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文 葛维樱
机械工业出版社华章心理授权发布
如果手工艺衰落了,说明衰落的不是技术,而是人心。
神奈川县的都筑区远离东京,在一片低矮的日式建筑中,有两座相邻而又并不起眼的普通加工厂房。
74岁的秋山利辉灵活矫健得像一个小男孩,他把所有的工具摆成一排,“切开树木之前,我已经知道,怎么切,会出现什么样的纹理”。把柄边缘已经磨得没有一丝棱角,都呈现出蜜糖一样的琥珀色,一些小一点的刻刀上刻着“秋”“秋山”,大一些的刨刀上刻着“天命”。
成为日本皇室御用家具匠后,秋山利辉在近半个世纪里一直占据日本手工家具行业第一的位置。在这个乡间的木工坊里,秋山利辉恢复了日本最古老的“学徒制”。
日本文部省用五年时间为他拍摄了个人纪录片,代表日本工匠文化之最,在飞往德国的航班上固定播放。
日本“秋山木工”创办人秋山利辉
01 属于匠人的时代必将到来
去过神奈川工厂的人都会讶异于这里的机械设备特别古老。“如果我们不断更换先进的设备,秋山早就倒闭了。”刻意使用古器具,秋山木工用最古老的工具来处理昂贵的材料。“我喜欢日本的木材。比较容易沟通,一棵老树会告诉我,‘我这里不舒服,你来敲一敲’。”
我一直很好奇什么人、什么做法,才能够在讲求传承的日本社会里拔得头筹。秋山利辉并非世家、名师出身。无论与木材还是与人在一起,秋山身上都不见傲慢,但他的微笑带着一种锋利的劲道,会随时切中话题要害。日本家具定制行业历史悠久,秋山为日本皇室、国会、国宾馆等场所制作家具,但除了神奈川紧邻工坊的展示厅,秋山家具从不会出现在市场上,连照片都不能用作对外宣传。
“属于匠人的时代必将到来。”27岁创立秋山木工的时候他就确信这一点,但他所秉持的理念,当时却引起了舆论哗然,“都觉得我是个怪人”。他和我想象中的“布道”者大不一样。几年前“匠人”概念刚刚开始流行,我曾看过秋山利辉的《匠人精神》。在一系列涉及美学、禅宗和哲学的日本文化书籍中,匠人精神30条守则加起来不过百来字,说明书文字一样的“木匠守则书”显得很另类。登上电视、出书的绝大部分能工巧匠,几乎都是以“绝技”示人,让专业能力,自成一套技术要义。秋山却把这些看上去像行为守则一样的大白话公之于众,与既定的社会成规形成了对照。
“会说‘好的,明白了,请交给我来做’的人,才是21世纪的新工匠。”这些规则一部分由他自己的经验和理念组成,更多的则是继承了以“心性”为根本,日本自江户时代起极为普遍的“学徒制”。在几十年里,秋山木工所代表的是“逆流而上”。
02 每一个修业的日子都是一场战斗
“在每一个修业的日子,对学徒和我来说,都是一场战斗。”秋山利辉告诉我:“我没有夸奖过任何一个徒弟。”他和学徒一样,早上5点起床,一天的木工活做到晚上10点,之后才是徒弟自己磨炼技术的好时间,每天平均睡4个小时。“如果究查起来,大概秋山木工的事情并不合社会规则。”
“技术当然是一流的,但更重要的是成为能够感动他人的匠人。”在秋山这里,“感动”概念的外延扩展了。我首先领教的是“骂人大法”:“最好在20岁以前挨骂;骂人的人比被骂者拥有十倍勇气;被人格魅力高的人骂;因为质量高被骂……”刚刚被训斥过的人如果苦着脸,会被师傅继续开玩笑揶揄。
在秋山小小的作坊里,学徒完全没有学费。前四年学习期间有比较低的薪水,住集体宿舍、集中精力学习,打扫、做饭、送货,帮师傅在现场打杂,学习基本技能。每月拿到固定数目的薪水,除了分摊房租水电和餐费,剩下的钱每人每月3万日元左右,攒起来慢慢购买木匠工具,期间不得接受任何来自外界、父母的金钱资助。
第五年经过人品、技术的考验,可以从学徒中毕业,成为一名正式的工匠,开始正式为师傅工作。师傅会在他们的名字后加一个“君”字。他们以四年的拼命工作,报答培育之恩。很少有人会在这个时期离开,因为这才是他们作为一个工匠职业生涯的开端。第八年过后,正式出徒,秋山会让他们单干,或进入其他公司,自由选择。1971 年至今,完成了8年修炼的总共约50人,都成为了木匠、家具设计业界的优秀人物。
03 要接受因为比别人优秀而被骂
在千年老店尚有七家,百年老店林立的日本,秋山利辉这条路绝非主流。他既不出自工匠名门,也没有继承家业。
16岁的秋山利辉开始学习木匠时,所有的梦想不过是去大阪的木工厂工作。那时的日本刚刚开始兴起技术学校,只开设建筑和木匠这两个日本战后最稀缺的专业。“毕业时正好有大阪最好的木工坊缺个人,老师看看我,其实我并不在最优秀的、可以获得推荐的名单里,但是也许是天意,这个机会被我抓住了。”
自我成长起来,对始终不收货的客人一直帮忙干活、说笑,直到人家收下。”
20世纪60年代,秋山利辉最先进入的大阪木工坊,拥有12个关西的知名木匠。他去了只能打杂,一个人拖着巨大沉重的家具,在坑洼不平的道路上送货。“在故意挑剔和刁难中秋山的性格被这样矛盾的现实磨砺出来,他从羞涩、不讨人喜欢、无法与人正常沟通的乡下孩子,变成了知道看师傅和顾客脸色,不放过机会学习,技术上丝毫也不懈怠的机灵学徒。这也是秋山利辉虽无师承,却不断要求学徒挑战自己,严守世阿弥的“守、破、离”之道,在学成之后一定要去外面求职或自立门户的原因。
04 机器人不会懂得,工艺背后的人的
秋山利辉以“育人”确认的,是工匠的“精神性”。当代专业主义的“日本式表达”,正是秋山利辉和他的“木之道”立足的本源。
“我们一定能赢过机器人。”秋山利辉极为笃定地告诉我。他要求工匠们在制造任何木器时,“八分自我能力,两分机械辅助”。他的学徒们首先要保证精神气质上的独立,“机器人不会懂得,工艺背后的人的情感”。在心性上不输给机器。“日本只有我们,敢于接下单价超过一亿日元的家具订单。”
意识、技术等,全都是日本人自古实践的教导原则。
“即使很困也要好好站立,绝不能昏昏沉沉、懒懒散散地靠上邻座的人。”在秋山利辉广为流传的“匠人须知30条”里,包含的是工匠的心理建设。这些工作的基本要求、态度、心理准备、“什么都求快,人的心性却无法同时成长起来,这就是现代社会痛苦的根源。”
从圣德太子到隐元隆琦,日本社会千年里对中国佛教、典章文物的沿袭和因循遍及生活中的各个角落。唐宋时期龙象“悟得”“证得”的道,在日本发展出茶道、花道、剑道、书道、料理道等一系列方法论。中国家具追求的准则,到了秋山木工这里,增加了日本式的极致的体验感,样式简单稳重,“在房间里绝不夺目,为的是衬托、扶持主人。”