伊玛目费思勒·阿布杜·鲁尔夫讲述:去除心中自我,找到心中慈悯
作者: Feisal Abdul Rauf / 2354次阅读 时间: 2018年8月18日
来源: TED 标签: TED 悲悯 慈悲心
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Feisal Abdul Rauf | Compassion Lose your ego, find your compassion
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以下我将从伊斯兰教的角度来谈论慈悯, 可能我的信仰不足以被他人认为是以慈悯为本。 可能我的信仰不足以被他人认为是以慈悯为本。 但是事实却相反。

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我们神圣的《古兰经》共有114章, 每一章都以泰斯米为开端, 写道:奉真主,至仁主,永仁主之名。 或者,正如理查德·伯顿先生所言, 我说的不是那位娶了伊丽莎白泰勒的理查德·伯顿先生, 而是那位生活在上世纪,周游世界的旅行家,他也曾翻译了诸多文学著作, 而是那位生活在上世纪,周游世界的旅行家,他也曾翻译了诸多文学著作, 而是那位生活在上世纪,周游世界的旅行家,他也曾翻译了诸多文学著作, 他的话翻译过来即是“奉普慈特慈真主之名。”("in the name of God, the compassionating, the compassionate.")心理学空间+]:QBHP}b

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《古兰经》对于穆斯林来说是真主对人类的箴言,其中有句名言, 真主对他的先知穆罕默德说, 我们相信穆罕默德是最后一位先知, 之前有亚当,包括诺亚,包括摩斯,包括亚伯拉罕,包括耶稣基督,到穆罕默德为止。 之前有亚当,包括诺亚,包括摩斯,包括亚伯拉罕,包括耶稣基督,到穆罕默德为止。 真主说,“我遣你为使,穆罕默德,只为怜悯全世界的人。”Al-Quran(21:107) 真主说,“我遣你为使,穆罕默德,只为怜悯全世界的人。”Al-Quran(21:107)心理学空间6mR(ix:\6_)VB+Z

jA s,Xn'V001:23心理学空间 nMF1?%x9p.o-~ S@9i

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对于我们人类,特别是对于我们穆斯林来说, 我们的使命,我们的目标,就是追随先知之路, 效法先知为榜样, 这位先知曾在他的启示中说过, "以真主的德性规范你自己。" 真主曾说,慈悯是他的首要德性, 事实上,《古兰经》也写到,“真主曾以慈悯为自己的责任。” 或者说是,“真主已规定以慈悯为己任。”Al-Quran(6:12) 事实上,《古兰经》也写到,“真主曾以慈悯为自己的责任。” 或者说是,“真主已规定以慈悯为己任。”Al-Quran(6:12) 因此,我们的目标,我们的使命必将是以慈悯为本, 激发慈悯,演绎慈悯, 讲述慈悯,行持慈悯。

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?WEv o(TW a002:13

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2y)W?_l8Bu0那都是好的, 但我们究竟出了什么问题, 这世界上为什么会缺乏慈悯呢? 为了解答这个问题,我们就要追溯我们的精神之路。 每一个宗教的传统中都存在着我们所谓的外在之路和内在之路, 或者称为易于理解之路和不易理解之路。 大家比较熟知的,关于伊斯兰教中不易理解之路是指苏非主义,阿拉伯语称为tasawwuf。 这些导师或者大师们, 这些苏非派传统的精神导师们, 遵循我们先知的教义和典范, 教诲我们问题的根源在哪里。

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l$Xo!O2p1D6N;N003:04心理学空间1p#B\t:b0n8S:EH

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在一次先知发动的战斗中, 先知告诉他的跟随者们,“我们正在从次要的战争回归到更重要的战争,更大的战斗。” 先知告诉他的跟随者们,“我们正在从次要的战争回归到更重要的战争,更大的战斗。”心理学空间Na$lE?U

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F;t'Am8u$Sm;S n3R0跟随者们问到,“真主的使者啊,我们都厌倦了战争。 我们又如何要开始一个更大的战争呢?“心理学空间_@(}*e)jBv

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*x_3{.sU mL0先知说,“那是对自我的战争,消除心中自我的战争。” 人类问题的根源是与自我为中心,与自我息息相关的。心理学空间qY+l*sAvl2Y

&L6W2lhSni003:42心理学空间d~5hU;Zt;OnYvA

Cn XC.t0我们非常熟知的,著名的苏非派大师鲁米, 讲述过一个故事,一个人走到他朋友的房前, 他敲门, 一个声音问他,“谁在哪儿?”

