真假公主:牧鹅姑娘
作者: 吕旭亚 / 3081次阅读 时间: 2018年7月21日
来源: 《公主走进黑森林》 标签: 吕旭亚 原型
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!X&Ri p4y T0女性的自性化历程

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/}R/HP0DO-n)c0女性的自性化历程,是女性依循着内在的召唤,进行一场自我追寻的历程,其中要面对各种社会、家庭、内在、外在的挑战,身心都会遭遇冲击,有如进行一个炼丹修行的过程,目的是要成为一个真实的人和完整的自己。然而这个过程并不容易,女性在成长的历程中,会吸纳家庭与社会所认可的文化价值,建构自我的样貌。试想,一位完全依照社会价值来发展的女性自我,会成为怎样的女人呢?她通常会有一个非常清晰的目标与方向,要成为一名“好的女性”,这样的人文化适应良好,知道自己该做什么、不该做什么,也容易发展出强壮的、稳定的自我。当不符合社会价值的想法或感受出现时,就将之收纳到意识的下层,成为阴影。例如在东方社会中,我们的文化总是对女性的温婉顺从给予极高的评价,相斥的性格就很容易成为女性的阴影,例如,粗手粗脚、蹦蹦跳跳、容易发怒、说话直白,当女性不符合社会的期待,就会遭到外在与自己对自己的批评:“女生不应该这样。”

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阴影的内容随着时间与生活的脉络而改变与累积,伴随着集体文化与个人经验而有所不同。在女性自性化的过程中,第一个课题就是面对自己的阴影,因为那是我们回避的心灵区块、内在世界的处女地,整合自己的第一步,就是要进入自己黑暗的禁区。接着才是第二个课题——发展自己的阳性能量阿尼姆斯。对于女性来说,由于拥有生理的女性结构,使得心理女性容易在意识上发展,阳性能量较易被压制成为潜意识的内容,而成为一个完整女性的过程,需要与自己的内在男性建立紧密的联结。心理学空间AyH+b a y |!Fn:_

p[$L3]1uG(~Ak0以下这个故事中的牧鹅姑娘在从一位公主成为皇后的过程中,遭遇了种种的困难,落难公主失去了母亲的保护,沦落为牧鹅女仆。这是一个女性如何摆脱与母亲共生与依赖的问题。心理学空间p*VZ!C)S J:`

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追寻生命完整的动力,经常始于一种特定的匮乏或困境,亦即生命自性化的历程,常是被一个需要解决的苦痛催逼出来的,而那个生命议题最终会推动她走上发展之路。这个故事中的公主代表着一种特定的女性心灵,因为过分依恋正向的母亲,使得分离和独立成为一个巨大的挑战。为了要发展出独立而完整的自己并与完美的母亲分离,这样的女性必须经过怎样的痛苦、失落,才能走到最后的完满?心理学空间Wp%yy%A m#s^z

8[FR;N"k'g`0THE GOOSE-GIRL

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!UTf&Nu:v5Cn1H0牧鹅姑娘

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;k.oE1jA0很久很久以前,有一位年老的皇后,她的丈夫已经过世很多年。老皇后有一个非常美丽的女儿,从小就跟皇后两个人在皇宫里生活。女儿长大以后,将会被许配给一个在遥远王国的王子。心理学空间{lu*d/X+| y4?4}W

)t[BO8g4x2AC0AjV0适婚的年龄到了,老皇后不管怎样的不舍,都要为最宝贝的女儿准备丰厚的嫁妆,让女儿能够好好地离开自己。皇后真的很爱很爱自己的女儿,所以准备了一切她能够想到的最好的东西,金银珠宝、金盘子、银盘子、金碗、银碗、一匹会说话的马,还有一位侍女。在出发的时候,皇后舍不得女儿,于是她拿了一把刀在女儿面前把手指头刺破,在白色的手帕上滴了三滴血。她把手帕交给女儿说:“这是我给你的护身符,在路上你会很安全的。”

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3CJ R2S \nKo!v0女儿很悲伤地和母亲道别,与侍女一起上路。公主骑在白马上,骑了一段路,公主觉得渴了,她对侍女说:去把我的金碗拿出来,帮我到河边装点水来给我喝。侍女拒绝,说:“你为什么不自己去?”公主傻了,只好自己下马来,到水边,蹲下来用手捧水来喝,然后继续上路。走着走着,因为天气很热,她又对侍女说:“去把我的金碗拿出来,到水边装水给我喝。”侍女拒绝,于是她又只好自己到水边捧水来喝。这样一次又一次,每次她自己下马捧水喝的时候,就对自己说:“我好可怜哦,我怎么会沦落到这样的地步。”每次当她这样说的时候,怀里手帕上的三滴血就会说:“如果你妈妈知道你这样子,她一定心都碎了。”每次都是这样,可是又没办法,善良的人就是会被欺负啊。

