www.psychspace.com心理学空间网(该文是一本书稿的"自序"片断,发在这里,间接表明一下我的写作的主要意图)
很久很久以前，就一直在想写这样一本书。一本心理学心理治疗知识普及的书吗？这似乎不是一种准确的表达：当我们说普及某种科学知识的时候，我们的脑海里也许出现出的是一个完整成型的知识系统，而后将其简单化地通俗化地告诉大众，令其明白，令其应用。然而心理学的知识心理治疗的知识却其实没有这么简单。这里暂时不去讨论心理学知识系统的特性，细心的读者可能会注意到，我将心理学和心理治疗分开成两个词来说，那么它们然道不是一个整体吗？心理治疗然道不是心理学科学先发展出来而后再发展成一种应用的艺术吗？事实上确实就不是那么简单呢！ 现代心理治疗传统起于奥地利的弗洛伊德，而弗洛伊德是个医生，他拿到的是医学博士，但他学到的知识中根本没有多少可以用来治疗出现在他维也纳诊所中光怪陆离的病人，弗洛伊德的一个素负盛名的老师，虽然在治疗一个病例中有了巨大进展，但最终还是被他的病人吓跑，再也不敢做心理治疗。因此弗洛伊德不得不靠自己发展出一套心理治疗的理论和方法，这就是心理分析学。心理治疗的系统知识中大量建基在心理治疗过程中对个体病人长期观察分析的数据上， 这种数据呈现出个体极度的丰富复杂性，但得出的结论是否能推广到其他人身上时常是个问题。而心理学，这里我指的是学院心理学，它的知识系统则大多建立在对大量人群做实验调查的结果。它精确，定量，但通常反映的是“平均数”的人，而且许多心理学的理论经常充满争议。于是这类型知识在心理治疗中的应用不是像你有了个公式而后依葫画瓢地套那么简单。所以我想：如果心理学普及书指的是将现成的铁板钉钉的完善知识简单化地告诉读者，那么还是不叫它心理学普及书为好吧！
我之所以不想把它看成是一本心理学普及书的另个原因是，市面上有许多教人如何调解自己或激励自己心理的书，通常这些书会被认为是心理学普及书，我想不少这些书当然是有价值的。然而，我想在我的这本书表达另一种思路：更深层次调节我们心理的不是一些固定具体程序的专家教导的方法（这些方法时常书上讲起来会变得很简单，比如深呼吸放松），也不仅仅是些当然是绝对正确的信念（大道理我们许多人都明白）。一些教导信念教导方法的心理学普及书籍，似乎鼓励了人们心中未曾反省过的对人的心理的一种基本假设：即将人的心灵想象成一个机器，有了症状就像出了故障，而专家教授的方法就像修理机器的步骤，修好机器后就可以继续轻装上阵挣钱消费；或者另一种，想象读者的心灵是一个被动的口和胃，它通过填充观念来解除它的问题。本书反对这样一些的假设！
贯穿本书的是这样一种架构：它把人的心灵作为一个需要全神贯注的观照对象，与它进行绵延不断的对话；在这样的旅途中，意识被扩展了，我们看到许多原来看不到的东西，体验到许多原来没有体验的情感。。。。 在这样的旅途中，原来许多问题突然就不再成其为问题，我们渐渐变得锐敏，自由；渐渐变得变得博大，安然；也许，有更多的对生命之爱涌出。。。
无疑，这种对话有时是很艰难的，我们经常更愿意不看，不听，不想，不说。而心理治疗告诉我们， 时常它们正是人生困难的根本症结所在。这种对话，细心的读者，可能会联想到我们民族耳熟能详的一种说法：“需要往内求，而不是外求”。也许你还会联想到中国的国学。不过，我想说，这本书要说出的将有许多新鲜不同的东西。
在悉尼，读我大学本科心理学的时候，班上上百号人中，只有五个亚洲人，三个香港人，一个日本人，剩下的就是我。后来进入研究生阶段，就再也不见了华人。后来我在澳大利亚不同的政府医院社区机构工作，很难能够遇到从事心理治疗的华人同行。大陆同行就几乎没有了。有趣的是，我唯一在悉尼遇到的两个中国大陆背景的的注册心理学家，一个去开自己的店铺去了，一个成了教会的工作人员。后来我在悉尼，创办大约是第一家由大陆中国人背景开的接受华人客人的私人心理治疗诊所，其中遭遇无数唏嘘感叹的故事。我也回过国，看到国内心理咨询事业道路崎岖的发展（令人欣慰的是它近些年在一些城市的进展）。在我的脑海里，时常会出现这样一种意象，一个广大深邃的心灵世界，它本来当然是属于全人类的世界，但它仿佛对华人来说还是陌生的。
如果分析下去，这不太对劲，这如何可能？悠久古老的华夏文明，怎么可能对心灵世界是陌生的呢？我们有精深博大玄妙的道家佛家的古老文化，它们始终是以心身观照为核心的，即令儒家，也说修心，内圣。
然而这些逻辑无法抵御我心中的意象，无法说服我的一个思想：有一个广大深邃的心灵世界，它似乎是对许多许多华人来说是陌生的。