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04:00

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“It is me 是我”,英文语法上正确的讲法是,“it is I,” “It is me 是我”,英文语法上正确的讲法是,“it is I,”心理学空间 d${[yPuP+Z

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那个声音说到,“走开。”心理学空间1M$A]Q${3`6D#n3s

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经过多年的修炼,持戒,探寻和努力, 这个人又回来了, 以更谦卑的态度,他再一次敲响了朋友的那扇门心理学空间z/A.hk1L O2x]#?

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e{-]8jnj6x%^7dq0那个声音问到,“谁在那儿?”心理学空间(S;B;ZL*i)l7{qQn

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他回答到,“是你,开启心灵的人。”心理学空间*RQ v:B|U-B+\ b S

SLRX,]FY*w004:31心理学空间{:B0C.R$IZ/z;f YP

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大门开了,那个声音说到, “请进,因为这个房间里没有足够的空间可以容下两个I(我), 两个大写的I(我),我不是指眼睛的那个eye,是指两个自我。

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04:46

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aG0@$\j4W0鲁米的故事是对精神道路的比喻。 在真主面前,除了神性的我之外,没有更多的空间给其他的我。 在真主面前,除了神性的我之外,没有更多的空间给其他的我。 在一部教义里,被我们的传统称为库德西圣训(hadith qudsi), 真主说到,“我的仆人,”或者“我的创造物,我的人类, 不会有比听我的话而接近我的方式更可贵的了。” 不会有比听我的话而接近我的方式更可贵的了。” 在座的雇主们会完全理解我的意思。 你想让你的员工按你的差遣办事, 如果他们完成了,那么他们能做更多的事情, 但是,别忽视你要求他们去做的事情。

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)z E:V iET7l005:38心理学空间3d-N5[\/b4q+b[

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真主说到,“我的仆人通过做更多我要求他们做的事情而更亲近于我” 真主说到,“我的仆人通过做更多我要求他们做的事情而更亲近于我” 我们可以称此为额外加分, “直到我爱上他或她。 当我爱上我的仆人,“真主说, ”我能成为他/她的眼去观看, 成为他/她的耳去倾听, 成为他/她的手去拿取, 成为他/她的脚去行走, 成为他/她的心去感悟。” 这个自我与神性的结合 是我们精神之路的启示和目的,也是我们信仰传统的全部。

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7r8Y5dqd v a4G H006:35心理学空间.F3g&TC1u/P)IW9y

[ Ew [b/n G!V0穆斯林认为耶稣是苏非派的大师, 最伟大的先知,和强调精神之路的使者。 当耶稣说到,“我是精神,我是道路,” 当先知穆罕默德说到,“见我者即见真主,” 那是因为他们是真主的工具, 他们成为真主的一部分, 所以真主的意愿是通过他们而体现 不是通过他们自己和他们的自我而显现的。 慈悯是与生俱来的,它就存在于我们自身。 我们所要做的是去除我们心中的自我, 去除我们的自我主义。心理学空间-yRn{ z

2b7t sdG007:27心理学空间!}c,Rt+~\!Z

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我确信,可能在座的你们,或者你们中的大部分人, 曾经有过一段所谓的精神体验, 在你生命中的某一时刻,几秒钟,也可以是几分钟, 你们的自我意识消失了。 在那一刻,你会感觉与宇宙同在, 与那壶水同在,与每一个人同在, 与造物主同在, 你会感觉自己置身于力量,敬畏, 和深切的爱之中,在你的生命中,你体会过最深切的慈悯和仁爱。 和深切的爱之中,在你的生命中,你体会过最深切的慈悯和仁爱。心理学空间 @(})\'J Tt_

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!h)i_P8M_6R0那一刻是真主的恩赐, 他提升了我们的意识 令我们不再执着于我,我,我, 取而代之的,正如鲁米讲的故事中的那个人, 我们说,“噢,这是全部的你。” 这是全部的你。这是全部的我们。 我们,我,我们都是你的一部分。 所有的创造者,所有的事物,我们人类的本源, 以及我们人生的终点。 你也是我们心灵的开启者。 你是那一个我们都所要面对的,是我们生活的理由, 是我们死亡的理由, 是我们复活的理由, 向真主证明我们已经是拥有慈悯的人。心理学空间:D+Q'w9\)Q0]*g D2~8@