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公主变得越来越沮丧了,有一次,当她到河边喝水的时候,那条手帕就从她怀里掉下来了,公主都没有发现,但是远远坐在马上的侍女看见了,她知道机会到了。于是她对公主说:“现在我们来交换,换我说了算!”公主没有办法对抗这样的事情,于是她们换了马和衣服,侍女要公主对天发誓,这件事情不能跟任何活着的人说,否则她现在就要杀死公主。公主没有办法,只好答应侍女。心理学空间ia/d6CM

,vv-E`)F _5h${0于是公主骑着破马,穿着侍女的衣服,而侍女骑着骏马,穿着公主漂亮的衣服,一路前进。终于,她们来到了皇宫大院,王子看到了公主,马上冲过去欢迎穿着美丽衣服的侍女,把她们带到了皇宫,假公主住进皇宫内院,真正的公主被送到后面的院子里去,因为她被当成用人。这时候老国王看见真公主,觉得她漂亮得不得了,气质很好,他很惊讶,觉得她不像是一个侍女。就跑进内室去问新娘:“与你一同来的,站在下面院子里的姑娘是什么人?”假公主不愿回答,只对老国王说:“找点活给我的侍女做!”老国王想了想,皇宫里面没什么活可以让她做,那就让她和我们牧鹅的小男孩一起去牧鹅好了。

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国王派了真公主去牧鹅。过了两天,假公主跟王子说:“你要不要做一件事情让我开心?”王子说:“当然好。”假公主说:“你把那匹马杀了,因为它一直跟我捣蛋,让我很不开心。”于是马就被杀了。公主听到以后哭得很伤心,因为这是妈妈送给她的一匹神马,可是她一点办法都没有。她只能去拜托屠夫,跟他说:拜托,把马的头砍下来以后,不要丢掉,可不可以钉在城门上,这样子我每天进出城门都还可以看到它。因为收了贿赂,屠夫就答应了,把马头砍下来以后就钉在城门上。

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Q4K+G{?*a0日复一日,公主与小男孩一起牧鹅,每日天还没亮就赶着一群鹅,经过城门的时候,公主看着马头,就会悲痛地说:“法拉达,法拉达,你就挂在这里啊!”然后那颗马头就回答说:“哎呀,年轻的王妃啊,要是你母亲知道了,她的心会痛苦、会悲哀、会心碎。”他们赶着鹅群走出城去。当他们来到牧草地时,鹅在旁边吃草,公主就把绑住头发的头巾解开来,她波浪一般卷曲的头发就倾泻下来,她的头发都是纯银的。小男孩从来没有见过这么漂亮的头发,便跑上前去想拔几根下来,但是她喊道:“轻柔的风啊,听我说,吹走小男孩的帽子!让他去追赶自己的帽子!直到我银色的头发,都梳完盘卷整齐。”她的话声刚落,真的吹来了一阵风。这风真大,一下子把小男孩的帽子给吹走了。等他找着帽子回来时,公主已把头发梳完盘卷整齐,他再也拔不到她的头发了。他非常气恼,绷着脸始终不和她说话。二人就这样看着鹅群,一直到傍晚天黑才赶着它们回去。回去经过城门的时候,公主看着马头,还是会悲痛地说:“法拉达,法拉达,你就挂在这里啊!”然后那颗马头就回答说:“哎呀,年轻的王妃啊,要是你母亲知道了,她的心会痛苦、会悲哀、会心碎。”就这样一天两次,都会有这样的对话。

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第二天同样的事情又发生了,小男孩又想拔公主的头发,于是风又吹、小男孩又去追帽子,等到他回来的时候头发已经绑好了,就这样子小男孩都碰不到公主漂亮的头发。于是,小男孩跑去跟老国王说:“我不要跟她一起牧鹅了。”老国王问:“为什么?”小男孩回答说:“因为她整天什么事都不做,只是戏弄我。”国王要少年把一切经历都告诉他。小男孩把发生的所有事都告诉了国王,包括在放鹅的牧草地上他的帽子如何被吹走,他被迫丢下鹅群追帽子等。老国王要他第二天还是和往常一样和她一起去放鹅。当早晨来临时,国王躲在黑暗的城门后面,听到了她怎样对法拉达说话,法拉达如何回答她。接着他又跟踪到田野里,藏在牧草地旁边的树丛中,目睹这一切,于是老国王心里有数。一切的一切,老国王都看在了眼里。看完之后,他悄悄地回王宫去了,他们俩都没有看到他。