我长久思考这个思想，它究竟是怎么回事？ 渐渐地我明白了许多：当代中国人进入的世界，是个距离100多年前的那个传统的世界天翻地覆后了世界，进入这个世界后，心灵该以怎样一种方式构造才能妥贴舒适的安放，这是个巨大的问题。我们国家上个世纪历史大多围绕着富强的主题而展开，近十几年来我们渐渐接近这个目标。我们渐渐意识到需要一个和谐的社会。那么我们是否能同时意识到心灵和谐与否的意义？心灵又如何和谐？
现代心理学和心理治疗，皆诞生于19世纪末的西方，一个哲学家喊出上帝死了的时代，最有意思的是一个著名的美国心理治疗师写了一本小说，来隐喻心理治疗是如何诞生的：一个哲学家，遇到了一个医生，他们的深交，诞生了心理治疗。心理治疗正是体现了西方人进入现代之后，如何使心灵妥贴舒适的安放的努力， 这种努力，创造了一个广博深邃的世界。无疑，这个世界，给我这个华人带来了巨大的震撼， 借助它，我看到了广大深邃心灵世界的一角。更为有意思的是, 我居然在心理治疗的世界中, 在那无数前赴后继探索人类心灵的心理学心理治疗大师的身影中看到一些与儒道佛古典世界古典大师们相近的精神气息。这种精神气息和二十世纪中国近代史上许多知识分子的主流追求却是有距离的，诚然这可以理解， 因为我们民族上个世纪的最主要的主题是富强。然而精神气息的相近却并不代表他们的相同，他们之间的差距也是巨大的。在语言陈旧但蕴含精神芬芳的古典传统和从贴近现代普通人的挣扎发展出来的心理治疗之间，有个充满潜在可能但也陷阱多多的鸿沟。正是在这里，有种东西，我把它叫做心理治疗的文化。
这里的文化是这样一种含义：它是人类面对人生基本境遇发展出的应对方式，它因应变化适应的需要不断被创造建构出来。当然相对大文化系统来说，心理治疗文化是个子文化系统。它受制于它所在的大文化的允许程度。
这本书，是关于这个文化世界的故事和描述，它通过我这个华人描述出来，浸着我的体温，于是它其实是一个对话，一个在华人生活经验世界和现代心理学心理治疗知识，历史之间穿梭的对话。
而我最大的愿望，对于你，我的读者，就是邀请你进入这个对话，进入一个旅程，而后瞥见那个广大深邃的心灵世界，从而能安住于尘世，享受生命的滋润，爱和工作！
让我们游到深处心灵的丰富。www.psychspace.com心理学空间网
很久很久以前，就一直在想写这样一本书。一本心理学心理治疗知识普及的书吗？这似乎不是一种准确的表达：当我们说普及某种科学知识的时候，我们的脑海里也许出现出的是一个完整成型的知识系统，而后将其简单化地通俗化地告诉大众，令其明白，令其应用。然而心理学的知识心理治疗的知识却其实没有这么简单。这里暂时不去讨论心理学知识系统的特性，细心的读者可能会注意到，我将心理学和心理治疗分开成两个词来说，那么它们然道不是一个整体吗？心理治疗然道不是心理学科学先发展出来而后再发展成一种应用的艺术吗？事实上确实就不是那么简单呢！ 现代心理治疗传统起于奥地利的弗洛伊德，而弗洛伊德是个医生，他拿到的是医学博士，但他学到的知识中根本没有多少可以用来治疗出现在他维也纳诊所中光怪陆离的病人，弗洛伊德的一个素负盛名的老师，虽然在治疗一个病例中有了巨大进展，但最终还是被他的病人吓跑，再也不敢做心理治疗。因此弗洛伊德不得不靠自己发展出一套心理治疗的理论和方法，这就是心理分析学。心理治疗的系统知识中大量建基在心理治疗过程中对个体病人长期观察分析的数据上， 这种数据呈现出个体极度的丰富复杂性，但得出的结论是否能推广到其他人身上时常是个问题。而心理学，这里我指的是学院心理学，它的知识系统则大多建立在对大量人群做实验调查的结果。它精确，定量，但通常反映的是“平均数”的人，而且许多心理学的理论经常充满争议。于是这类型知识在心理治疗中的应用不是像你有了个公式而后依葫画瓢地套那么简单。所以我想：如果心理学普及书指的是将现成的铁板钉钉的完善知识简单化地告诉读者，那么还是不叫它心理学普及书为好吧！
我之所以不想把它看成是一本心理学普及书的另个原因是，市面上有许多教人如何调解自己或激励自己心理的书，通常这些书会被认为是心理学普及书，我想不少这些书当然是有价值的。然而，我想在我的这本书表达另一种思路：更深层次调节我们心理的不是一些固定具体程序的专家教导的方法（这些方法时常书上讲起来会变得很简单，比如深呼吸放松），也不仅仅是些当然是绝对正确的信念（大道理我们许多人都明白）。一些教导信念教导方法的心理学普及书籍，似乎鼓励了人们心中未曾反省过的对人的心理的一种基本假设：即将人的心灵想象成一个机器，有了症状就像出了故障，而专家教授的方法就像修理机器的步骤，修好机器后就可以继续轻装上阵挣钱消费；或者另一种，想象读者的心灵是一个被动的口和胃，它通过填充观念来解除它的问题。本书反对这样一些的假设！