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我们今天的传达的信息,今天的目标, 还有今天你们来到这里, 以及这个有关慈悯的探讨会,就是提醒。 因为《古兰经》经常敦促我们谨记,互相提醒, 因为真理的知识是人人共有的。

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我们全都知道。 我们全都可以获得。 荣格称此为潜意识。 通过我们的潜意识,在你们的梦里, 《古兰经》称我们的睡眠阶段为浅层的死亡, 暂时死亡。 处于我们的睡眠状态时,我们会有梦境,我们会有幻觉, 我们甚至可以超越我们的躯体去旅行,对于大多数的我们来说, 我们会看见奇妙的事物。 我们可以超越我们所熟知的空间界限去旅行, 我们可以超越我们所熟知的时间界限去旅行, 但是所有这些对于我们来说就是歌颂造物者 尊名为:至仁主,永仁主。

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真主,Bokh,不论你们如何称呼他,Allah也好,Ram也好, 还是Om, 无论你们如何去命名他 无乱你如何去感受神性, 都是绝对存在的根本, 绝对的爱、仁心和慈悯, 也是绝对的知识和智慧, 那就是印度教所指的超凡脱俗(satchidananda)。 语言不同, 但所指事物是相同的。

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11:39心理学空间mI(c"|i+ocj b

fC }'mO-o nW-@0鲁米有另一个故事 关于三个人,一个土耳其人,一个阿拉伯人, 我忘记了第三个人,但是我猜应该是马来人。 一个人要angour,一个英国人说, 一个要eneb,一个要葡萄, 他们最终吵了起来, 因为我要葡萄,我要eneb,我要angour, 他们不知道他们使用的词 其实是共指一个东西,不过是用了不同的语言而已。心理学空间.r j~;m?mx q

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12:09心理学空间O/A;Q)S u#M

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从定义上讲只有一个绝对的事实, 从定义上讲只有一个绝对体, 因为这个绝对,定义上是单一的, 绝对的,独一无二的。 事物的绝对重点只有一个 意识的绝对重点, 觉知,慈悯和爱的绝对根本 就是神性的根本。心理学空间 ] ho:\-|t

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那也就是 身而为人的根本。 至于人性的定义,生理学的角度来说, 是我们的生理机能, 但是真主是以我们的灵性,我们的本性,来定义人性的。心理学空间S'Y5|(GJ

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+t6w-w)PosPE0《古兰经》提到,真主对天使说, “当我把亚当从泥土塑造成人形, 把我的精神传输于他, 然后向他俯拜。” 天使们俯拜他,不是俯拜他人类的躯体, 而是俯拜他人类的灵魂。 为什么?因为,灵魂,人类的灵魂, 拥有神性的灵气, 拥有神性的灵魂。

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圣经中也有类似的记载 说我们是按圣像来塑造的。 真主的圣像是什么? 真主的圣像是绝对存在, 绝对觉知,绝对知识和智慧 是绝对慈悯和爱。

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UgH.u:k;r'`;bT0所以,对于身为人类的我们来说, 在最伟大的感知层面认识何为人类, 在最愉悦的感知层面认识何为人类, 就是意味着我们必须成为管理内在的神性灵气称职的管家, 就是意味着我们必须成为管理内在的神性灵气称职的管家, 不断追求完善升华人性的根源, 完善升华生存的根源,生命的根源, 完善升华智慧,意识和觉知的根源, 完善升华慈悯的本性和仁爱的根源。心理学空间q A'nG%s|7Y*ea6L

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这就是我对我的信仰传统的理解, 这也是我从学习其他信仰传统的理解, 而这是我们必须秉持的共同立场, 当我们共同秉持这个立场时, 我确信我们令世界更加美好。

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我个人也相信,我们处在一个边缘, 有你们这样的人的存在和帮助, 我们就可以实现以塞亚的预言。 他曾在预言中提到有朝一日 人们将铸剑为犁 而且不会再学习战争,也不再会有战争。

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我们已经处于人类历史的一个关口,我们已别无选择。 我们必须放低我们的心中自我, 控制我们的“心中自我”,不论是个体的自我,还是个人的自我, 家庭的自我,还是国家的自我, 让一切归于真主的荣耀。心理学空间XY(D)CJ ~ q:s

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!nU?PP~1w G*I0谢谢你们,真主保佑你们。 鼓掌

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