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到了晚上,牧鹅的公主回来了,他把她叫到一边,问她为什么这么做。但是,她满脸是泪地说,我不能说,不然我会死。公主只是一直哭一直哭,但是不能讲出来。国王说:“那好吧,你钻到厨房里面的大桶子里面,去把一切跟大桶子讲吧。”公主钻进桶子里头,把所有的一切都说出来,所有的经历,所有她曾经拥有的一切都被侍女抢走了,现在她只是孤独悲伤的小女孩,说完以后她就出来了。老国王听到这一切,就对她说:“原来你才是真正的公主!”老国王命令给她换上王室礼服,梳妆打扮之后,老国王惊奇地盯着她看了好一会儿,此时的她真是太美了。他连忙叫来自己的儿子,告诉他现在的妻子是一个假冒的新娘,她实际上只是一个侍女,而真正的新娘就站在他的旁边。王子看到真公主如此漂亮,当然很高兴,什么话也没有说,只是传令举行一个盛大的宴会,邀请所有王公大臣。新郎坐在上首,一边是假公主,一边是真公主。没有人认识真公主,连侍女也认不出来,因为公主是如此的美丽,如此的光艳照人。心理学空间"_ V{F!Z

w*rxu)S]0当所有的宾客都到了,吃着喝着很高兴的时候,老国王向大家说道:“我有一个故事。”便把公主的遭遇说了一遍。然后老国王问假公主,问她认为应该怎样处罚故事中的那位侍女。假公主说道:“这个女人太坏了,最好的处理办法就是把她装进一个木桶里,用两匹白马拉着桶,在石板路的大街上一直跑一直跑,拖来拖去,一直到她在痛苦中死去。这是她应该接受的处罚!”老国王说:“你已经替你自己决定了处罚的方法。”然后,就命令人把侍女装进木桶里,用这样的方法处罚她。最后,年轻的国王和他真正的公主结婚了,他们一起过上了幸福美满的生活,共同治理着国家,使人民安居乐业。心理学空间V?EX8OG,O

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虎妈有犬女心理学空间+no;T:oH0@3kw

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故事最初的情景,只有老皇后和小公主,没有爸爸,没有国王。故事中提到国王很久以前就已经死了,产生了一个没有男性原则存在、女性能量过度的议题。女性的能量过于主导,是由母亲过于完美的照顾显现出来的,这个母亲极爱她的女儿,准备最多最好的嫁妆、护身符、会说话的马、侍女。母亲无微不至地照顾女儿,能帮女儿想的都想到了,能帮女儿做的都做了,这样的妈妈无疑是个问题。

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Cz ?9c)j0故事的初始是如此完美的母女关系,故事的动力来自女儿要出嫁。婚姻代表着真我的召唤,生命渴求完整的体现。公主要嫁到离家遥远的地方,生命召唤她,她必须要启程,踏上从公主变成王妃、皇后的旅途;“成为皇后”这个目标是整个故事的推动力。心理学空间*C_T0lj&cl

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老皇后给公主非常丰厚的嫁妆,还在一块白布上了滴三滴血。刺破手指与在白布上滴血的情节,在许多童话中都出现过,在睡美人的故事里,公主碰到纺锤的尖端而陷入沉睡;白雪公主的故事中,王后的三滴血滴落在雪花上,白雪公主以此为名。

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t1S1w&_7nc1O1{m4x0女性、血、刺破手指的意象,在这个故事中象征着母女的情结,一个保护的母亲和一个顺从依赖的女儿。彼此相爱的母女会出什么问题呢?问题当然会在母亲“过度照顾”的议题上。母亲完全的爱与关照的反面就是令人窒息的爱,无微不至的背后是对外在世界的不安与焦虑、是对孩子能力的不信任与贬抑。对女儿而言,来自母亲这样的信息会使自己长不出自信的力量,内心脆弱、空洞。当女儿必须走进现实世界的时候,脆弱的心灵状态就被暴露出来,所以母亲才需要准备那么多的嫁妆和一切她能提供的保护工具。母亲觉得需要为女儿准备得越多,越突显了女儿面对外在世界的能力不足,这些母亲爱的礼物都说明了女儿的脆弱无能。心理学空间[ M*M8Y)S }F@

%Ci"i2T uM PJ0女儿若不出嫁一直待在家里,她内在的空洞与孱弱或许可以被遮掩起来,而母亲的保护与控制则不会面临挑战。在妈妈羽翼之下的女儿,可以延迟面对成长的痛苦,这就是我们一般称为好命有福气的人,一辈子可以被母亲的爱哄着抱着。有些幸运的女孩,从出生开始一路被放在父母手掌心中宠着,如果女孩长得很美丽,遇到一个“高富帅”的男人,他也把公主般的女孩捧回城堡一样的家里供着,女孩就可以永远不用成长,永远做家里的小公主。而这是众多女孩童话般的幻想,可是在童话故事《牧鹅姑娘》里,却告诉我们另一个真实:公主必须长大。公主成长的目标是去结婚,要离家经过一个旅程,成为王子的妻子和新的皇后,这意味着成为真正的女人,这个女人必须有能和另外一个男人发展出婚姻关系所需要的成熟。婚姻代表着一种成熟的个人状态,能够给予承诺,以及与另一个个体发展合作与创造的关系。童话故事里的结婚象征着阴阳的合体,在现实生活中,一个女性生命里有了召唤,未必是以婚姻为目标,而是需要踏上发展真实自我的旅程,去发展出自己阳性的内在质地,变成一个独立完整的人。

