论电影《哪吒》——兼与霍大同先生商榷
张涛
微信号:无意识研究
一、文明中的父亲问题到个人精神诞生意义的父亲
弗洛伊德纵观西方文明从埃及和希腊多神传统过渡到一神教传统,提出《图腾与塔布》的玄想,进而在当时精神分析感兴趣的人类学家以及神话学家的对话下,又撰写出《摩西与一神教》,完成整套主体建构的俄狄浦斯情结,如何从原始部族的图腾和塔布式的弑父后的法则代表,进入到文明的世界:一神教的耶和华,在出埃及记的时候透过摩西的弑杀,到犹太人的摩西诞生的整个故事。这个故事意味着,原始部族,去到更为统一的文明,必须涉及一次次的对父亲的杀戮,再逐渐产生律法,并且当然,在这一传统中,最终产生一切后世法律的基础:一神教的十诫。
在另一个维度,新约,则牵涉到耶和华以耶稣基督身份,降身到世人中,但是被误解,并且弑杀,然后,形成三位一体的宗教体系。在穆斯林那里,则是新的先知的诞生,并且写出古兰经作为某种宗教国家体系的依据。
我们强调,这些集体文明层面的一神教结构体系,很大程度上决定了这些国度的家庭(不再是部族时代的家庭那样)的基本结构,即个体的俄狄浦斯结构(下文以拉康理论阐释时称为大小三界论)。
我们再多啰嗦两句,西方世界上的这三大天启一神教:犹太教,基督教,伊斯兰教,他们崇拜同一个神,他们的经典有很多相似之处,因为他们相信自己的经典是由同一个神降示的。这三个宗教中最早的是犹太教,然后产生的是基督教,以及伊斯兰教,但不能说后两者是犹太教的教派,也不能说伊斯兰教是基督教的教派。因为虽然他们三者有很多相似之处,但也有很多不同,例如[1]:1)犹太教只承认《旧约全书》,基督教承认所有《旧约全书》,另外更看重后来产生的《新约全书》,伊斯兰教的圣典《古兰经》承认旧约和新约中的部分内容;2)犹太教和伊斯兰教认为造物主的独一的,永远超绝万物之上,是最纯粹的一神教。对于犹太教只有耶和华,而伊斯兰教则是更看重穆罕默德这个他们的最后的先知。而基督教认为造物主是独一的,但同时有三个位格:圣父,圣子,圣灵三个位格彼此不同却又统一于一个整体中,这叫做“三位一体”。注意,这个意义上,基督教认为耶稣就是弥赛亚,并且不只是拯救犹太人,而是全人类,注意正是这一套三位一体的模式构成当今的民主政治的原型。这也构成了这种宗教可以目前在儒道释的中国扩张的一个缘由。
如果根据著名拉康派分析家Rosolato的《牺牲》一书中说法,借此三种一神教构成了特殊的从死冲动的规约到权威的法则的建构。
这里构成了文明的基本律法,再从宗教法到世俗法,构成了西方文明的更迭和演变,以及今日的西方世界的基础。
这一文明模式,与中国、日本、印度等国度有着差异,如果我们考虑巴比伦与一神教和佛教的分野地点,那么,中国、印度和日本,都透过本土多神宗教(图腾式的原始宗教):道教、印度教和神道教,进入到了新的宗教世界,我们无暇分析印度和日本的历史,而是就这些年的一些反思做出一定的思考,也希望大家指证。
二、《哪吒》与拉康的大小三界论
2.1 基本理论背景
在《孙悟空大闹天宫》中,我试图探索孙悟空作为某种主体的诞生过程(此处不再赘述);这次透过《哪吒》电影,让我对中国宗教的演变、法则的诞生、三教汇流到文明以及个体的关系有了全新的认识,该认识让我得以假设华夏文明(这样说是希望说明这跟国界无关,而是这一文化载体的产生以及演变)上面的多神教到一神教的过渡模式中。
为了阐述,我们将使用拉康后期博罗米空间的理论,进行一种本土化的术语尝试(注意是术语的本土化,而非改变任何精神分析理论的实质)。
太极图示(阴阳=莫比乌斯带的两面-鱼眼=阳具);
符号想象实在的三界=天人地