一神教中的犧牲形象
作者: 侯碩極 / 337次阅读 时间: 2024年7月07日
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6^$Z&N!g R a6C2\0要分辨在西方文明中留下深刻影響的犧牲形象時,就得重新找出在本書上一章中,那些用來確定由五個極所架構之模式的各種形象。去分辨這些形象,也就是承認它們(主要)在一神教範圍裡所佔的位置,以及它們在歷史上的演變過程,因為一神教神話的活力中心乃是由這些形象構成的。就這點而言,它們實在太重要了,因為西方世界的思想、活動與風俗都深受猶太教最初的推動力所影響,因此變得更有活力而且大大進步。心理学空间w_Yt df

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我的意思是,面對這些有關犧牲的宗教神話,不能只看見其中屬於人的幻想的一些變形,還得注意到它們的社會功效和它們帶來的益處;若沒有這些優點,我們很難解釋它們為何歷經歷史長河的淘洗之後,還能留存至今,又為何對人類的心智一直起著作用。心理学空间Q}~:Bl:bT3^

]BS3i*M9b"d-B#IY&YH0我的討論之所以針對一神教,首先是因為犧牲(如我上文說過的,從強烈的意義上說,是指把活人當作祭品,獻為燔祭)是一神教體系結構的要素之一,而且絕對不可被簡化。其次是因為西方的歷史與文化,即我們現在生活於其中的歷史和文化環境,和一神教都是分不開的。不論目前人們的信仰情況如何,有關各種宗教的訊息,經由教育、生活習俗、藝術作品和書籍傳給下一代;有的時候,則是由父母教給孩子的,即使父母本身是無神論者。人類的信仰經常變成古老或新興的意識形態,例如各式教派林立,在現代人們深信星相學、預知未來的能力或者特異功能學。一神教神話至少留下足跡,甚至在民間迷信裡都有它們的痕跡,當然這些迷信對有批判精神的人而言是難以想像的。一般說來,精神分析與科學一樣,乃發源於西方世界,並且在西方世界得以充分發展,因此與一神教及其影響關係密切。今日的西方和其他地方的人,實際上都與精神分析有關聯,所以精神分析不可忽略人類的社會現象和團體對犧牲的反應,也不可忽視每個一神教──後者以一種典範的方式,對犧牲所定出的明確形象。心理学空间O\m2i3`.O.P?S

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鑒於此,我將先討論三個一神教中的犧牲結構,之後再討論出現在它們之後的第四個犧牲例子,最後這個例子雖然在歷史上離我們較近,其實際行動中所包含的犧牲的重要性,一點也沒有減損。心理学空间:t} VJ:`x}M5~

a.Zdk~0所以,我所關注的是每一種犧牲結構的功效。我提出的模式所包含的五個要素之間的互動關係,應當適用於每一種特殊的犧牲結構:一、處理已被利用且被緩和了的罪咎感;二、團體內部的凝結和盟約對社會的作用;三、暴力的調節作為政治與權力運作;四、妄想症的集體反應;五、以父─子關係為基礎,以其特點建立家族血統系譜;六、與死亡的關係;七、最後是,透過為了禁止滿足驅力──尤其是性驅力而設的禁忌,以及為了禁止理性之再現和運作(理性在觀察、認識、邏輯批評和涉及科學真理等活動時的表現)而設的禁忌,以這種退回自己內在的犧牲,作為對痛苦的反應。 

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猶太教

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毫無疑問地,人類的一神信仰始自猶太教。在猶太教之前的美索不達米亞與埃及的宗教信仰,都屬於已經消逝的文明。那位人們不直呼其名的神是至高的大能者,祂保護信徒,祂具有人格,祂與世界完全分開,創造、主宰世界,祂用人的語言與人類溝通,祂是公義的神,有人說祂雖然兇暴且善妒,但充滿著愛。從本義上說,猶太教的領導者是摩西,他在精神上以神的律法引領他的子民,並且在生活中帶領他們脫離一切的奴役,往神的應許之地(具體的空間)前進。心理学空间 vlT(D/ge

Hkp)ndUj"e&m{7SY0不過,有關猶太教中的犧牲,領導者肯定是亞伯拉罕──那位把「犧牲」的戲劇化行動和他與神的約定連結起來的人。從神與他立約之後開始,他的兒子以撒和孫子雅各,以及他們的後裔,便建立了猶太人血統系譜;神還說在他的後裔中將誕生彌賽亞(救世主),他是決定性得勝的導師,也是最終的領導者。猶太教中這個未來式的呼喚、這個希望,是很獨特的。 我剛才把犧牲這個字放在引號裡,因為事實上,在猶太教經典中,關於亞伯拉罕獻祭以撒的敘述裡並沒有出現犧牲這個字。這段文本使用「Aqèdat Yitzhag」,意謂「把以撒綁起來」這件事,或者根據現行翻譯本,把以撒綁在作為祭壇的木柴堆上。

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h6zI]U0其實這個犧牲只是虛擬的,是神用來考驗亞伯拉罕對祂的順服,以撒最後並沒有被宰殺。此外,這個犧牲的目的也在廢除用活人當祭品的觀念。雖然如此,不論我們怎麼解釋亞伯拉罕和以撒的決定,犧牲這件事是不可避免的,並且犧牲的戲劇化過程中也不可取消這一幕。心理学空间:y;e} lF)\ r:c

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就基督教而言,亞伯拉罕獻以撒這一幕影射了基督受難。 容我在此提醒,亞伯拉罕獻祭之前,神就和他立約了,為他另取名字,以作為象徵性的開始(亞伯蘭將叫作亞伯拉罕),也規定了男性必須割除包皮(亞伯拉罕也因順服而受割禮),應許賜給他一個兒子(儘管他和妻子撒拉都年事已高),以及他的後裔將極其繁多(《舊約聖經》〈創世記〉十七章)。

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