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皇后老了

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在童话里,国王是主流集体意识的代表,是秩序、规范与稳定的象征,拥有至高无上的权力,代表着是非对错,也就是集体意识中的阳性价值。皇后则代表着集体意识当中女性的主流价值,她是一个理想化的女性价值,也就是中国历史上对皇后的要求,要她做六宫表率、母仪天下,这和西方童话所象征的不谋而合。皇后或者第一夫人,作为一个典范,人们不在乎她的成长过程、不在乎她的个人特质,人们在乎的是她是否可以呈现出一种人格质地,可以投影集体意识的理想女性典范,以及其所散发出的母性质地。心理学空间'f+sROY U|/M^-t1lI\ Q

;Sf7Jl#\AN0在现代的心理学里,相对于男性质地描述为“行动的、思考的、决断的、分辨的”母性质地或者阴性质地,我们常描述为:接纳的、情感的、有能力建立人与人的联结。这些阴性的表现跟呈现,最理想的状态就是以皇后作为象征。母性的原型大多以大地之母、女神的意象出现。这样的意象从无意识中浮现出来,进入意识的层次被角色化后,通常是一个位高权重的女性位置,古代会是皇后,现代或许是女总统,她代表女性质地发展到最高位置的一个象征。所以,皇后不只代表意识所崇尚的理想女性样貌,她也代表了女性的超越性价值,因为皇后也是女神和母亲神在地上的代表。心理学空间 G@"f!l%m*S'S6n

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这个故事的最初就是:皇后老了。比起年轻有活力,老了代表原有丰沛的感情流动快要干枯,可能也已消耗得差不多了,需要一个新形式的情感、新形式的联结、新形式的涵容。所以当故事出现皇后老了,也就意味着这是一个有关女性意识老化的问题,皇后所代表的女性意识无法面对挑战作出更新,过度被既有的价值规范,深陷集体价值的泥潭中。所以老皇后就是代表着女性集体的意识已经到了需要改变与转化的时候。童话故事里“皇后老了”点出女性内涵必须改变,也就代表着,有一个新的女性象征要长出来了,新的皇后需要出现。

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s)d\P5s7W8z"e C{0新的皇后是什么?这个故事里,成为新皇后的公主来自没有父亲的家庭,这个王国没有国王只有皇后,也可以当成“父亲缺席”的心灵原型,这是一个缺乏父亲、缺乏阳性存在的情况,使得母女非常紧密地联结,而成为女儿发展的挑战。老皇后送女儿去结婚的时候,为女儿准备了各式嫁妆、金银财宝和保护女儿的母性工具,但最后我们看到的新皇后,在经过所有的挑战后,变成与母亲很不一样的独立女人,独立自主的能力回到她身上。

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公主原型

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D,pD*F:^h^0在童话故事中,公主是一个重要的角色,公主往往是故事的主角,故事情节围绕着公主发生,世界像是为了公主而转动。即便在现实世界中,公主也是一个非常活跃的象征,我们能频繁地看到它的出现。公主原型代表着尚未变成皇后的女性,像是花苞准备盛开,公主充满了女性发展的潜能。然而,只是潜能而已,还没有全面发展。在这个尚未完整、充满可能性的公主意象中,有一个重要的但负面的意涵,就是被冯•法兰兹特别提出的重要象征“永恒少年、永恒少女”,她为此写了一本书,这个象征意味着永远的公主、少女,这种女性通常很天真、很可爱、很美丽,但同时也很肤浅、很空洞、很依赖、很脆弱,她不需要深度的思考,碰到困难的时候就只能可怜兮兮地要求帮忙。所以,有些女性主义意识强大的人,在20世纪曾大力抨击迪士尼的童话电影,害怕年轻女性被“公主”意象迷惑,担心女儿们被白雪公主的意象污染,长大后只等着白马王子到来的一天,也就是精神上一直停留在永恒少女的位置上,不肯发展。母亲们的担忧其实是无解的,因为公主作为女性潜能的一种原型,充满了对未来可能性的想象,实在是一个让女性们不管什么年纪,仍能有梦想的一种心理动能,因为她代表着一个对未来的盼望。心理学空间1^k W;dbE(`YZ0C

L n9a}.Y|+w L,e}0在《牧鹅姑娘》的故事里,当公主要一个人进入未知旅行,最初始的状态是脆弱且依赖的。妈妈的保护并未因女儿离家而消失,它转化成母亲滴在手帕上的三滴血和一匹会讲话的马,如影随形地跟着女孩,再加上丰厚的嫁妆,即使离家,母亲的监看和保护,也还是强而有力地伴随着女儿。心理学空间#A.Fcn#?o

K${;{1IV7K$M0女孩生命发展的历程中,总是会升起一个渴望独立自主的动能,通常是以恋爱或婚姻作为改变的动力。在现代的社会里,爱情与结婚当然不是女性唯一长大成人的方法,很多的理由都让女儿决定离家,例如求学、工作、职业发展等。只是女性是否意识到离家的原因里隐藏着内在的信息,不只是说得出来的理由,还有内心的渴望。每个人受到心灵的召唤,时间未必相同,有的人十八岁离家,也有人六十岁才兴起离家的渴望。心理学空间 Sq1m1Hzix

