我必须深入地下去到他们之间:但我内心不仅遭遇极大阻力,还有如假包换的害怕。我怕我会无法控制自己,会被无意识操控,而身为精神医学家,我很清楚这意味着什么。总之,经过漫长的犹豫不决,我意识到没有其它解决之道。我必须接受这个命运,我必须勇于掌控那些意象,如若不然,就有我被它们掌控的风险。只要我能将情绪转化为意象,也就是找出躲藏在情绪里面的那些意象,我的内心就会觉得平静、安全。我若停留在情绪中,就有可能被无意识的内容物打败。或许我应该摆脱掉这些,但是如此一来我恐怕难免会陷入精神官能症,最终照样被无意识的内容物打败。我的实验告诉我,从诊疗角度而言,发掘躲藏在情绪后面的特殊意象是会有所帮助的。
玛丽–路薏丝.冯.法兰兹(Marie-Louise von Franz)师承荣格,与荣格合作超过三十年,她在一篇被视为论述积极想象的经典论文中,描述荣格探索无意识的方法,提出四个阶段,简述如下:
第一阶段要启动积极想象,首先必须“清空自己脑中我的思维过程”,意识要学会排除批判态度,摆脱所有期待与定见,等待一个自发的画面浮现。若是没有任何无意识画面形成,荣格建议寻求“外力辅助”,例如观察梦境画面,或是观察自身强烈的情绪状态。客体启动与否确实取决于“观察”过程。
第二阶段在这个阶段必须“让无意识的幻想影像进入内在知觉范围”,而且不能干预这个过程,要让它在脑海中自由地流动或移动:
我们不该过度努力地专注于它,阻碍它,固定它,也不能太不专注,否则内在影像有可能变化过快,变成一场“内在电影”。
由于无意识影像可能以不同形式浮现,包括视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉和动觉等,意识要能捕捉到各自的特性,然后提供最适合的表达工具,好让它们具有外在可见度。
第三阶段在这个阶段,意识被召唤来透过书写、画图、雕塑、音乐或舞蹈“给予幻想影像某种表现形式”。在这个阶段,想象者容易发生两个错误:
第一个错误是让幻想陷入过于精雕细琢的美感历程,以至于它有一点像“艺术品”,由于太过重视形式,便忽略了它的讯息或意义。(……)另一个错误正好相反:漫不经心地草草写下幻想内容后就急着询问意义问题。直觉型和思考型的人格外容易犯这个错误,知识分子更糟。凸显出爱和奉献的匮乏不足。
积极想象法预设的客体化不同形式中,荣格认为书写是基本工具之一:
(……)不只实用、重要,而且适切,用文字将整个过程从开始就固定下来,因为我们需要面前有文字作为左证,才能够有效制衡自我欺骗的倾向,而这个倾向随时都有可能显现。
第四阶段这个阶段“是以道德探索自己之前制造出来的东西”,让积极想象法跟任何其它想象技巧区隔开来:意识排除了自身带有批判的专注后,让积极想象自主发展,在让来自无意识的意象客体化并且以积极方式面对它后,决定立场,也就是评估深层内容物,再以自己的价值观为参照,“做出有意识的道德决定”,加入或拒绝无意识的指引。
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如前所述,在无意识的心理世界中有许多画面。在开始跟这些画面亲近熟悉之前,我要谈一下让意识心理得以过渡到无意识心理的那些画面,也就是让已知现实过渡到未知现实、凸显情绪的那些画面。阿米娜塔.佛法纳是非洲曼丁卡族公主,她的爷爷是萨满巫师。关于这一点,她曾有过如是描述:
当你跨过门坎,或当你打开门(你也可以用其它名词称之),你会看见正常人眼睛看不见的,听见正常人耳朵听不见的(……)。你切勿被害怕所迷惑,千万不要。因为害怕会变成黑暗的助力,会削弱你的力量(……)。闭上眼睛,跨过门坎,踏上旅途。
接下来的梦境描述,是以象征手法呈现相同的过渡经验:
我在深渊边缘,我靠双手撑住自己不掉下去,而我的腿和脚在黑暗中悬空。我在那一瞬间做了决定:放开手,我开始往下坠落,我不知道会遇到什么,很可能会是死亡。我的身体在黑暗中急速下坠,我很害怕,我不知道下面是什么地方,但我发现越往下,黑暗渐渐开始减弱,坠落结束,我感觉我双脚踏的地方很柔软,让人觉得很舒服。我的身体很放松,全身舒畅。我看着这个山洞,讶异地发现山洞里有许多金银珠宝,在那里,在地底深处。我明白了找到宝藏的秘诀就是要放手坠落跌落谷底。那些珠宝很美,很大,很耀眼,可以带走,带到地面。找到这个地方的秘诀是放开一切,让自己坠落,接受可能丧命的风险:秘诀是经历死亡的恐惧。