贯穿本书的是这样一种架构：它把人的心灵作为一个需要全神贯注的观照对象，与它进行绵延不断的对话；在这样的旅途中，意识被扩展了，我们看到许多原来看不到的东西，体验到许多原来没有体验的情感。。。。 在这样的旅途中，原来许多问题突然就不再成其为问题，我们渐渐变得锐敏，自由；渐渐变得变得博大，安然；也许，有更多的对生命之爱涌出。。。
无疑，这种对话有时是很艰难的，我们经常更愿意不看，不听，不想，不说。而心理治疗告诉我们， 时常它们正是人生困难的根本症结所在。这种对话，细心的读者，可能会联想到我们民族耳熟能详的一种说法：“需要往内求，而不是外求”。也许你还会联想到中国的国学。不过，我想说，这本书要说出的将有许多新鲜不同的东西。
在悉尼，读我大学本科心理学的时候，班上上百号人中，只有五个亚洲人，三个香港人，一个日本人，剩下的就是我。后来进入研究生阶段，就再也不见了华人。后来我在澳大利亚不同的政府医院社区机构工作，很难能够遇到从事心理治疗的华人同行。大陆同行就几乎没有了。有趣的是，我唯一在悉尼遇到的两个中国大陆背景的的注册心理学家，一个去开自己的店铺去了，一个成了教会的工作人员。后来我在悉尼，创办大约是第一家由大陆中国人背景开的接受华人客人的私人心理治疗诊所，其中遭遇无数唏嘘感叹的故事。我也回过国，看到国内心理咨询事业道路崎岖的发展（令人欣慰的是它近些年在一些城市的进展）。在我的脑海里，时常会出现这样一种意象，一个广大深邃的心灵世界，它本来当然是属于全人类的世界，但它仿佛对华人来说还是陌生的。
如果分析下去，这不太对劲，这如何可能？悠久古老的华夏文明，怎么可能对心灵世界是陌生的呢？我们有精深博大玄妙的道家佛家的古老文化，它们始终是以心身观照为核心的，即令儒家，也说修心，内圣。
然而这些逻辑无法抵御我心中的意象，无法说服我的一个思想：有一个广大深邃的心灵世界，它似乎是对许多许多华人来说是陌生的。
我长久思考这个思想，它究竟是怎么回事？ 渐渐地我明白了许多：当代中国人进入的世界，是个距离100多年前的那个传统的世界天翻地覆后了世界，进入这个世界后，心灵该以怎样一种方式构造才能妥贴舒适的安放，这是个巨大的问题。我们国家上个世纪历史大多围绕着富强的主题而展开，近十几年来我们渐渐接近这个目标。我们渐渐意识到需要一个和谐的社会。那么我们是否能同时意识到心灵和谐与否的意义？心灵又如何和谐？
现代心理学和心理治疗，皆诞生于19世纪末的西方，一个哲学家喊出上帝死了的时代，最有意思的是一个著名的美国心理治疗师写了一本小说，来隐喻心理治疗是如何诞生的：一个哲学家，遇到了一个医生，他们的深交，诞生了心理治疗。心理治疗正是体现了西方人进入现代之后，如何使心灵妥贴舒适的安放的努力， 这种努力，创造了一个广博深邃的世界。无疑，这个世界，给我这个华人带来了巨大的震撼， 借助它，我看到了广大深邃心灵世界的一角。更为有意思的是, 我居然在心理治疗的世界中, 在那无数前赴后继探索人类心灵的心理学心理治疗大师的身影中看到一些与儒道佛古典世界古典大师们相近的精神气息。这种精神气息和二十世纪中国近代史上许多知识分子的主流追求却是有距离的，诚然这可以理解， 因为我们民族上个世纪的最主要的主题是富强。然而精神气息的相近却并不代表他们的相同，他们之间的差距也是巨大的。在语言陈旧但蕴含精神芬芳的古典传统和从贴近现代普通人的挣扎发展出来的心理治疗之间，有个充满潜在可能但也陷阱多多的鸿沟。正是在这里，有种东西，我把它叫做心理治疗的文化。
这里的文化是这样一种含义：它是人类面对人生基本境遇发展出的应对方式，它因应变化适应的需要不断被创造建构出来。当然相对大文化系统来说，心理治疗文化是个子文化系统。它受制于它所在的大文化的允许程度。
这本书，是关于这个文化世界的故事和描述，它通过我这个华人描述出来，浸着我的体温，于是它其实是一个对话，一个在华人生活经验世界和现代心理学心理治疗知识，历史之间穿梭的对话。
而我最大的愿望，对于你，我的读者，就是邀请你进入这个对话，进入一个旅程，而后瞥见那个广大深邃的心灵世界，从而能安住于尘世，享受生命的滋润，爱和工作！
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