1K euS e$L.I4X0心灵的少女从“尚未分化”到开始“分化”,在《牧鹅姑娘》中,婚约成了一个关键的召唤,公主是为了结婚才要离家踏上旅程的。婚约是来自一个王子的邀请:“请你嫁给我。”这代表着内在阳性力量的升起。在这个纯然女性的、阴性的王国,在妈妈安全的保护伞下,有一个阳性的婚约邀请出现了,女性内心那个阳性的、渴望独立自主的自我能够被允许发展了。婚配象征着自我完整的想象,这样一个对自己全面发展的梦想,从无明当中升起,引导这个女性开始走向未知。心理学空间:pc:g6v9n0~ @

9H#rz#p u^/S2\"o0金碗的象征

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丰厚的嫁妆,代表着母亲的爱的延续,以心理意义来说,象征着女儿心里存在着的母亲情结。若是娶个公主回家,那会是件很惨烈的事,因为她的妈妈就一起被带回来了,她无法脱离希望被照顾的期待,会让她没有办法进入平等的二人关系中,也无法承担起妻子的责任。所以,嫁妆在这里象征着母亲的爱,也是母亲情结对女儿心灵的控制。心理学空间U:jwD _7P!@iP

!O:W7G9rz0公主的嫁妆中最醒目的就是母亲给的金碗。旅程的最初,公主想喝水,曾支使侍女拿金碗去盛水。金碗的黄金意涵着昂贵的、珍贵的质地,是永恒的代表,所以一般结婚戒指都要金戒指就隐藏着这个精神象征;杯子是容器,也象征着女人的子宫,一个女性的器官,可以容纳孕育生命。金碗将此二元素合在一起,就代表了永恒的爱、永恒的容纳。能够饮用这个金碗所盛装的液体,就代表女儿总是可以不断地从生命的泉源、母亲的生命之源得到滋养,像是继续活在母亲的子宫里。心理学空间{3w1vXi]lk:a

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在旅程上,公主不断地需要饮水。饮水,象征着这个女孩离开了妈妈、离开了滋养的地方,就变得很干枯。她想要重新得到大地之母的滋润,然而这个时候,她已经不再能够如从前般轻易得到,她必须依靠自己的力量去寻水,找到滋润的来源。

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ZL"j:OJ.CVjn0故事中的侍女是个坏心眼的角色,是公主苦难的起点,但若不是坏心侍女的出现,公主就不需要历经波折。但我们试想,如果公主说:“你去给我拿水!”女仆马上应答:“是!”然后照办。这样公主会很幸福,她不用付出任何力气,就会有水喝,她的生命可以永远处于被动,女性自我发展的历程将不会前进。于是,母亲的金碗在旅途的初始就需要被去除,侍女拒绝用这个金碗替公主盛水,公主只好自己下马来,用双手屈成一个碗,让自己有水喝。在这个时刻,公主尚未拥有属于自己的容器。有一天,当她成为皇后的时候,当女性成为母亲、蕴含母性能量的时候,就会创造出属于自己生命的金碗。

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羡慕与嫉妒心理学空间E1b)L8Y?5{

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“到底哪一个是真公主?哪一个是假公主呢?”从公主与侍女一踏上旅途,就出现这个议题。侍女取代公主成为王子的妻子,这样真假难辨、身份替换的情节,也是童话故事常见的主题,例如《乞丐王子》,故事中的王子与乞丐男孩,两人互相羡慕着对方的生活,于是相约交换身份。

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:c X1g;F?]0这样真假身份的主题,是一个固定而熟悉的母题(motif),也就是表面为一,其实内在为二的状态,看似只存在一个人,其实是一显一隐、一好一坏的两个人。当故事中出现这样的母题,通常值得我们重视。荣格认为2是阴性数字,当两个或2的数字出现时,可以被理解为一体两面,光明面与阴暗面的意涵,代表着自我(ego)和阴影(shadow)这两个人格的相对面向。阴影是不被接纳的心灵内容,难以面对的自我课题。例如公主是天真无知的,她完全不认识自己的潜意识,不了解自己内心黑暗的部分,她以为世界随着自己运转,她可以任意要求,由于对自己的黑暗意识全然无知,使她面临许多困境。在《牧鹅姑娘》里,侍女正是代表公主的阴影,那个隐藏的、不为人知的、黑暗的一面。公主面临着可能会被杀掉、被诅咒、被变形的危机,公主不认识自己阴暗的能量,就会在阴暗的能量出现的时候遭遇粗暴的对待。

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b#f*N^1~,O \0探讨真假公主这个母题,让我们触碰到关于“嫉妒”的阴性议题。当我们谈论“嫉妒”时,总是想到女性满腹心机的样子,中文里“嫉妒”两字的部首都是女,清楚地表明中国人的祖先看到它的阴性心理动能属性。嫉妒是什么?故事中的侍女心里想着:“你有的,我也想要。为什么是你过着好日子?为什么是你嫁给王子?为什么不是我呢?”心中无比嫉妒着公主,“我现在有机会了,我要把你踢下去,把机会抢过来。”

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tp1JGEvxs0那个“我也想要”的动能,是我们个人发展过程当中必须要面对的。我们通常很难承认自己是嫉妒的,大部分肯承认这种心情的人,是把它当成爱情中的一种状态,“我很容易吃醋哦,你要小心”。很少有人会认真地说:“我是很嫉妒的人,在我身边你要小心!”它绝大多数的时候是藏身在人格的阴影处,即使你很嫉妒,你也不认识它,甚至别人指出来,你也会抗拒认识它,因为嫉妒是个黑暗的情感,难以跨越道德的监控,使得大部分的人无法在生活的层面上认识这个自己。心理学空间ZIC c$E,g HUV/kxB

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侍女想要把公主挤开、取代、杀害正是这个故事里面所要展现的女性成长议题,这不是每个女性都会遭遇的,却是许多女性必须面对的问题:有关于自己无法克制地对于他人产生巨大的羡慕与嫉妒。许多童话故事里都讲述了关于嫉妒的议题,最有代表性的当然就是《白雪公主》中持有魔镜的皇后,她代表了所有女性对年龄、容貌的渴望与焦虑所产生的嫉妒。童话故事里毫不回避地描述这样的人物和事件,帮助我们认识它,让我们可以有言语和意象去描述和靠近它,让嫉妒成为一道容易下咽的苦菜。在日常生活中,我们是难以如此轻巧地描述我们的嫉妒的:“为什么是他,不是我!”生活中光面对他人这样嫉妒的酸楚,就令人难以招架了,更何况要直视这样嫉妒的自己。

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公主的暗面心理学空间it6N4l \ _NI

h~-kZ J^+_W~"J0从童话的意象中,我们继续来揭开阴影的真实面貌。故事中的侍女,属于公主阴暗的面貌。那么公主的阴暗面是什么?我们可以说公主被母亲所宠溺,处于被动与接收的存在状态,公主积极主动的质地被分割出去,放置在侍女的身上。侍女(waiting woman)的“侍”(waiting)有等待的意思,代表她等着世界对她的召唤,她会立即采取行动积极地响应这个世界。

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@rR3h:^?p[.Ol0在现代的故事创作里面,为了要让故事角色栩栩如生,会将故事人物的人格多样性丰富地勾勒,重要的人物会有爱有恨、有冲突挣扎,这样才能贴近我们生活的经验。但这样多层面丰富的人物刻画手法,并不会出现在童话故事里。童话故事会把好与坏全部都切开,好人就是完全的好,所有的人都爱她,她是世界上最美的、最善良的、最无私的;坏就是全然的坏,她就是完全的残忍、自私、愚蠢。这个故事里,侍女承载着公主所有的阴暗面,她既嫉妒又自恋,她包藏祸心,一有机会就把主子拉下马来。可是这个阴暗的侍女很积极主动,一拿到机会马上展开行动,攻击性极强,不像牧鹅公主只会服从他人的要求完全没有反击能力。这样的主动与行动力尚未被公主认识,是她阴暗里的特质,因为当母亲的权力太巨大、控制欲太强,孩子会产生一种没有权力的无能感,变得柔弱、无力对抗,因而展现出对权力的回避:“我不要这个东西!你们爱你们去抢,我不要!”因为她完全不知道该如何驾驭力量。许多女性在职场上会闪躲权力,即便当机会来临,也只会选择躲开。

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og#L rW1Z0侍女要抢夺的是权力,她要成为新的皇后——理想的女性典范,所以侍女是野心勃勃的阴性原则。当母亲和女儿的关系太强烈紧密的时候,母亲拥有权力、能够给予爱,而孩子在被爱的低下位置上,无法拥有权力、无法呼唤出有力量的自己,所以她的阴影就是对于权力的无比渴望,这样的渴望只能隐藏在内在世界。当一离开母亲的世界,这个侍女马上翻身上马,将柔弱那部分的自己驱赶出去。心理学空间K~ d9fw`[)Q

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渴望权力的侍女人格,在一离开妈妈的控制后,就能够出现。权力的阴影现身在很多初离家的年轻孩子身上,那些年轻孩子一离开家独自生活,立刻就变成另外一个样子,自己的另外一面在家庭外的世界大鸣大放。侍女开始压迫公主,要公主下马,逼她直接去接触土地。阴影,变成推动这个无助女孩成长的动力,她不接受公主完全的无力,不再允许她用被动的形式响应世界,不允许她闪躲。心理学空间 M#~y!jXa}o

;x'L^(GCPB[k-o0我们将公主跟侍女二者视为自我和阴影的关系,她们是一对相依相抗的精神姐妹,彼此相互控制又联结。公主代表意识层次的自我(ego),她是个可爱甜美的女生,有着很好的人际关系,能与人建立良好的联结,自我总是想去控制和隐藏自己嫉妒的部分;而侍女代表着被驱赶到潜意识层次,成为性格阴影中善妒与对权力的渴望,她想方设法要探出头来发展自己。甜美的公主内心有着这个暗黑的一面,只有在离开母亲的家之后,才开始面对这个心灵实相,但这也就是一个完整的人的真实样貌。心理学空间yq([.d W7o5n0k`&}H

+F+}7G~~`*?4g0女儿黑暗的阴影是从哪里来的呢?我们可以视为从母亲传承而来的。母亲对权力的掌控,变成了女儿阴影的一部分。故事中的侍女是皇后指派的,可以诠释为母亲的延伸,进入了公主的内在,于是公主和侍女合在一起。在旅途当中,一离开母亲进入旷野,两人的身份就翻转过来,阴影变成的侍女就变成要结婚的人,原本的公主变成了侍女,这个翻转的过程,是完成自性化的过程中必须经历的部分。这个阶段,粉红公主变得不如以往可爱了,她开始经验到自己内在种种的黑暗不断冒现。

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侍女翻身上了骏马,显现了一个重要的历程,权力变成了上位,代表联结的爱成了下位。荣格说:“没有爱的地方,就会被权力占据。”当两者同时出现时,权力和爱是互相排斥的。正向的母女情结在此仍是要面对隐藏的权力问题,要成长为独立的女人需要敢于面对母亲大权在握的权力挑战。心理学空间@"v"h|N4p lF

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血的奥秘心理学空间gftVltl

AxOo:s _4S0《牧鹅姑娘》这个故事有另外一个名字:《三滴血》。三滴血代表着母亲与女儿强烈的联结。在故事中,三滴血不断向公主提起:“如果你的妈妈知道你现在这么可怜,你的妈妈一定心都碎了。”三滴血见证了女儿所受的苦难,然而它们也无法做什么,甚至到了后来也随溪水消失了。这三滴源自母亲的血液是母亲的象征,所以在女性的发展中,它们必须被丢掉、消失,否则女儿就会一直在妈妈的保护底下,长不出独立的力量。心理学空间\#re|?^#Z:P+m{-IG

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艾利克•诺伊曼(Erich Neumann)在《大母神》(The Great Mother)一书中提到,女性质地与男性的不同,尤其是在“血”的奥秘。他提到女性的转化都跟血有关,第一次的女性转化始于初潮,开始有月经代表女性有孕育生命的能力。初次性经验的落红,女性与男性的结合,甚至意味着成为一名妻子。接下来女性怀孕,子宫里孕育了下一代,胎儿在女性的身体里,吸取了母亲由血液转换成的养分。最后的阶段是泌乳,女性用由血转换而成的乳汁,养育着幼小的生命。血对于女性来说,有许多神秘且珍贵的意涵。其实不只是女性,男性也有借由歃血为盟而相融联结在一起的表现。三滴血的象征里,有着母亲对于女儿的不舍和持续的保护,也代表生命转化过程必要的象征。当公主失去那块手帕的时候,就代表了放弃母亲对她的保护,也指出了在转化过程中,成长所需付出的代价。心理学空间%qK4^l N\qw

/f$Z|P&^UT0梳美丽的头发心理学空间t4q/C2o8[*j [rV

jK)Y mJ0在故事当中,公主遇到了三个人——侍女、牧鹅男孩、老国王,这可以视为女性在自我发展中需要整合的三个心灵面向,直至最后她变成了王妃。第一个阶段侍女是权力的阴影,想要拥有与掌控;第二个阶段来自牧鹅男孩。许多童话故事里面都会有身形矮小的人存在,例如侏儒、小矮人等。当我们一想到这些角色,心里总是不自觉地联想到,戴着小尖帽跑来跑去的小男人,这都可以视为尚未成长的男性特质、小阳具的象征,一种尚未成熟的男性能量。公主和牧鹅男孩一起工作,是女性成长中与自己内在阳性相遇的开始。

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牧鹅男孩代表着年轻女孩尚未成熟的男性能量,也代表着需要发展的独立自我,借着牧鹅工作展现出需要被培养、被训练。心理学空间r5ji Q{(D)C)O P

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男孩尝试着与女孩游戏,这样逗弄的态度如果不能突破,自我的整合之路将停留在游戏的层次。就像年轻女孩未经世事,遇到想和自己玩耍的男孩,难免情窦初开,容易陷入情感想象的粉红泡泡里。如果女孩没有通过这个挑战,持续地跟小男孩玩耍调情,就可能滞留在不成熟的自我发展阶段,沦为永远的养鹅女孩,和养鹅男孩在一起。这代表心灵停留在较低的本能层次,没办法提升,没有办法将内在的男性质地发展出较高的层次,无法自我进步,也无法成为王妃。

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所以公主采取了非常重要的行动,她梳理了自己漂亮的头发,同时让小男孩知道:“你不可以跟我玩,不可以拔我的头发!”头发是很多童话故事里的重要象征,头发从头里长出来,可视为头脑的延伸,代表着思想,很多的头发代表有许多的想法需要被整理。我们静坐的时候,总会经验到思绪源源不绝地冒出来,这些思绪就像是“三千烦恼丝”。公主梳理和编整一头长发就好像她与自己真实的接触。在这之前,公主可能从来没有为自己梳过头,因为她从来都不需要思考,但是现在她已经落入与鹅为伍的境地,她需要开始去面对自己、整理自己,思考自己所有的可能性。公主梳了头发,代表女性内在潜意识里的思绪被面对、修整,这是她和牧鹅男孩相处时一个重要的发展阶段。心理学空间*i!{.`9W!B"|?

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智慧的长者心理学空间5E0y&WG[W;P)C5m+afA

Srsg8oj"N~}\0最后一个公主遇到的人是协助她走向整合的老国王。国王在故事的初始是出不来的,在故事的后半才出现。从一个纯粹阴性、没有阳性引导的世界中开始成长,走到最后,公主已经发展出自己的阳性能力。自我整合的最后一里路,需要借由这位智慧长者的辨识能力帮助完成。老国王是第一个看出公主独特质地的,他发出这样的信息:“咦,这个女孩有她独特的地方,她是谁?”他有能力辨识与判断,也同时好奇事情如何发生,他会去观察,也会找到方法把事情的真相呈现出来。

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\m2|O Q7x/P0{ l0这个主动的、好奇的、有行动力的阳性原则,就是公主发展的最后阶段,这个时候,国王代表的是成熟的阳性原则,是能够辨识真伪与作出判断的理性能力。在这个故事里,女性的发展走向完满,公主得到了幸福美满的生活。唯一没有发展的是王子,王子根本没看出来,就把假公主接到房间里,他没有办法分辨侍女与公主,当假公主要求他去砍下马头,他也就顺从了。所以这个故事是公主的故事,而不是王子的故事,王子仍处在尚未发展的男性意识。老国王所代表的真智慧,带引女性进入最后的发展阶段,从女性的心灵中,发展出一个有辨识能力的阳性原则,有智能、有决断能力。女性心灵全面的发展,在此才能将过程中不同的自我挑选、拣择,将一路上所经验的整合成为一个新的自己,完整地重现,就是老国王所代表的议题。心理学空间$s8yz~^ y

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鹅的象征意义

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d5h9I)q5Ttfv0《牧鹅姑娘》为什么牧的是鹅而不是其他更常见的动物?在西方文化中,鹅是阳性的动物象征,这跟鹅是十分有领域感的动物有关,它们的警戒心、攻击性很强。有些鹅是会飞的,在北美欧洲大陆的天鹅和飞鹅,到了迁徙的季节,会很有目标地往一个方向飞,历经长程的飞行,到温暖的南方,所以鹅象征着有目标、有方向的动物能量。鹅生活在水边和水上,所以被视为与母性能量很靠近。在希腊神话里,美与爱欲之神阿芙罗黛蒂(Aphrodite)身边的动物是鹅,应该与鹅的长脖子有关,因为弯曲的长脖子是情欲与男性性器的象征。童话与神话里的金蛋几乎都是由鹅生的,这也是与鹅所代表的神圣情欲象征有关。心理学空间C }k(?S$U`"D

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故事中的公主,必须下降到与情欲的能量为伍,她要牧养它们。反过来,这样的能量也能喂养公主,性的能量从她的潜意识升起来,让自己能够飞翔上去,也能够降落,作为一个带有情欲、成熟的女性,下一步才能往王妃迈进。鹅所携带的巨大的、能攻击也能镇守的、有方向性的能量,被接纳至公主的内在,她才能够成为王妃。

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最后牧鹅姑娘成为王妃,那个女性的身体里面内在还是存有着牧鹅女孩,所有公主经历过的、失散的和没有发展的自我也被包容着、被牧养着。这个时候她才能够跟王子结合,成为一个新的王妃,一个新时代所呈现的女性理想代表。

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-c;zg"KMi#v`0把门关起来

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i iu'WE*d-I$\V0故事来到尾声,假公主被丢进一个木桶,由两匹白马拉着在大街上奔跑,直到她在痛苦中死去。最后这个可怕的处罚怎么会这么残忍呢?为什么不能原谅她呢?心理学空间kr2W d)V u(Gm

p@c]i h&Er,o0从这个最后的处罚里可以看出来,这个假公主,也就是侍女,和前面的母亲有关,因为她被放进了桶子里。桶子是容器,非常带有母性的意象。侍女本来就是黑暗的阴影,她又重新被放到桶里,被放进黑暗里。公主已经把阴影变成了她所能意识并接纳的部分,完整了自己,完成了她的旅程。女性心灵经过了辛苦的历程,认识了嫉妒的黑暗面,而侍女就能够回到意识的底层,回到那个黑暗的世界去。这响应了为什么童话故事后面的处罚总是如此惨无人道,因为它们必须回到那个黑暗的世界,然后再把门关起来。

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